Königreich Fouta-Toro

Königreich Fouta-Toro

vor 850  - Mai 1890

Description de cette image, également commentée ci-après Der Fouta-Toro und seine Nachbarn (1850) Allgemeine Informationen
Status Monarchie , Almamyat
Hauptstadt Silla, Horkoƴere
Sprachen) Pulaar
Religion traditionelle Religion dann Islam
Geschichte und Ereignisse
X - ten  Jahrhundert Dia Ogo-Dynastie
Ende X - ten  Jahrhunderts Manna-Dynastie
XIV - ten  Jahrhundert Tondyon-Dynastie
XV - ten  Jahrhundert Dynastie Dia
1495 Denianke Dia- Dynastie
1776 Almamyat
Oktober 1877 Vertrag von Galoya

Frühere Entitäten:

Folgende Entitäten:

Das Königreich Fouta-Toro (manchmal Fuuta Tooro ) ist ein altes Königreich und historisches Territorium im Norden Senegals und grenzt an das linke Ufer des Senegal-Flusses zwischen Dagana und Bakel . Die Einwohner von Fouta-Toro werden Foutankobé (Foutanké im Singular) genannt.

Geschichte

Fouta-Toro war ein Königreich im Tal des Senegal-Flusses, an der südlichen Grenze des heutigen Mauretaniens und der nördlichen Grenze des heutigen Senegal, wo früher das Königreich Tekrour gegründet wurde .

Unter dem Reich Ghana – also zur Zeit Tekrours – war Fouta-Toro das bevölkerungsreichste Gebiet Senegals. Viele ethnische Gruppen, insbesondere die Serer , lebten damals dort erst lange vor ihrer Einwanderung, weshalb sie heute in diesen Regionen präsent sind.

Die Fouta wurde dann von verschiedenen Dynastien Mandingo- Ursprungs regiert , insbesondere Malinké , Sarakhollé und Serer , die vom Fall des Ghana-Reiches bis zur Ankunft des erobernden Kriegers Fulani-Ursprungs, Koli Tenguella , einander ablösten .

Die Sérères und Wolofs, die heute in Fouta-Toro vor allem im sozialen Zweig der Subalbe ( sing. Cuballo) , der Kaste der Fischermeister des Flusses, anzutreffen sind, sind der Überlieferung nach die ältesten Bewohner der Region. Toro, sowie die Tekrouri , die später Toucouleurs genannt wurden, kamen dann die Peuls und die Mandingo.

Eroberung von Tekrour durch Koli Tenguella

In der Mitte des XVI ten  Jahrhundert Koli Tenguella kehrt die verschiedenen Dynastien in der Fouta. Er schuf und installierte die Dynastie von Deniankobé oder Denianke , eine Dynastie von Fulani und Mandingo. Die Déniankobé waren der traditionellen Spiritualität sehr verbunden und gehörten der adeligen sozialen Schicht von Ceddo oder Sebbe an . Koli Teŋella gelang es, die vom Djolof-Reich eingenommenen Länder zurückzuerobern, geschwächt durch seine Kämpfe mit den Cayor , die sich aus dem Griff der Djolof befreien wollten. Es gelang ihm auch, den Vasallenbund des Königreichs Diara, das selbst ein Vasall des Songhai-Reiches war , an der Fouta aufzulösen. Seine Dynastie dauerte bis zum Jahr 1776 . Unter seiner Herrschaft nahm das Königreich den Namen Fouta-Toro an.

Toroodo-Revolution

In 1776 , die Toucouleurs , weitgehend seit dem islami Reich von Ghana , Jihad startete die zum Sturz Deniankobé Dynastie . Die Toucouleurs wurden von dem Toroodo Souleymane Baal angeführt, der die sogenannte Toroodo-Revolution schuf. Souleymane Baal wurde schnell durch den Marabout Toroodo Abdoul Kader Kane ersetzt , der Dschihads in verschiedenen Königreichen im Senegal startete, aber von der Dame von Cayor Amary Ngoné Ndella Fall besiegt und gefangen gehalten wurde, ihn jedoch einige Monate später auf Anraten des weisen Darmankos von Cayor. Die Toroodos waren sehr intolerant gegenüber denen, die die traditionelle Religion praktizierten. Der Islam wird zur Staatsreligion von Fouta erklärt und letztere wird zu einer Almamyat. Die Toroodos verschiedener ethnischer Herkunft schafften den Export von Sklaven ab, aber nicht die lokale Sklaverei. Zumindest unter der Macht der ersten beiden Almamys. Sie wollten eine egalitäre und islamisierte Gesellschaft. Während der Herrschaft der Torooros trug der König von Fouta-Toro den Titel Almamy . Er muss ein muslimischer Gelehrter gewesen sein, ein großer Marabout. Nach der Ermordung von Almamy Abdul nach dreißigjähriger Herrschaft wurden die folgenden Almamys ständig gestürzt, die Toroodo waren für ihre ewigen Meinungsverschiedenheiten bekannt, sie wurden in mehrere rivalisierende Clans aufgeteilt, sie verbreiteten Anarchie in Fouta.

