| Geburt |
28. November 1873 Kaunas |
|---|---|
| Tod |
11. November 1953(79 Jahre) New York |
| Staatsangehörigkeit | Russisch |
| Ausbildung |
Universität Straßburg Universität Straßburg ( d ) |
| Aktivitäten | Rabbi , Universitätsprofessor , Gelehrter des Judentums |
| Ehepartner | Adele Ginzberg ( in ) |
| Kind | Eli Ginzberg ( in ) |
| Arbeitete für | Jüdisches Theologisches Seminar von Amerika |
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| Religion | Judentum |
Louis Ginzberg ist ein Rabbiner konservative talmudischen die XX - ten Jahrhunderts ( Kaunas , während in Russland , die28. November 1873- New York weiter11. November 1953).
Louis Ginzberg wurde in eine religiöse Familie hineingeboren, deren Frömmigkeit und Gelehrsamkeit bekannt waren und die auf den berühmten Gaon von Vilnius zurückging . Er selbst betrachtet seinen intellektuellen Ansatz, akademisches Wissen mit Torastudien unter dem Namen „historisches Judentum“ zu vermischen , als Nachahmung der Arbeit seines Vorfahren. In seinem Buch Die Studenten, Gelehrten und Heiligen zitiert er die Anweisungen des Gaon von Vilnius: „Betrachten Sie sich nicht als an die Ansichten von Shulhan Aroukh gebunden, wenn Sie das Gefühl haben, dass sie nicht mit denen des Talmud übereinstimmen . ""
Im Alter von neun Jahren hielt es sein Tutor für das Beste, ihn alleine lernen zu lassen. Anschließend studierte er den Talmud und bevorzugte Peshat (einfache Bedeutung des Textes) gegenüber Pilpoul (intensive Analyse des Textes mit dem Ziel, konzeptionelle Unterschiede zwischen verschiedenen halachischen Entscheidungen zu erklären oder Widersprüche zwischen Ärzten, die als offensichtlich angesehen werden, in Einklang zu bringen). Er wundert sich bereits über die wissenschaftliche Gültigkeit der Behauptungen der Ärzte des Talmud, ein Thema, das er während seines Lebens nicht aufhören wird, eingehend zu studieren. Anschließend studierte er kurz an der Telz Yeshiva , wo er den Spitznamen " Ilui von Neustadt" erhielt. Er zog es jedoch vor, Kurse an der Universität Berlin und der Universität Straßburg zu belegen und seine Doktorarbeit mit 25 Jahren in Heidelberg zu verbringen . Er schreibt in seinen Memoiren, dass er von der Trauer seines Vaters traurig war. Letzterer, ein frommer Mann, war enttäuscht gewesen, dass sein Sohn ein Gelehrter und kein Gaon werden wollte .
Anschließend reiste er nach Amsterdam und von dort in die USA .
Ginzberg kam 1899 nach Amerika, unsicher über seinen Weg. Er nahm fast sofort eine Stelle am Hebrew Union College an und war Redakteur der Jewish Encyclopedia . Er zeigte sich jedoch erst vollständig, als er kurz nach seiner Umstrukturierung im Jahr 1903 dem Jüdischen Theologischen Seminar von Amerika beitrat, das der Masorti-Bewegung angegliedert war . Ginzberg lehrte dort den Talmud bis zu seinem Tod im Jahr 1953. Innerhalb der amerikanischen Masorti-Bewegung war er in 1920 gründete er das Komitee für jüdisches Recht und jüdische Standards, ein rabbinisches Komitee, das eine Reihe von Antworten auf die Halakha herausgab .
Seine Arbeit basiert auf der Überzeugung, dass das Judentum und die jüdische Geschichte ohne eine solide Kenntnis der Halacha nicht richtig verstanden werden können. Louis Ginzberg begnügt sich nicht damit, es zu studieren, er gibt Responsa heraus, die auch in einer Sammlung veröffentlicht wird.
Viele der orthodoxen jüdischen Kollegen von Ginzberg haben ernsthafte Vorbehalte gegen seine Entscheidung, am Jüdischen Theologischen Seminar zu arbeiten. Letzterer ermutigt seine Lehrer und Schüler offiziell, die rabbinische Literatur in ihrem sozialen und historischen Kontext zu betrachten, dh aus der Sicht der Wissenschaft des Judentums . Auch viele orthodoxe Juden halten seine Arbeit im Rahmen des Studiums der Halakha für unzulässig.
