Moses Heß

Moses Heß Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 21. Juni 1812
Bonn
Tod 6. April 1875(62 Jahre alt)
Paris
Beerdigung Köln (1875- -1961) , Kinneret Friedhof ( d ) (seit10. Oktober 1961)
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Rheinisch Friedrich Wilhelm Wilhelm Universität Bonn (1837- -1839)
Aktivitäten Philosoph , Politiker , Journalist
Andere Informationen
Feld Schriftsteller
Archive von Internationales Institut für Sozialgeschichte

Moses Hess (geboren am21. Juni 1812in Bonn und starb am6. April 1875in Paris ) ist ein deutscher sozialistischer Philosoph , der Karl Marx und Friedrich Engels nahe steht und sehr an Arbeiterkämpfen in Deutschland beteiligt ist.

Es ist auch einer der Gründer des betrachteten Zionismus mit seinem Buch Rom und Jerusalem , das „nur 33 Jahre vor dem ist Judenstaat von Theodor Herzl , dem ersten artikulierten Ausdruck des politischen Zionismus.“

Ein Sozialist in der Nähe von Marx und Engels

Beeindruckt von der neuen italienischen Einheit während des erzielten Risorgimento und, allgemeiner, durch den Aufstieg der Bewegung der Nationalitäten , die nach und nach während des erscheint XIX - ten  Jahrhundert , vor allem nach dem Völkerfrühling 1848 veröffentlicht Moses Hess im Jahre 1862 in Rom und Jerusalem: die letzte nationale Frage , die die Schaffung eines "jüdischen Staates" fordert. Der letzte Abschnitt der deutschen Ideologie enthält eine These von Hess.

Moses Hess stammte aus einer bürgerlichen Familie und heiratete eine Frau des Volkes , gemessen am Misstrauen gegenüber den bürgerlichen Werten. Dies führte zu falschen Gerüchten, dass er eine Prostituierte geheiratet hatte . Heß erhielt von seinem Großvater eine jüdische Ausbildung und schrieb sich an der Universität Bonn ein . Dennoch hat er nie seinen Abschluss gemacht. Stattdessen gründete er eine sozialistische Zeitung und wurde deren Pariser Korrespondent. Nach dem Scheitern der Revolution von 1848 und dem Staatsstreich vom 2. Dezember 1851 erhielt er politisches Asyl in der Schweiz und in Belgien, das er während des Deutsch-Französischen Krieges 1870 wiederholte .

Mit Ferdinand Lassalle befreundet , gründete er mit ihm den Allgemeinen Arbeiterverband (1863), die erste Arbeiterpartei in Deutschland. Theoretiker des Sozialismus "und unermüdlicher Propagandist, er war, wenn nicht der" Vater der deutschen Sozialdemokratie ", wie sein Epitaph es will, zumindest einer ihrer bedeutendsten Gründer". Mitglied des First International , wird sie in ihrem delegierten IV th Kongress in Basel inSeptember 1869.

Manchmal wird ihm zugeschrieben, Engels zum Kommunismus konvertiert und Marx in wirtschaftliche und soziale Probleme eingeführt zu haben. Heß spielte eine entscheidende Rolle bei der materialistischen Transformation der immer noch idealistischen Hegelschen Dialektik und sah den Menschen als Initiator der Geschichte aus seinem eigenen aktiven Bewusstsein heraus . Dabei war er vor allem von den Theorien von August von Cieszkowski ( Prolegomena to historiosophie ) beeinflusst worden. Moses Hess ist wahrscheinlich der Urheber von Slogans wie "Religion ist das Opium des Volkes".

Ein Pionier des Zionismus

Zunächst zugunsten der jüdischen Integration in die sozialistische Bewegung gab Moses Hess nach und nach die Idee der Vorrangstellung wirtschaftlicher Faktoren und des Klassenkampfes als Motor der Geschichte auf. Im Kontext des Frühlings der Völker und der nationalen Revolutionen, die die Reiche erschüttern, erschien ihm das Prinzip der Nationalitäten und nationalen Emanzipationen als Voraussetzung für den Aufbau des Sozialismus: "Die Juden haben lange verstanden, dass der Kampf der Völker, die Der Kampf mit Frankreich um die nationale Renaissance war ihr eigener Kampf. [...] Die gegenwärtige Bewegung der Nationalitäten ist nur ein neuer Impuls auf dem Weg, den die Französische Revolution von Anfang an eingeschlagen hat. “

Andererseits zog er kurz nach der Mortara-Affäre , als er 1861-1863 nach Deutschland zurückkehrte, eine Bilanz des Antisemitismus der künftigen gesamtdeutschen Bewegung . In seiner Kindheit des traditionellen Judentums mit seinem Großvater, dem Sohn eines Oberrabbiners von Mannheim, genährt, nahm er erneut seinen jüdischen Namen "Moses" (den er gegen den Namen "Moritz" ausgetauscht hatte), um gegen den Assimilationismus zu protestieren und wandte sich dann einem Judentum zu, in das er Elemente des spinozistischen Pantheismus einbezog , die er nicht als heterodox ansah.

