Lewis Mumford

Lewis Mumford Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 19. Oktober 1895
Spülen
Tod 26. Januar 1990(94 Jahre)
Amenia ( in )
Staatsangehörigkeit amerikanisch
Zuhause Amenia ( in ) (1936- -1990)
Ausbildung City College New York
Universität New York
Stuyvesant High School
Die New School
Columbia University
Aktivitäten Architekt , Technologiehistoriker , Historiker , Soziologe , Drehbuchautor , Literaturkritiker , Philosoph , Journalist , Stadtplaner , Schriftsteller , Architekturtheoretiker
Andere Informationen
Arbeitete für Das Zifferblatt ( in ) , der New Yorker
Mitglied von Amerikanische Akademie der Künste und Briefe
Amerikanische Akademie der Künste und Wissenschaften
Beeinflusst von Patrick Geddes , Thorstein Veblen und Herman Melville
Auszeichnungen
Primärarbeiten
Die Stadt durch Geschichte ( d ) , Der Mythos der Maschine , Technik und Zivilisation

Lewis Mumford ( 1895 - 1990 ) ist ein amerikanischer Historiker, der sich auf die Geschichte der Technologie und Wissenschaft sowie auf die Geschichte der Stadtplanung spezialisiert hat.

Biografie

Mumford studierte Physik an den vorbereitenden Gymnasien der Stuyvesant High School im Jahr 1912 und am City College in New York, bevor er seinen Bachelor-Abschluss an der New School for Social Research machte. Aufgrund seiner Tuberkulose bestand er jedoch nie seine Abiturprüfungen. 1918 trat er als Freiwilliger bei der United States Navy ein und erhielt die Qualifikation eines Funkelektrikers . 1919 demobilisiert, wurde er Mitherausgeber von The Dial , einer literarischen Rezension über die Moderne, und hielt dann die Architekturkolumne von The New Yorker .

Lewis Mumford, ein bedeutender Philosoph und Technikhistoriker, hat sich bemüht, die Entstehung und die Folgen der Industriegesellschaft zu beschreiben. Er schrieb vor dem Zweiten Weltkrieg und entwickelte eine äußerst kritische moderne Weltanschauung, insbesondere in Bezug auf militärische Techniken und Technologien.

Während der "Hexenjagd" des McCarthyismus haben seine Positionen es ihm mehrmals eingebracht, Sympathie für den Kommunismus zu zeigen und sich daher beruflich Sorgen zu machen. es wird nicht versäumt zu spezifizieren, dass das kommunistische System den anderen Wirtschaftssystemen nichts zu beneiden hatte. Mit anderen Worten, seine Positionen waren jenseits dieser Lehrspaltung.

Er stützt seine Demonstration auf sehr genaue historische Fakten und Informationen und analysiert, was die Wurzeln der industriellen Lebensweise ausmacht. Diese Wurzeln reichen zurück als gut, sagte er, die ersten Waffenfabriken (wo die Arbeit bereits fragmentiert wurde, oder „rationalisiert“) am Ende des XVII - ten  Jahrhundert; das heißt lange vor der sogenannten "  ersten industriellen Revolution  ".

Die jüngsten Ereignisse in klimatischen oder strategischen Fragen haben seine Schriften wieder auf den neuesten Stand gebracht.

Konzepte

Mumford verteidigte die Idee, dass das, was die Menschheit definiert, was die Spezifität des Menschen in Bezug auf Tiere ausmacht, nicht hauptsächlich in unserem Gebrauch von Werkzeugen (Technik) liegt, sondern in unserem Gebrauch von Sprache (Symbolen). Er war überzeugt, dass der Austausch von Wissen und Ideen zwischen Mitgliedern primitiver Gesellschaften zu Beginn der Menschheit völlig natürlich war und eindeutig das Fundament der Gesellschaft darstellte, wie sie geworden ist, anspruchsvoller und komplexer. Er hoffte auf eine Fortsetzung dieses Prozesses der Informationsbündelung in der Welt, wenn die Menschheit in die Zukunft vordringt.