In Anerkennung seiner beeindruckenden Gelehrsamkeit im Studium des Judentums war Ginzberg einer von sechzig Preisträgern, die die Harvard University anlässlich ihres dreihundertjährigen Bestehens mit einer Promotion auszeichnete. Als Experte verteidigt er das Judentum in nationalen und internationalen Angelegenheiten. 1906 verteidigte er die jüdische Gemeinde gegen die antisemitische Anklage wegen rituellen Verbrechens und 1913 bat ihn Louis Marshall , in die Beilis-Affäre einzugreifen , um eine in Kiew veröffentlichte Verleumdung dieser Art zu widerlegen , die auf jüdischen Quellen beruhen soll. .
Louis Ginzberg ist Autor einer Reihe von wissenschaftlichen Arbeiten, darunter ein Kommentar zum Jerusalemer Talmud in sechs Bänden (plus einem Indexband).
Er schrieb 1.204 Artikel für die Jüdische Enzyklopädie sowie mehrere Einträge in Form langer Monographien, von denen einige später in seiner Legende und Überlieferung gesammelt wurden .
Eines seiner bekanntesten Werke ist The Legends of the Jews ( Die Legenden der Juden ), eine Reihe von Büchern, die Hunderte von Legenden und Gleichnissen enthalten, die in der Midrasch- Literatur enthalten sind und den Grund der jüdischen Mythologie bilden .
Die Legenden der Juden sind eine originelle Synthese einer großen Anzahl von Aggadoten aus der gesamten klassischen rabbinischen Literatur sowie der apokryphen, pseudo-pigraphischen und sogar frühchristlichen Literatur. Die Legenden reichen von der Erschaffung der Welt über den Fall Adams bis zur Geschichte von Esther und den Juden in Persien durch eine gigantische Sammlung von Legenden über Moses .
Ginzberg hatte ein enzyklopädisches Wissen über die gesamte rabbinische Literatur und sein Meisterwerk umfasst eine breite Palette von Aggadot . Dennoch hat er keine Anthologie erstellt, die diese Aggadot auf unterschiedliche Weise präsentiert hätte. Er zog es vor, sie zu paraphrasieren und als fortlaufende Geschichte in vier Bänden umzuschreiben, gefolgt von zwei Bänden für Fußnoten, die bestimmte Quellen angeben.
Abgesehen von den Legenden der Juden ist seine vielleicht bekannteste wissenschaftliche Arbeit seine Geonica (1909), ein Bericht über die babylonischen Gueonim , der sehr lange Auszüge aus ihren Antworten enthält , von denen viele in einem fragmentarischen Staat in der Guéniza von erhalten geblieben sind Kairo . Er setzte diese Arbeit in einer ähnlichen Sammlung mit dem Titel Ginze Schechter (1929) fort, als Hommage an Solomon Schechter , einen Pionier bei der Untersuchung der Dokumente der Gueniza und Begründer des konservativen Judentums in den Vereinigten Staaten.
Ginzberg wird zu einer wichtigen halachischen Autorität in der Masorti-Bewegung in Nordamerika . Für einen Zeitraum von zehn Jahren (1917-1927) war er tatsächlich die halachische Autorität dieser Bewegung. Er gründete und leitete die American Academy of Jewish Research.
Viele seiner halachischen Antworten sind in The Responsa von Professor Louis Ginzberg , hrsg., Gesammelt . David Golinkin, NY: JTS, 1996.
Responsa auf Wein während des VerbotsEine seiner Antworten betrifft den Gebrauch von Wein innerhalb der jüdischen Gemeinde während des Verbots . Das16. Januar 1920Die Regierung der Vereinigten Staaten hat die achtzehnte Änderung der Verfassung der Vereinigten Staaten umgesetzt, in der es heißt: "Die Herstellung, der Verkauf oder der Transport von berauschenden Getränken ist hiermit in den Vereinigten Staaten […] zum Zwecke des Verbrauchs verboten. "
Eine der drei Ausnahmen in Bezug auf den sakramentalen Gebrauch. Wenn jedoch die Verwendung von zeremoniellem Wein in christlichen Kirchen begrenzt ist und jeder Gläubige nur in der Kirche und sonntags sehr wenig trinkt, ist dies im Judentum nicht der Fall, wo das Gesetz das Trinken von minus einer Wiederholung (ungefähr 76,5 Milliliter) vorschreibt ) zu Hause oder in der Synagoge, zu jeder Gelegenheit, die einen Kiddusch erfordert - dazu gehören nicht nur der Schabbat , sondern auch jüdische Feiertage , Hochzeiten und rituelle Beschneidungen . Diese Tatsache allein hätte die Vorschriften für zeremoniellen Wein kompliziert: Es wäre für Gauner leicht gewesen, illegale Synagogen zu errichten, die nur dazu gedacht waren, die Regierung zu täuschen und Wein zu erhalten, der dann geschmuggelt worden wäre.
