Jack und die magische Bohne

Jack und die magische Bohne
Illustratives Bild des Artikels Jack and the Beanstalk
Illustration von Walter Crane (1875)
Volksmärchen
Titel Jack und die magische Bohne
Originaler Titel Jack und die Bohnenstange
Aarne-Thompson AT 328
Folklore
Nett Wunderbare Geschichte
Zeichentyp (en) Fee (einige Versionen)
Riesen-
Oger
Land England
Zeit XVIII e XIX th Jahrhunderte
Literarische Version (en)
Veröffentlicht in Benjamin Tabart, Die Geschichte von Jack und dem Bohnenstiel (1807)
Joseph Jacobs , Englische Märchen (1890)
Illustrator (en) Walter Crane
George Cruikshank
Arthur Rackham
Verwandte Geschichte (n) Jack der Riesentöter

Jack und die Bohnenstange ( Jack und die Bohnenstange ) ist eine Geschichte populär Englisch.

Es hat einige Ähnlichkeiten mit Jack the Giant Slayer , einer anderen Geschichte mit einem Helden aus Cornwall . Die Herkunft von Jack und der Bohnenstange ist ungewiss. Wir können in einer parodistischen Version von denen in der ersten Hälfte des erschien sehen XVIII - ten  Jahrhundert ersten literarische Version der Geschichte. Im Jahr 1807 veröffentlichte Benjamin Tabart in London eine moralisierte Version, die der derzeit bekannten Version näher kommt. Anschließend popularisierte Henry Cole die Geschichte in The Home Treasury (1842), und Joseph Jacobs gab eine weitere Version in English Fairy Tales (1890). Letzteres ist die Version, die heute am häufigsten in englischsprachigen Sammlungen reproduziert wird. Aufgrund ihrer mangelnden Moral und ihrer "trockeneren" literarischen Behandlung wird sie häufig als treuer angesehen. Mündliche Versionen als die von Tabart. In diesem Punkt kann jedoch keine Gewissheit bestehen.

Jack and the Beanstalk ist eine der bekanntesten Volksmärchen und war bis heute Gegenstand vieler Anpassungen in verschiedenen Formen.

Erste gedruckte Versionen

Der Ursprung dieser Geschichte ist nicht genau bekannt, aber es wird angenommen, dass sie britische Wurzeln hat.

Nach Iona und Peter Opie , die erste literarische Version der Geschichte ist Verzauberung in der Geschichte von Jack Spriggins unter Beweis gestellt und die verzauberte Bean , die in der 1734 englischen Ausgabe erscheint Round About unser Kohle-Feuer oder Weihnachten Entertainments , eine Sammlung mit einem Die erste Ausgabe, in der die Geschichte nicht enthalten war, stammt aus dem Jahr 1730. Es handelt sich dann um eine Parodieversion, die sich über die Geschichte lustig macht, aber dennoch seitens des Autors von einer guten Kenntnis der traditionellen Geschichte zeugt.

Bevor eine neue gedruckte Version der Geschichte gefunden wurde, wurden erst 1807 zwei Bücher veröffentlicht: Die Geschichte von Mutter Twaddle und die wunderbaren Errungenschaften ihres Sohnes Jack mit den einzigen Initialen "BAT" als Name des Autors. und Die Geschichte von Jack und der Bohne , herausgegeben in London von Benjamin Tabart. Im ersten Fall handelt es sich um eine versifizierte Version, die sich erheblich von der bekannten Version unterscheidet: Es ist eine Dienerin, die Jack in das Haus des Riesen führt, und sie gibt letzteres Bier, um ihn einzuschlafen; Sobald der Riese schläft, köpft Jack ihn; Dann heiratet er die Magd und schickt nach seiner Mutter. Die andere Version, deren Titelseite angibt, dass es sich um eine Version handelt, die "aus dem nie zuvor veröffentlichten Originalmanuskript gedruckt" wurde, ist näher an der Geschichte, wie wir sie heute kennen, mit der Ausnahme, dass sie den Charakter einer Fee beinhaltet , die die Moral von gibt die Geschichte.