Mumfords Wahl des Wortes "technisch" während seiner Arbeit war absichtlich. Technologie ist für Mumford ein Teil der Technik. Unter Verwendung der erweiterten Definition des griechischen Tekhnê , die nicht nur Technologie, sondern auch Kunst, Können und Geschicklichkeit bedeutet, bezieht sich Technik auf das Zusammenspiel von sozialem Hintergrund und technologischer Innovation - dem "Willen, Gewohnheiten, Ideen, Zielen" sowie "industriellen Prozessen" "einer Firma. Wie Mumford zu Beginn von Technics and Civilizations schreibt , „haben andere Zivilisationen ein hohes Maß an technischer Kompetenz erreicht, offenbar ohne tief von den Methoden und Zwecken der Technik beeinflusst zu werden. ""


Die drei Phasen der maschinellen Zivilisation

Mumford enthüllt seine drei Phasen der maschinellen Zivilisation in Technik und Zivilisation (1934). Sie bestehen aus éotechnique, die paleotechnical (Begriff von Patrick Geddes geliehen) und Neotechnic.

Die technischen Maschinen zeichnen sich durch ihr rudimentäres Erscheinungsbild aus, billig, leicht anpassbar und ihre Verbindung zur Landwirtschaft (wie der Federkiel zum Schreiben). Paläotechnische Maschinen (Stahlfedern) sind langlebig, kostengünstig und Teil einer Ära der industriellen Produktion (Eisen und Stahl, Bergbau usw.). Das neotechnische Produkt (Füllfederhalter) spart Zeit, indem verschiedene Techniken verwendet werden.

Kontext Eigenschaften Energie Innovationen Zeitraum
EOTECHNIK Landwirtschaft Preiswert, anpassungsfähig, einfach Holz, Wind und Wasser, Pferd Uhr, Druckmaschine, Hochofen. Jahr 1000-1750 (Höhepunkt im 16. Jahrhundert in Italien)
Paläotechnik Massenproduktion Preiswert, gleichmäßig, langlebig Kohle und Eisen Dampfmaschine 1750
NEOTECHNIK Uniform, langlebig Strom und Legierungen Dynamo, Radio

Mumford bevorzugt eotechnische Maschinen gegenüber paläotechnischen Maschinen (die er aufgrund der von ihnen verursachten Entmenschlichung als "Sturz in die Barbarei" bezeichnet):

„Kurz gesagt, als sich die Branche vom mechanischen Standpunkt aus weiterentwickelte, fiel sie vom menschlichen Standpunkt aus rückwärts. ""

Für Mumford ist Neotechnik in dem Sinne spekulativ, dass wir seiner Meinung nach nicht die notwendige Rückschau haben, um diesen Zeitraum zu qualifizieren (er schrieb 1934). Neotechnik ist für ihn die Phase, in der wir von den Verwehungen der Paläotechnik (Abfall, Umweltverschmutzung usw.) befreit werden, um Maschinen zu schaffen, die auf "hohe soziale Ziele" ausgerichtet sind.

Megatechnik

In The Myth of the Machine kritisiert Mumford den modernen Technologietrend, der eine ständige und unbegrenzte Erweiterung der Produktion und des Ersatzes betont. Er erklärt, dass diese Ziele der technischen Perfektion, Nachhaltigkeit, sozialen Effizienz und insgesamt der menschlichen Zufriedenheit zuwiderlaufen. Moderne Technologie, die er als „Megatechnik“ bezeichnet, entzieht sich nachhaltiger Produktion, Qualität und drängt auf den vorzeitigen Ersatz technischer Objekte durch Geräte wie Verbraucherkredite, nicht funktionierende und fehlerhafte Designs, geplante Veralterung, Modewechsel. Häufig und oberflächlich.

„Ohne den ständigen Anreiz zur Werbung würde sich die Produktion bei normaler Ersatznachfrage verlangsamen und stabilisieren“, erklärt er. Viele Produkte könnten ein effizientes Designplateau erreichen, das von Jahr zu Jahr nur minimale Änderungen erfordert. ""

Biotechnik

Im Gegensatz zu dieser Megatechnik beschreibt Mumford ein organisches Technologiemodell oder Biotechnik . Biologische Systeme bewegen sich in Richtung „qualitativer Reichtum, Amplitude, Raum und das Fehlen von quantitativem Druck oder Überfüllung. Selbstregulierung, Selbstkorrektur und Selbstantrieb sind ebenso viele integrale Eigenschaften von Organismen wie Ernährung, Fortpflanzung, Wachstum und Reparatur. " Die Biotechnik modelliert das Leben in der Suche nach Ausgewogenheit, Vollständigkeit und Vollständigkeit.

