Glossar von Friedrich Nietzsche

Dieser Artikel präsentiert das Lexikon von Friedrich Nietzsche . Nietzsche verwendet ein bestimmtes Vokabular. Er schuf eine Reihe von philosophischen Konzepten und arbeitete an Begriffen, deren Umfang über seine bloßen Werke hinausgeht.

Sprachkritik

Die Sprache ist eine implizite Metaphysik für Nietzsche: Er sieht den aussagekräftigsten Hinweis darin, dass die durch eine Sprachgeschichte verbundenen Kulturen dieselben philosophischen Probleme haben. Die Vernunft ist für ihn daher nur eine sprachliche Wirkung: Philosophen denken an Worte, nicht an Dinge. „Am Anfang gab es diesen großen und schädlichen Fehler, der den Willen als etwas betrachtet, das handelt - was wollte, dass der Wille eine Fähigkeit ist ... Heute wissen wir, dass dies nur ein leeres Wort ist. Viel später, in einer Welt tausend Mal aufgeklärter, kam die Gewissheit , die subjektive Gewissheit im Umgang mit den Kategorien der Vernunft (mit Überraschung) zum Bewusstsein der Philosophen: Sie kamen zu dem Schluss, dass diese Kategorien nicht empirisch kommen konnten - jeder Empirismus steht im Widerspruch zu ihnen. Woher kommen sie  ? - Und in Indien wie in Griechenland wurde der gleiche Fehler gemacht: „Wir müssen in der Vergangenheit in einer höheren Welt gelebt haben (anstatt in einer viel niedrigeren Welt zu sagen , was die Wahrheit gewesen wäre!), Wir müssen das haben, was wir haben war göttlich, weil wir recht haben! »... In der Tat hat bisher nichts eine naivere Überzeugungskraft gehabt als der Fehler des Seins, wie er zum Beispiel von den Eleatikern formuliert wurde: weil er jedes Wort auf seiner Seite hat, jeden Satz, den wir sagen! - Auch die Gegner der Eleatiker erlagen der Verführung ihrer Vorstellung vom Sein: Demokrit unter anderem, als er sein Atom erfand ... "Vernunft" in der Sprache: ah! Was für eine alte betrügerische Frau! Ich fürchte, wir werden Gott niemals loswerden, da wir immer noch an Grammatik glauben ... "

Diese Verurteilung der Sprache führt Nietzsche zu zwei mehr oder weniger kompatiblen Positionen: Der Philosoph, der Dinge und keine Worte denkt , muss eine Sprache erfinden, ein Vokabular, das Ausdruck einer individuellen philosophischen Grammatik sein wird ; im gegenteiligen Fall, wenn sich der Philosoph der Logik der gewöhnlichen Sprache unterwirft , produziert er eine Philosophie, die nur ein populärer Gedanke ist, der etwas subtiler ist. Nietzsches zweite These ist, dass die Eigenart des Philosophen, der sich vom gemeinsamen Denken befreit hat, nicht kommunizierbar ist.

Während er philosophisches Schreiben praktiziert, kehrt Nietzsche die sprachliche Praxis des Philosophen um: Wo der Philosoph ein spezifisches Vokabular verwendet, unter dem man nur populäres Denken findet (die Moral einer Ära, eines Volkes), verwendet Nietzsche wenig von seinem eigenen Vokabular, und drückt sich auf eine scheinbar zugängliche literarische Weise aus, die er manchmal in seine eigenen Worte übersetzt.

Nietzsches Wortschatz

Dies ist eine nicht erschöpfende Liste des Nietzscheanischen Vokabulars. Es geht nicht darum, diese Wörter zu erklären (dafür verweisen wir auf die Artikel), sondern ihre Verwendung zu analysieren und dabei das Konzept auf synthetische Weise zu evozieren.

Zarathustras Metaphern

Neben diesem Vokabular, dessen konzeptioneller Inhalt durch einige seiner Texte bestimmt werden kann, verwendet Nietzsche in großem Umfang Allegorie und Metapher , nicht nur in Thus Spoke Zarathustra , einem Werk, das reich an philosophisch-poetischen Figuren ist, sondern manchmal auch an einigen wenigen andere Texte. Wir können zitieren: das Kind, den Löwen, die Schlange, den Adler, die Sonne, Zarathustra, den Zwerg.