1920 proklamierte die Reformbewegung, dass Traubensaft zur Lösung des Problems verwendet werden könne . Das24. Januar 1922Die konservative Bewegung veröffentlicht eine 71-seitige Antwort von Louis Ginzberg, in der die halachischen Aspekte des Konsums von Traubensaft als Weinersatz unter Berücksichtigung historischer Umstände untersucht werden und auch meta-halachische Überlegungen enthalten sind:
"Die Entscheidung ... des Autors von Magen Avraham, dass das Gebot am besten durch die Verwendung von altem Wein eingehalten wird, wird aufgehoben." Selbst diese Autorität würde erkennen, dass es besser ist, Kiddusch über neuen Wein auszusprechen, als den Namen zu entweihen und das jüdische Volk zu entehren, und wir sind uns des Schadens bewusst, den der Verkehr mit sakramentalem Wein dem jüdischen Volk zufügen würde. ""Fünf Jahre später beanstandet Isaac Simha Hurewitz, ein orthodoxer Rabbiner aus Hartford , Connecticut , Ginzbergs Entscheidung bezüglich "ungegorenem Wein". Diese Rezension wurde nicht in den populären Zeitungen veröffentlicht; es wurde nur im „Yad Levi“ gefunden, seinem Kommentar zum Sefer HaMitzvot . Rabbi Hurewitz nicht bestreitet nur Ginzberg der responsum auf rechtliche Logik, aber Angriffe der Autor selbst.
Er bestritt zunächst den Status der Bewegung konservativen legitime rabbinischer Autorität, die Mitglieder der Behandlung Karäer , ein Strom des Judentums blühend des VIII - ten Jahrhundert zu dem XII - ten Jahrhundert , als ketzerisch von der rabbinischen Judentums , weil seine Anhänger nicht ihren Glauben und ihren Kult gründen Praktiken als im biblischen Text, ohne die frühere rabbinische Tradition anzuerkennen. Dann proklamiert er Ginzbergs intellektuelle Argumente als wertlos und schreibt: "Ginzberg hat kein Gehirn, da selbst ein nichtjüdisches Kind Ihnen sagen kann, dass Wein besser schmeckt und dass er Traubensaft vorgezogen wird." Mit diesem Ad-hominem- Angriff demonstriert Rabbi Hurewitz die orthodoxe Position, die Ginzberg in den 1920er Jahren als Führer des konservativen Judentums ansah, unabhängig von seiner Meinung zu diesem Thema.
Während der fünfzig Jahre, die Ginzberg am Jüdischen Theologischen Seminar unterrichtete, bildete er zwei Generationen zukünftiger konservativer Rabbiner aus . Auf fast jeden von ihnen hatte er einen tiefgreifenden Einfluss. Für manche dient er bis heute als Vorbild. Er war der Mentor von Rabbi David Golinkin , dem heutigen wichtigsten konservativen Führer in Israel, der ausführlich über ihn geschrieben hat. Letztere veröffentlichten kürzlich eine Sammlung von Antworten mit 93 Fragen, die Ginzberg entschieden hatte.
In der Eröffnungsrede hatte Ginzberg von der Notwendigkeit gesprochen, Juden unter der Halacha konservativ zu halten . Die Ansicht, dass jeder, wie unwissend er auch sein mag, in der Lage ist, für sich selbst zu urteilen, widerspricht direkt der alten jüdischen Maxime: "Der Unwissende kann nicht fromm sein" (Avot 2: 5). Für ihn ist das Mehrheitsvotum eines Synagogenrates letztendlich eine vernachlässigbare Größe, wenn er sich dem Votum des historischen Judentums mit seinen unzähligen Heiligen und seinen Tausenden von Weisen und der Sorgfalt des Sortierens, Verteilens, Auswählens, Harmonisierens und Harmonisierens widersetzt Komplement kann nur erfahrenen Händen überlassen werden. Ginzbergs Initiative, halachische Entscheidungen auf Komitees von Juristen und nicht auf Laien zu stützen, ist bis heute die Methode der konservativen Bewegung geblieben.
Auf der sechsten Jahrestagung der konservativen Bewegung im Jahr 1918 erklärte Ginzberg als amtierender Präsident, dass die Vereinigte Synagoge des konservativen Judentums fest für das "historische Judentum" stehe, und ging daher auf folgende Details ein:
"Lassen Sie uns nun versuchen, die genaue Bedeutung des Ausdrucks historisches Judentum zu verstehen ... Wenn wir das Judentum aus historischer Sicht betrachten, überzeugen wir uns davon, dass es keinen Aspekt gibt, der tief genug ist, um den Inhalt eines solchen Phänomens zu erschöpfen. Komplex als das Judentum… Deshalb wäre die Tora minus das Judentum… etwas völlig Neues und keine Fortsetzung von etwas, das gegeben wurde… “