Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach Bild in Infobox. Ludwig Feuerbach
Geburt 28. Juli 1804
Landshut , Kurfürstentum Bayern
Tod 13. September 1872
Rechenberg
Beerdigung Nürnberg
Staatsangehörigkeit Bayerisch
Ausbildung Friedrich-Alexander-Universität Erlangen-Nürnberg
Universität Heidelberg (1823-1824)
Humboldt-Universität zu Berlin (1824-1826)
Universität Erlangen ( d ) ( Philosophischer Doktor ) (1826-1828)
Schule / Tradition Materialismus , Humanismus
Hauptinteressen Religion , Theologie , Politik , Metaphysik , Geschichte
Bemerkenswerte Ideen Kritik am Christentum
Primäre Werke Das Wesen des Christentums
Beeinflusst von Sankt Augustinus , Kant , Hegel , Spinoza , Luther , Schelling , Jakob Böhme
Beeinflusst Stirner , Marx , Engels , Nietzsche , Breton , Althusser , Debord
Vater Paul Johann Anselm von Feuerbach
Geschwister Joseph Anselm Feuerbach
Friedrich Feuerbach ( en )
Karl Wilhelm Feuerbach
Eduard August Feuerbach ( d )
Unterschrift

Ludwig Andreas Feuerbach , geb. am28. Juli 1804in Landshut ( Kurfürstentum Bayern ) und starb am13. September 1872in Rechenberg , ist ein bayerischer Philosoph . Er ist ein Schüler, dann Kritiker von Hegel und der Führer (nach Bruno Bauer ) der materialistischen Strömung namens Hegelian Linke, die sich Stirner , Marx , Engels und Bakunin anschloss .

Biografie

Ludwig Feuerbach ist der vierte Sohn des Juristen Paul Johann Anselm von Feuerbach , der sich insbesondere mit dem Fall Kaspar Hauser beschäftigt hat .

Nach dem Sekundarstudium in seiner Heimatstadt verließ Ludwig Feuerbach 1823 das Studium der Evangelischen Theologie in Heidelberg unter der Leitung von Paulus und Carl Daub , der ein starker Anhänger Hegels war. Im folgenden Jahr, "schon hin- und hergerissen zwischen Theologie und Philosophie", entschloss er sich gegen den Rat seines Vaters, nach Berlin zu gehen , um Hegels Unterricht zu folgen, und verliebte sich sofort in die Lehre des Lehrers. Dann gab er die Theologie auf, um sich endgültig der Philosophie zu widmen, insbesondere der Verteidigung und Verbreitung der Hegelschen Ideen.

Er promovierte in Erlangen und verteidigte die Dissertation De ratione una, universali, infinita (von Grund eins, universell und unendlich), die ihm 1828 eine freie Lehrstelle ( Privatdozent ) an der Universität dieser Stadt ermöglichte. Die Kühnheit einiger seiner Theorien erregte bereits viele Gegner, und als er 1830 Pensées sur la mort et immortalité (Gedanken über Tod und Unsterblichkeit, Nürnberg ) ohne Autorennamen veröffentlichte, täuschte diese Anonymität niemanden. Er kritisiert christliche Seelenvorstellungen  ; mit Talent die Argumente der Materialisten wieder aufnehmend , verweigert er der Person die Unsterblichkeit und gewährt sie nur der Vernunft . Die Reaktionen sind sehr lebhaft, auch von Seiten einiger Hegel-Schüler, die aus Angst vor seinem Atheismus in ihren Glaubensbekenntnissen versuchen, Konsequenzen zurückzudrängen, die man aus ihren eigenen Werken ziehen könnte. Nach der Kontroverse um diese Veröffentlichung, die von manchen als geschworener Religionsfeind angesehen wurde, musste er 1832 seinen Lehrstuhl aufgeben, und nach mehreren abgelehnten Bewerbungen (die letzte 1836) gab er sich damit ab, jede Karriere aufzugeben .Universität.

In Bezug auf seine Ideologien über den Tod und die Unsterblichkeit des letzteren glaubt er an einen Gott und auch an das ewige Leben. Ihm zufolge hängen diese beiden Aspekte zusammen. Um an die Welt im Erdenleben, an böse Taten zu glauben und in dieser Welt ganz zu leben, müsste man auf den Glauben an den lebendigen Gott verzichten. Es zeigt, dass die Menschen wählen, ob sie Gott wollen, und dass Gott eine Abstraktion ist, die Tatsache, an Dinge zu glauben, die wir nicht sehen. Dies ist eine objektive Situation, in der die Natur des Menschen unabhängig vom Verstand ist. Diese geistige Existenz wird vom Gläubigen nicht wirklich erkannt, sondern viel mehr vom menschlichen Wesen.