Die Verwendung von Anführungszeichen

Nietzsche erfand nicht nur, wie andere Philosophen vor ihm, Wörter oder Ausdrücke. Er benutzte verschiedene Tricks, um seine Leser daran zu hindern, in seinen Texten nur eine Reihe von Wörtern zu sehen, deren Bedeutung durch die Kraft der Erziehung, Gewohnheit oder sogar Eile offensichtlich geworden war. Nietzsche nutzt den Aphorismus daher, um die Intelligenz des Lesers anzuregen, der gezwungen ist, den richtigen Eintrag in dieses Labyrinth von Texten zu suchen. Aber es ist die Verwendung von Anführungszeichen, die das Nietzsche Vokabular am meisten betrifft. In der Tat kommt es häufig vor, dass im selben Text ein Wort mit und ohne Anführungszeichen verwendet wird, wodurch man sich fragen muss, ob diese Anführungszeichen nicht auch die Bedeutung der Wörter bestimmen, wie dies üblicherweise als Vokabular bezeichnet wird von Nietzsche.

Spezifische Verwendung bestimmter Wörter

Es gibt einige Beispiele für eine bestimmte Verwendung gebräuchlicher Wörter. In dem Satz :

"Der Wille zur Wahrheit, die sie noch zu Manchem Wagnisse verführen Werden, Jene berühmte Wahrhaftigkeit, von der alle Philosophen bisher mit Ehrerbietung geredet Haben [...]" "Der Wille zur Wahrheit, der uns wieder zu vielen gefährlichen Abenteuern führen wird, diese berühmte Wahrhaftigkeit, von der die Philosophen bisher mit Ehrfurcht gesprochen haben [...]"

Nietzsche verwendet das Adverb bisher (Bisher bisher) entgegenzutreten , was bisher gedacht hat. Diese Verwendung ist in seinen Texten sehr häufig und drückt eine wichtige philosophische Artikulation aus, da Nietzsche damit unterstreicht, was er für die Originalität seines Denkens hält. Andere Adverbien haben ebenfalls eine philosophische Rolle, wie erst , in diesem Satz:

„Was hat sich erst geglaubt lassen muss, ist wenig werth. ""

Die philosophische Bedeutung dieses Adverbs wird sichtbar, wenn wir mehrere Übersetzungen vergleichen. Henri Albert übersetzt so und vergisst das Adverb:

„Was gezeigt werden muss, um geglaubt zu werden, ist nicht viel wert. ""

Jean-Claude Hémery übersetzt in der Gallimard-Übersetzung auch dieses Adverb nicht:

„Was bewiesen werden muss, ist nicht viel wert. ""

Auf der anderen Seite wird es in der von Flammarion veröffentlichten Übersetzung von Patrick Wotling restauriert :

„Was hat zu demonstrieren erstes ist nicht viel wert. ""

Der letzte Satz hat nicht die gleiche Bedeutung wie die ersten beiden. In den ersten beiden Sätzen bedeutet dies, dass Nietzsche bestreitet, dass das , was demonstriert werden muss , auf jeden Fall von großem Wert ist. Die dritte Übersetzung stellt die Bedeutung des deutschen Textes wieder her, nämlich dass die Demonstration nicht das ist, was zuerst den Wert festlegt, ohne auszuschließen, dass er danach einen Platz haben könnte.

Anmerkungen und Referenzen

  1. Das Zwielicht der Idole , "Der" Grund "in der Philosophie" , § 5.
  2. Didier Franck , Nietzsche und der Schatten Gottes , "Der entscheidende Moment", Paris, Presses Universitaires de France , 1998
  3. Pierre Klossowski , Nietzsche und der Teufelskreis , Paris, Mercure de France , 1969
  4. Jenseits von Gut und Böse , § 1.
  5. Dämmerung der Götzen , "Das Problem des Sokrates"

Anhänge

Literaturverzeichnis