Der Lojong oder Lojong ( " Geistestraining " auf Tibetisch : བློ་ སྦྱོང་ , Wylie : blo sbyong ) ist ein praktischer Buddhist , um den Geist des Erwachens ( Bodhicitta ) zu entwickeln.
Die Grundsätze wurden in eingeführt Tibet durch die indische Meister Atisha ( XI ten Jahrhunderts), die die Übertragung empfangen hatte Serlingpa Indonesien. Systematisiert im XII th Jahrhundert Tibet als 59 Maximen von Chekawa Yeshe Dorje (as) in seinem Text den Geist September Fragen der Ausbildung , bilden diese Prinzipien die kondensierten Anweisungen Mahayana .
"Den Geist trainieren" entspricht dem tibetischen Begriff lo-jong : lo bedeutet Haltung, Geist, Intelligenz; und jong bedeutet trainieren, reinigen, ein Heilmittel bringen oder loslassen.
Die Praxis des Lojong beinhaltet die Neudefinition, Neukonzeption und Neuprogrammierung der Absichten und Denkweisen eines Individuums (von ihm selbst). Nach Pema Chödrön : . „Der Grundgedanke von lojong ist , dass wir Freunde mit dem, was werden wir ablehnen, was wir sein‚schlecht‘in ihnen selbst betrachten und in anderen Zugleich konnten wir auch mit dem, was großzügig sein lernen Wir schätzen, was wir für "gut" halten. Wenn wir anfangen, so zu leben, beginnt etwas in uns zu reifen, das vielleicht lange Zeit begraben war. Traditionell wird dieses "Etwas" Bodhichitta oder erwachtes Herz genannt. Es ist etwas, das wir bereits haben, das wir aber nicht unbedingt entdeckt haben. ""
Die Grundtexte der Lojong-Praxis sind als eine Reihe von Mitteln gegen mentale Gewohnheiten, Paranoia und feste Ideen gedacht, die Leiden verursachen. Pema Chödrön: „Diese Slogans sind weder theoretisch noch abstrakt. Sie beschreiben genau, wer wir sind und was mit uns passiert. Es geht ausschließlich darum, wie wir Dinge erleben, wie wir uns auf alles beziehen, was in unserem Leben geschieht. Wie wir uns auf Schmerz und Angst und Vergnügen und Freude beziehen und wie diese Dinge uns vollständig und vollständig verwandeln können. " Sie enthalten beide Arten von Vorschlägen" Bodhicitta absolute ", um den Geist zu erweitern, wie z. B. die Analyse der Natur der ungeborenen Intelligenz oder das Erkennen von Phänomenen, die als Träume wahrgenommen werden , und Arten von Vorschlägen" Bodhicitta relative ", um sich konstruktiver mit der Welt zu verbinden , wie sei dankbar für alle .
Laut Jacques Vigne : „Es ist eines der bekanntesten tibetischen spirituellen Texten, eine Art Äquivalent der Bhagavad-Gita für Hindus . Wie sie kombiniert er verschiedene Praktiken, die ausgeführt werden können, während man in der Welt lebt. Durch die Kürze seiner Maximen könnte man es auch mit den Aphorismen des Yoga von Patanjali vergleichen . ""
Die Praxis von Lojong entwickelte sich zunächst über einen Zeitraum von 300 Jahren zwischen 900 und 1200 als Teil der buddhistischen Mahayana-Schule. Der bengalische Mönch Atisha (983–1054) gilt weithin als Schöpfer der Lojong-Praxis (die Praxis ist in seinem Buch Die Lampe für den Weg beschrieben ), aber der Inhalt basiert auf seinen Studien bei einem Sumatra- Meister , Serlingpa , bei dem er zwölf Jahre lang studierte. Atisha riskierte ihr Leben während ihrer Reise nach Sumatra (lesen Sie "Die Geschichte von Atishas Reise nach Sumatra") und sprach in diesen Begriffen mit den Schülern von Serlingpa, die kamen, um sie willkommen zu heißen: "Ich bin hierher gekommen, um das Wesen der menschlichen Existenz zu suchen." . Dann kehrte er zurück, um in Indien zu unterrichten , aber im Alter nahm er eine Einladung an, nach Tibet zu gehen, wo er den Rest seines Lebens verbrachte.
Die Überlieferung besagt, dass Atisha, als sie hörte, dass die Menschen in Tibet sehr angenehm und kontaktfreudig waren, anstatt sich darüber zu freuen, besorgt war, dass sie nicht genug negative Emotionen hatte, um an ihrer Lojong-Praxis zu arbeiten. Also brachte er seinen Diener aus Bengalen mit, der schlecht gelaunt war und der, der ihn ständig kritisierte, schmerzlich war, mit ihm zu leben. Die tibetischen Lehrer sagen dann gerne, als Atisha in Tibet ankam, wurde ihm klar, dass er seinen Diener nicht brauchte ...