In 1837 heiratete er eine reiche Erbin, Bertha Loew, von der er zwei Töchter hatte, die ihm erlaubt , sich seinen Schriften ausschließlich zu widmen. Anschließend ließ er sich in Bruckberg , Bayern, nieder . Im Jahr 1838 - Jahre 1839 schrieb er mehrere Artikel in der Zeitschrift der Linkshegelianer Annales de Halle . 1839 veröffentlichte er den Beitrag zur Kritik der Hegelschen Philosophie, der seinen Bruch mit dieser Denkrichtung markierte. Es folgen mehrere wesentliche Bücher, halb philosophisch, halb religiös, in denen die Religion implizit geopfert wird. An erster Stelle dieser Werke steht die Essenz des Christentums von 1841. Dieses Buch sichert ihm einen großen Erfolg, Friedrich Engels spricht von „befreiender Wirkung“, insbesondere gegenüber dem Hegelianismus , und verkündet: „Wir alle a Plötzlich wurden wir alle Feuerbachianer“.

Dennoch Stirners Buch , die einzigartige und seine Immobilien , die im Jahr 1844 erschienen, behandelten heftige Schläge auf Feuerbachsche Thesen, den Mann , den er als der Gott des Menschen gerühmt wird als neue Transzendenz angeprangert, eine neue Entfremdung. . Feuerbach würde dann schreibt die Essenz des Glaubens im Geist von Luther , und eine Reihe von Vorträgen in Frankfurt in Jahren 1848 - Jahre 1849 . Im Jahr 1845 markierte L'Essence de la religion eine Verlagerung zum Naturalismus .

Als kritischer Religionsphilosoph bedeutete er 1848 den Protagonisten der Deutschen Revolution von 1848 viel . Studenten drängen ihn sogar, zu kommen und die Grundprinzipien seiner Philosophie zu erklären. Dann nähert er sich dem Sozialismus und engagiert sich in der Politik. Er kandidierte für die Nationalversammlung in Frankfurt, jedoch ohne Erfolg. Nach dem Scheitern der deutschen Revolution und der Rückkehr der Restauration nach Deutschland verloren seine Thesen ihren Einfluss in der öffentlichen Meinung.

Der Glaube an Gott ist für Feuerbach das Zeichen der Entfremdung des Menschen, der seine Eigenschaften ( Freiheit , transzendentes Bewusstsein , Kreativität etc.) herabsetzt, um sie auf Gott zu projizieren. Die göttlichen Bestimmungen sind die verabsolutierten menschlichen Bestimmungen. "Der Mensch ist verarmt an dem, womit Gott bereichert ist . " Der Mensch wird also seiner wahren Natur beraubt, sich selbst fremd gemacht, das heißt buchstäblich entfremdet. Die Aufgabe, den Glauben an Gott zu kritisieren, besteht darin, dem Menschen seine Verlorenheit in Gott zurückzugeben.

In den Prinzipien korrigiert Feuerbach die anthropozentrische Neigung seiner Menschenphilosophie, einer von der menschlichen Vernunft unabhängigen „Natur“ Platz zu machen, und in der Theogonie werden moralische Themen wie in allen späteren Schriften von Feuerbach vorherrschend.

Ab 1860 wurden seine materiellen Bedingungen durch den Konkurs der Fabrik seiner Frau schwieriger. Danach musste er Schloss Bruckberg , wo er wohnte, verlassen, um nach Rechenberg bei Nürnberg zu ziehen . Dort starb er zwölf Jahre später, der13. September 1872.

Laut diesem Philosophen widerspricht er Stirner, da er glaubt, dass das empfindsame Individuum existiert, aber dies ist nicht sein Hauptthema, da es keine konkrete Realität gibt, dass dieses existiert. Er bestätigt auch, dass es kein isoliertes Individuum gibt. Sensibilität wird mit der Gruppe von Individuen in der Gesellschaft in Verbindung gebracht.

Nachwelt

Ludwig Feuerbachs Philosophie wurde vom katholischen Philosophen und Theologen Henri de Lubac im Drama des atheistischen Humanismus ( 1944 ) stark kritisiert .

Literaturverzeichnis

Hauptwerke

Auf Feuerbach

Hinweise und Referenzen

  1. Anne Durand , „  Ludwig Feuerbach: die Religion des Menschen  “, Trajectoires. Journal of jungen deutsch-französischen Forschungs , n o  2,1 st November 2008( ISSN  1961-9057 , DOI  10.4000 / trajectoires.213 , online gelesen , abgerufen am 29.06.2021 )

Externe Links