In Paris arbeitet Hess mit dem israelitischen Archiv zusammen und hält sich an die Universal Israelite Alliance . 1866 unterstützte er einen Plan zur Kolonisierung Palästinas, den Natonek dem Bündnis vorlegte.

Rom und Jerusalem

Sein Buch Rom und Jerusalem besteht aus zwölf Briefen an eine Frau, mit denen er sie davon überzeugen will, dass Italien als Nation wiedergeboren wird ( italienische Wiedervereinigung  :März 1861) ist es sicher, dass das jüdische Volk seine Einheit als Nation wiederherstellen wird: "Die Wiedergeburt Italiens kündigt die Auferstehung Judäas an". Er geißelt die deutsche reformistische Strömung, die das Judentum von seinem nationalen Inhalt befreit, und bekräftigt, dass die Juden eine Nation bilden, die sich notwendigerweise mit einem Staat ausstatten wird, in dem ihr eigenes Genie gedeihen kann. Und das mit Gewalt:

„Ich kann Vorurteile nicht tolerieren, die meiner eigenen Rasse feindlich gegenüberstehen, denn diese Rasse hat die wichtigste Rolle in der Universalgeschichte gespielt und soll in Zukunft eine noch größere Rolle spielen. Ich kann dieses Vorurteil, das der heiligen Sprache unserer Väter feindlich gegenübersteht und das Hebräisch im gesamten jüdischen Leben und sogar auf Friedhöfen, auf denen Inschriften in deutscher Sprache bevorzugt werden, unterdrücken will, noch weniger akzeptieren. ""

Sein Buch hat prophetische Obertöne ("Alle werden sich auf dem Gebiet des jüdischen Patriotismus treffen, Traditionalisten und Modernisten, Arm und Reich"), aber auch sehr praktisch ("Wir müssen eine Landwirtschaftsschule schaffen, um Kindern und den jungen Juden die Praxis beizubringen der Landwirtschaft in Palästina [...] Es wird notwendig sein, Juden mit militärischer Ausbildung zu beschäftigen, um die Verteidigung gegen die Angriffe zu gewährleisten “). Und selbst :

„Wir müssen ein gemeinsames Land erwerben. Wir müssen eine rechtliche Situation schaffen, die die Arbeit schützt und ihre Entwicklung ermöglicht. Jüdische Gesellschaften der Landwirtschaft, Industrie und des Handels müssen nach Mosaik, dh nach sozialistischen Prinzipien, gegründet werden. Dies sind die Grundlagen, die es dem Judentum ermöglichen werden, im Osten wieder aufzusteigen. ""

Ein später Einfluss

Diese Arbeit von Moses Hess war nicht vollständig isoliert. Im selben Jahr veröffentlichte Rabbi Tzvi Hirsh Kalisher (1862) The Quest for Zion , der sich auch für die Ansiedlung im Land Israel einsetzte. Aber diese Ideen sind in jüdischen Kreisen nicht populär, viel weniger als der Aufruf zur Autoemanzipation von Leon Pinsker (1882). Die meisten zionistischen Theoretiker ignorierten Moses Hess. Die Veröffentlichung des Judenstaates im Jahr 1896 durch Theodor Herzl bleibt das Gründungsdatum der nationalen jüdischen Bewegung. Dennoch wird Herzl Heß als großen Vorläufer begrüßen:

„Was für ein edler und enthusiastischer Geist! Alles, was wir versucht haben, ist bereits in seinem Buch. Der einzig seltsame Aspekt ist die Hegelsche Terminologie. Aber die Synthese der spinozistischen, jüdischen und nationalistischen Elemente ist bewundernswert. Seit Spinoza haben die Juden keinen größeren Geist als diesen vergessenen Moses Hess. ""

Er starb 1875 in Paris und wurde nach seinen Wünschen auf dem jüdischen Friedhof in Köln beigesetzt . 1961 wurde sein Körper exhumiert und zusammen mit anderen sozialistischen Zionisten wie Nachman Syrkin , Ber Borochov und Berl Katznelson auf dem Kinneret- Friedhof am Ufer des Tiberias-Sees nach Israel gebracht .

Funktioniert

Anmerkungen und Referenzen

  1. [Rezension] Élie Barnavi , „M. Hess. Rom und Jerusalem. Die letzte Frage der Nationalitäten, übersetzt aus dem deutschen Original von A.-M. Boyer-Mathia “, Revue de l'histoire des religions , t.  201 , n O  3, 1984. p.  316-318 , [ online lesen ] .
  2. Die deutsche Ideologie , Band II, Abschnitt V.
  3. Rom und Jerusalem , p.  76 und 77.
  4. Rom und Jerusalem , p.  85 .
  5. Rom und Jerusalem , p.  106 .
  6. Rennen  : der Sinn des neunzehnten th  century „Nachkommen eines gemeinsamen Vorfahren“, die wegen Blut Kreuzungen und Assimilation durch Umwandlung keinen Sinn beinhaltet racialist .
  7. Rom und Jerusalem .
  8. Rom und Jerusalem , p.  189 .
  9. Rom und Jerusalem , p.  191 .
  10. Rom und Jerusalem , p.  54 .
  11. Herzl, Journal , 2. Mai 1901.

Anhänge

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links