Polytechnics versus Monotechnics

Nach einer der Hauptideen von Technik und Zivilisation (1934) ist Technologie zweischneidig:

Mumford hat die modernen amerikanischen Verkehrssysteme oft als "monotechnisch" kritisiert, da sie auf Automobile angewiesen sind, die zu Hindernissen für andere Verkehrsträger wie Gehen, Radfahren und öffentliche Verkehrsmittel werden. In der Tat verbrauchen die Straßen, die sie benutzen, viel Platz und werden zu einer echten Gefahr für die Menschen. Mumford sieht daher die Tausenden von Krüppeln und Todesfällen aufgrund von Autounfällen jedes Jahr als "rituelles Opfer" der amerikanischen Gesellschaft aufgrund ihrer extremen Abhängigkeit vom Straßenverkehr.

Megamaschinen

Mumford bezeichnet große hierarchische Organisationen auch als „Mega-Maschinen“, dh Maschinen, die Menschen als Komponenten verwenden. Die jüngste Mega-Maschine manifestiert sich laut Mumford in technokratischer Atomkraft. Mumford verwendete die Beispiele der Energiekomplexe der UdSSR und der Vereinigten Staaten, die vom Kreml bzw. vom Pentagon vertreten werden. Die Pyramidenbauer, das Römische Reich und die Armeen der beiden Weltkriege sind frühere Beispiele.

Er erklärt, dass die sorgfältige Beachtung der Rechnungslegung und Standardisierung sowie die Erhebung der Militärführer zum göttlichen Status im Laufe der Geschichte für Megamaschinen charakteristisch waren. Er zitiert Beispiele wie die Wiederholung ägyptischer Gemälde, die vergrößerte Pharaonen zeigen, oder die öffentliche Darstellung riesiger Porträts sozialistischer Führer wie Mao Zedong und Joseph Stalin. Er zitiert auch die überwältigende Verbreitung quantitativer Buchhaltungsunterlagen als historische Spuren vom alten Ägypten bis zum nationalsozialistischen Deutschland.

Für den Bau dieser Megamaschinen ist es notwendig, dass es eine riesige Bürokratie von Menschen gibt, die als "Servoeinheiten" agieren und ohne ethische Implikationen arbeiten. Laut Mumford können technologische Verbesserungen wie das Fließband oder die sofortige und drahtlose globale Kommunikation die psychologischen Barrieren für bestimmte Arten fragwürdiger Aktionen leicht schwächen. Er nimmt das Beispiel von Adolf Eichmann, einem Nazi-Beamten, der die Logistik des Holocaust leitete. Mumford bezeichnet kollektiv Menschen, die die extremen Ziele dieser Megamaschinen leise erreichen wollen, als „Eichmanns“.

Die Uhr als Herold der industriellen Revolution

Eine der bekanntesten Studien von Mumford zeigt, wie die mechanische Uhr im Mittelalter von Mönchen entwickelt und dann vom Rest der Gesellschaft übernommen wurde. Er sah dieses Gerät als die Schlüsselerfindung der gesamten industriellen Revolution an, im Gegensatz zu der allgemeinen Meinung, dass es sich um die Dampfmaschine handelt. Er schreibt:

„Die Uhr ist eine Maschine, deren‚ Produkt 'Sekunden und Minuten sind. ""

Städtische Zivilisation

In seinem Hauptbuch La Cité im Laufe der Geschichte (übersetzt aus : Die Stadt in der Geschichte, ihre Ursprünge, ihre Transformationen und ihre Perspektiven 1961) untersucht Mumford die Entwicklung der städtischen Zivilisation. Mumford kritisiert die Zersiedelung stark und argumentiert, dass die Struktur moderner Städte teilweise für viele für die westliche Gesellschaft typische soziale Probleme verantwortlich ist. Obwohl in einem pessimistischen Ton, argumentiert Mumford, dass die Stadtplanung eine organische Beziehung zwischen Menschen und ihren Lebensräumen betonen sollte.

