Lumen gentium (lateinischfür "Licht der Nationen"), diedogmatische Verfassung über die Kirche, ist eine der viervomII.Vatikanischen KonzilausgearbeitetenkonziliarenVerfassungen. Es wurde feierlich verkündet21. November 1964von Papst Paul VI . in Gemeinschaft mit den Ratsvätern , die von den versammelten Bischöfen mit 2.151 gegen 5 Stimmen gebilligt wurden. Es ist teilweise inspiriert von der Enzyklika Mystici Corporis Christi , die von Papst Pius XII. am verkündet wurde29. Juni 1943, Die definiert die Kirche als „ mystischen Leib von Jesus Christus “. Wie es für Dokumente der katholischen Kirche üblich ist, wird der Titel vom Beginn des ersten Satzes in lateinischer Sprache übernommen: „ Lumen gentium cum sit Christus “ ( „Christus ist das Licht der Nationen“ ).
Dieses Kapitel beginnt mit dem universellen Erlösungsplan des Vaters, der durch die Mission des Sohnes eingeleitet und durch die Heiligung durch den Heiligen Geist fortgesetzt wird. Es artikuliert die verschiedenen Bilder der Kirche und insbesondere die der Kirche als Königreich und als mystischen Leib Christi. Er stellt schließlich die sichtbare und geistige Natur der Kirche dar, indem er die Analogie der beiden Naturen Christi aufgreift. So artikuliert er die beiden Modelle der Kirche als organisierte Gesellschaft einerseits und als mystischen Körper andererseits. So setzt die Kirche die Mission Christi mit ihren armen Mitteln und ihren eigenen Sündern fort. Es ist Geheimnis und Sakrament, weil es das sichtbare Zeichen einer völlig spirituellen Realität ist.
Der Text legt das Prinzip der Möglichkeit der Erlösung für Nichtchristen fest, die, ohne das Evangelium zu beachten, „zum Volk Gottes geweiht“ sind: die Juden, „ein Volk, das aus Sicht der Wahlen wegen sehr geliebt wird die Väter, denn Gott bereut nichts von seinen Gaben oder seiner Berufung “, von Muslimen,„ die sich dazu bekennen, den Glauben Abrahams zu haben “und von all denen, die Gott ignorieren, Gott, der als Erlöser bereit ist, alle Menschen dazu zu bringen Heil. Hier geht es um "diejenigen, die ohne eigenes Verschulden das Evangelium Christi und seiner Kirche ignorieren, aber Gott mit aufrichtigem Herzen suchen und unter dem Einfluss seiner Gnade danach streben, so zu handeln." Um seinen Willen zu verwirklichen, wie ihr Gewissen es ihnen offenbart und ihnen diktiert, können auch sie ewige Erlösung erreichen. “
Lumen gentium bekräftigt und betont die Möglichkeit einer impliziten Taufe des Begehrens: "Für diejenigen, die ohne eigenes Verschulden noch nicht zu einer ausdrücklichen Kenntnis Gottes gekommen sind, aber nicht ohne göttliche Gnade daran arbeiten, einen Gerechten zu haben Leben, göttliche Vorsehung verweigert nicht die Hilfe, die für ihre Errettung notwendig ist. Tatsächlich betrachtet die Kirche alles, was in ihnen zu finden ist, was gut und wahr ist, als eine evangelische Vorbereitung und als ein Geschenk von Ihm, der jeden Menschen erleuchtet, damit er letztendlich Leben haben kann. “
Lumen gentium bekräftigt dennoch die Notwendigkeit, dass die katholische Kirche Bekehrungsmissionen unterstützt, und beklagt, dass Menschen, die in ihren Überlegungen verloren gegangen sind, den wahren Gott für Lügenwesen verlassen haben und der Kreatur anstelle des Schöpfers gedient haben. Lumen gentium erinnert sich an den Befehl: „Predige das Evangelium allen Geschöpfen. ""
Das Kapitel über Maria war Gegenstand von Debatten. Der ursprüngliche Plan sah ein separates Dokument vor, das der Rolle Mariens gewidmet war, um Lumen gentium „ökumenischer“ zu machen, dh weniger protestantisch für Protestanten , die die marianische Hyperdulie mit Argwohn betrachten. Die Ratsväter betonten jedoch mit Unterstützung des Papstes, dass die Behandlung Mariens in der Verfassung über die Kirche stehen sollte, da Marias Platz in der Kirche ist.
Der derzeitige Traditionalist Coetus Internationalis Patrum wollte seinerseits ein spezifisches Dokument über die Jungfrau Maria und ihren Platz in der Kirche und nicht nur Kapitel VIII des Lumen gentium erstellen . Er befürwortete auch die Verkündigung des Dogmas "Maria, Vermittlerin aller Gnade und Miterlösung".
Die Idee war schließlich, der Jungfrau Maria einen wichtigen Platz im Dokument über die Kirche einzuräumen, dh den Teil der Hervorrufung Mariens durch ihren Platz "im Geheimnis Christi und der Kirche" zu übernehmen, ohne sie zu proklamieren. Co-Redemptrix “.