El Hadji Omar Foutihou Tall , geboren in Fouta bei Podor im Dorf Halwar , stammt aus einer Familie von Gelehrten und Lehrern des Korans und der islamischen Traditionen. Nach Abschluss seines Studiums im Alter von 22 Jahren begab er sich auf eine Reise nach Mekka, dem heiligen Ort des Islam. Während seiner Reise hielt er sich in mehreren Ländern des Nahen Ostens und des Maghreb auf. Er war Zeuge der Einnahme des Suezkanals durch die Briten unter dem Osmanischen Reich. Er verstand den Einsatz der kolonialen Bestrebungen des Westens auf den Territorien des dekadenten Osmanischen Reiches. So beschloss er, zurück in Schwarzafrika, zur Zeit der kolonialen Durchdringung, sich jeder Form der politischen und kulturellen Beherrschung seines Volkes zu widersetzen. Er machte sich daran, die Völker des Sudan und der Fouta unter der gleichen islamischen Kultur zu vereinen, um sich dem zu widersetzen, was er als Bedrohung für die Existenz und die Identität seines Volkes ansieht. Er führte einen Krieg, um alle Völker des Sudan zu islamisieren, um die europäische koloniale Expansion zu vereiteln.

Koloniale Eroberung

Soziale und territoriale Organisation

Fouta-Toro wurde in neun Provinzen unterteilt, die von verschiedenen Stämmen beherrscht wurden: Dimar , Toro , Laaw , Boosoya , Halayɓe , Yirlaɓe , Hebbiya , Ngenaar , Damga .

Die Mehrheit der ethnischen Gruppen waren die Peuls oder Toucouleurs (Mischung von Wolofs vor allem aus Les Ndiaye, Diop, Gaye, Dieng genannt Sebbe Jolfubé). Die Fouta ist die große historische Heimat der Peuls oder der Toucouleur. Es gab aber auch Wolofs, Serer, Soninke, Malinke, Bambaras , verschiedene maurische Stämme und Haratins .

Gesellschaftlich war die Fouta extrem hierarchisch und ein Ort großer ethnischer Durchmischung. Die Einwohner von Fouta waren und sind auch heute noch für ihren Patriotismus bekannt.

Neben den internen Kriegen zwischen den Dynastien war die Fouta-Toro oft das Ziel von Überfällen der Mauren.

In Fouta-Toro gibt es eine besonders komplexe Hierarchie innerhalb der Bevölkerung: Es sind die Toroɓɓe , sesshafte Menschen, Muslime, die jedoch die Sprache der Fulani sprechen, die eine Gesellschaft beherrschen, die aus verschiedenen gesetzlichen und funktionalen Gruppen besteht - Bauern, Fischer, Krieger usw . Alle diese Gruppen sprechen Pulaar, die Fulani, die an den Ufern des Senegal-Flusses gesprochen werden, was ihren heutigen Namen erklärt, die Haalpulaaren ("diejenigen, die Pulaar sprechen").

Wirtschaft

Das Königreich hatte eine blühende Landwirtschaft. Sie bauten Hirse , Reis , verschiedene Früchte und Gemüse an.

Auch die Zucht wurde von den Fulani Toucouleurs sehr praktiziert , ebenso wie der Fischfang.

Auch der Handel mit Gummi arabicum , Indigo , Baumwollstoffen wurde betrieben.

Seit der Zeit von Tékrour lebten die Fouta-toro auch vom von den Arabern initiierten transsaharischen Sklavenhandel, später dann vom atlantischen Sklavenhandel der Europäer.

Hinweise und Referenzen

  1. Dominique Auzias und Jean-Paul Labourdette, Senegal , Petit Futé,2007, 96  S. ( ISBN  978-2-7469-2006-4 und 2-7469-2006-9 , online lesen ) , p.  89]
  2. Jacques Giri, Wirtschaftsgeschichte der Sahelzone: Von Imperien zur Kolonisation ,1994, 259  S. ( ISBN  978-2-86537-507-3 , online lesen ) , p.  194.
  3. Jean Schmitz, „  Die Peuls: Islam, Pastoralismus und Bevölkerungsschwankungen  “, Cahier des sciences sociales , vol.  4, n o  26,1990, s.  499-504 ( online lesen )

Anhänge

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Literaturverzeichnis