Mumford verwendet das Beispiel der mittelalterlichen Basisstadt für die "ideale Stadt" und argumentiert, dass die moderne Stadt zu nahe an der römischen Stadt (weitläufige Großstadt) liegt, die zum Zusammenbruch führte. Wenn die moderne Stadt in der gleichen Richtung weitergeht, argumentiert Mumford, dass sie das gleiche Schicksal wie die römische Stadt erleiden wird.

Mumford hat kritisch über die städtische Kultur geschrieben und glaubt, dass die Stadt „ein Produkt der Erde… eine Tatsache der Natur… eine Methode des menschlichen Ausdrucks ist. " Darüber hinaus identifizierte Mumford Krisen, die die städtische Kultur beeinträchtigen, die wachsende Finanzindustrie und politische Strukturen bedenken, und beklagte, dass die Kultur der lokalen Gemeinschaften von diesen Institutionen nicht gefördert wird. Mumford befürchtete "Metropolitan Finance", Urbanisierung, Politik und Entfremdung.

„Die physische Gestaltung von Städten und ihre wirtschaftlichen Funktionen sind zweitrangig in Bezug auf ihre Beziehung zur natürlichen Umwelt und zu den spirituellen Werten der menschlichen Gemeinschaft. ""

Einfluss und Nachwelt

Mumfords Interesse an der Geschichte der Technologie sowie seine philosophischen Überlegungen beeinflussten eine Reihe von Denkern, die jünger als er waren. Einige dieser Autoren - wie Jacques Ellul , Witold Rybczynski , Amory Lovins , J. Baldwin, EF Schumacher , Herbert Marcuse , Murray Bookchin , Jaime Semprun oder Marshall McLuhan - waren die Arbeit von Denkern, waren aber auch an technologischen Entwicklungen beteiligt und in Fragen zur Verwendung. Der deutsche Essayist Fabian Scheidler verweist in seinem Buch La fin de la Mégamachine auf eines der von Mumford geprägten Konzepte .

Um die internationale Reichweite von Mumfords Werken zu würdigen, hat die Library of Congress in Washington, DC , ein beeindruckendes Auditorium zum Lewis Mumford Room ernannt . In diesem Raum im sechsten Stock des Gebäudes, dem neuesten der Bibliothek, dem James Madison Memorial Building, finden öffentliche Vorträge statt . Seine Arbeit hat auch viele Landschaftsgestalter wie John Nolen beeinflusst , der der Ansicht ist, dass Städte als organische Ganzheiten wie die natürliche Welt angesehen werden sollten.

Auszeichnungen

Veröffentlichungen ins Französische übersetzt

Literaturverzeichnis

Anmerkungen und Referenzen

  1. Robert Wojtowicz , „  Stadt als Gemeinschaft: Das Leben und die Vision von Lewis Mumford  “, Quest ( Old Dominion University ) , vol.  4, n o  1,Januar 2001( online lesen )
  2. "  Chronologie von Mumfords Leben  " vom Lewis Mumford Center (abgerufen am 12. Oktober 2010 )
  3. Lee Sorensen , „  Mumford, Lewis  “, im Dictionary of Art Historians
  4. Siehe Lewis Mumford, „  Genug Energie für das Leben und die nächste Transformation des Menschen (Abschrift des Vortrags am MIT).  », Koevolution Quarterly , Sausalito, Kalifornien, POINT - Stiftung, 1 st Serie, n o  4,1974, p.  19–23.
  5. (in) Lewis Mumford, Technik und Zivilisation , New York, Harcourt, Brace & Co.1934, S.4
  6. "  rnumm  " , Blog ,15. Oktober 2019(abgerufen am 15. Oktober 2019 )
  7. Lewis Mumford, Technik und Zivilisation , Marseille, Klammern,2016, p. 161
  8. Lewis Mumford, Technik und Zivilisation , Marseille, Klammern,2016, p. 268
  9. (in) "Die Uhr [...] ist eine Kraftmaschine, deren" Produkt "Minuten und Sekunden sind" Mumford, L. (1934), Technik und Zivilisation , New York, Harcourt, Brace & Co., p.  12-18  : [ online lesen ]
  10. Das Ende der Megamaschine. Geschichte einer scheiternden Zivilisation (2015)
  11. (in) Liste der britischen Ehrenritter und -damen - Unterhaltung und Kunst
  12. Seite für das Buch auf der Website des Herausgebers.

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links