Nach dem 1 st Dalai Lama , der selbst eine Reinkarnation von Drömtönpa (der Hauptschlag Schüler Atishas), würde Atishas drei Meister geerbt haben: Maitriyogi, Dharmarakshita (Serlingpa) und Dharmakirti. Die Lehre der ersten beiden wurde in die Lamrim (Zusammenstellung buddhistischer spiritueller Erweckungstexte) aus der Zeit der drei edlen Brüder (Drömtonpa, Ngok Lekpai Sherab, Khutön Tsöndru Yungdrung) integriert, aber die von Serlingpa, der mündlichen Überlieferung von Lojong (oder "blo-ljong" auf tibetisch), "Training des Geistes" in Bodhicitta , auch Anweisungen zum Training des Geistes in der Mahayana-Tradition genannt ("Theg-chen-blo-sbyong-gi-gdampa-pa"), wurde heimlich an die geshe ( lama ) Kham Lungpa, der acht Lektionen veröffentlichte, um den Geist zu trainieren ("bLo-sbyong-thun-brgyad-ma"), den ersten Text der Lojong-Literatur; Es folgten acht Verse, um den Geist (bLo-sbyong-tshig-brgyad-ma) von Geshe Langri Tangpa (1054-1123), die öffentliche Erklärung ("Tshogs-bshad-ma") von Sangye Gompa zu formen , sieben Punkte, um den Geist zu formen ( "bLo-sbyong-don-bdun-ma") der Chekhawa geshe und andere. Es gibt eine Anthologie: Einhundert Texte, um den Geist zu trainieren ("bLo-byong-brgya-rtsa").
Die Maximen des modernen Lojong wurden von Chekawa (1101–1175) komponiert. Es heißt, Chekawa habe auf dem Bett seines Zellengenossen einen Text gesehen, der offen für den Satz war: Gewinn und Sieg für andere, Verlust und Niederlage für mich . Dieser Satz traf ihn und er suchte nach seinem Autor Langri Tangpa (1054–1123). Als er ihn fand, war er tot, aber er studierte zwölf Jahre lang bei einem seiner Schüler, Sharawa. Chekawa soll Leprakranke mit Lojong geheilt haben. In einem seiner Berichte lebte Chekawa bei einer Gruppe von Aussätzigen und übte mit ihnen Lojong. Allmählich wurden viele geheilt, andere kamen gerannt und schließlich begannen Nicht-Aussätzige, sich dafür zu interessieren. Eine andere beliebte Geschichte über Chekawa betrifft seinen Bruder und wie er durch Lojong zu einer fürsorglicheren Person wurde.
Gestützt auf die Grundsätze in dem Buch Lojong seinen Geist Transforming , der 14 th Dalai Lama entwickelt die Themen: Kultur des Mitgefühls, ausgeglichen Verhalten gegenüber sich selbst und anderen, einen positiven Gedanken bauen, Transformation von negativen Situationen in Mittel in Richtung Erwachen weiterentwickelt. Diese innere Disziplin hat ein Ziel: zu lernen, das Wichtige vom Überflüssigen zu unterscheiden und am Ende des Weges Glück und Gelassenheit zu finden.
Es war einer der Lieblingstexte von Dilgo Khyentse Rinpoche , dem Lehrer von Matthieu Ricard , und es ist der letzte Text, den er einem westlichen Publikum unterrichtete.
Zu den zeitgenössischen tibetischen Meistern und westlichen Lehrern, die diese Praxis im Westen populär machten, gehören Chogyam Trungpa Rinpoche , Ken McLeod , Alan Wallace , Pema Chödrön und Osho (Rajneesh). Zum Beispiel hat Chögyam Trungpa in dem Buch Training the Mind diese Lehren auch aufgegriffen, indem er sie kommentierte. Ihm zufolge stellt dies eine Methode dar, den Geist zu trainieren, die sowohl auf der formalen Praxis der Meditation als auch auf dem Umgang mit den Ereignissen des täglichen Lebens beruht.
Ein wichtiger Kommentar über die Praxis der lojong wurde durch schriftliche Jamgon Kongtrul (einer der Gründer der Bewegung Rime ) zum XIX - ten Jahrhunderts. Die Liste der Maximen ist eine mögliche Übersetzung des ursprünglichen tibetischen Textes, mit Details von Jacques Vigne in Kursivschrift .