1890 berichtete Joseph Jacobs in englischen Märchen über eine Version von Jack and the Beanstalk , die auf "mündlichen Versionen seiner Kindheit in Australien um 1860" beruhte und an der er teilnahm, um die von Tabart gegebene Rechtfertigung zu ignorieren für Jack, der den Riesen tötet. Anschließend folgen die anderen Versionen der Geschichte manchmal Tabart, der daher die Handlungen des Helden rechtfertigt, manchmal Jacobs, der Jack als überzeugten Trickster darstellt. So folgt Andrew Lang in einem Red Fairy Book , das ebenfalls 1890 veröffentlicht wurde, Tabart. Es ist schwierig, anhand von Tabart / Lang oder Jacobs zu bestimmen, welche der beiden Versionen der mündlichen Version näher kommt: Während Spezialisten wie Katharine Briggs , Philip Neil oder Maria Tatar Jacobs 'Version bevorzugen, ziehen andere wie Iona und Peter Opie dies in Betracht Dies ist „nichts weiter als eine Neufassung des Textes, der seit über einem halben Jahrhundert gedruckt wird. ""

Zusammenfassung (Jacobs-Version)

In Jacobs ' Version der Geschichte ist Jack ein Junge, der allein mit seiner verwitweten Mutter lebt. Ihr einziger Lebensunterhalt ist Milch von ihrer einzigen Kuh. Eines Morgens stellen sie fest, dass ihre Kuh keine Milch mehr gibt. Jacks Mutter beschließt, ihren Sohn zu schicken, um sie auf dem Markt zu verkaufen.

Unterwegs trifft Jack einen seltsam aussehenden alten Mann, der Jack begrüßt, indem er ihn beim Vornamen nennt. Er schafft es, Jack zu überzeugen, seine Kuh gegen Bohnen zu tauschen. Er sagt "Magie": Wenn wir sie nachts pflanzen, sind sie am Morgen zum Himmel gewachsen! Als Jack ohne Geld, aber nur mit einer Handvoll Bohnen nach Hause zurückkehrt, wird seine Mutter wütend und wirft die Bohnen aus dem Fenster. Sie bestraft ihren Sohn für seine Leichtgläubigkeit, indem sie ihn ohne Abendessen ins Bett schickt.

Während Jack schläft, sprießen die Bohnen aus dem Boden und am Morgen ist ein riesiger Bohnenstiel dort entstanden, wo sie geworfen wurden. Als Jack beim Erwachen sieht, wie sich die riesige Stange zum Himmel erhebt, beschließt er direkt, nach oben zu klettern.

Oben findet er eine breite Straße, die er nimmt und die ihn zu einem großen Haus führt. Auf der Schwelle des großen Hauses steht eine große Frau. Jack bittet sie, ihm das Mittagessen anzubieten, aber die Frau warnt ihn: Ihr Ehemann ist ein Oger, und wenn Jack sich nicht auf den Fersen dreht, ist er derjenige, der das Risiko eingeht, ihrem Ehemann das Mittagessen zu servieren. Jack besteht darauf und die Riesin kocht ihm Essen. Jack ist noch nicht in der Mitte seines Essens, als Schritte zu hören sind, die das ganze Haus zum Zittern bringen. Der Riese versteckt Jack in einem Ofen. Der Oger kommt und spürt sofort die Anwesenheit eines Menschen:

“  Fee-Fi-Fo-Fum!
Ich rieche das Blut eines Engländers.
Ob er lebt oder tot ist,
ich werde seine Knochen haben, um mein Brot zu mahlen.  ""

Was bedeutet :

“  Fee-Fi-Fo-Fum!
Ich schnuppere am Blut eines Engländers.
Ob er lebt oder tot ist,
ich muss seine Knochen zermahlen, um mein Brot zu machen. ""

Die Frau des Ogers sagt ihm, dass er seine Gedanken hat und dass der Geruch, den er riecht, wahrscheinlich der der Überreste des kleinen Jungen ist, den er am Tag zuvor genossen hat. Der Oger geht und als Jack bereit ist, aus seinem Versteck zu springen und seine Beine um seinen Hals zu legen, fordert die Riesin ihn auf zu warten, bis ihr Mann ein Nickerchen macht. Nachdem der Oger geschluckt hat, sieht Jack, wie er ein paar Taschen aus einer Truhe nimmt und die Goldmünzen darin zählt, bis er eingeschlafen ist. Also geht Jack auf Zehenspitzen aus dem Ofen und entkommt mit einem der Goldsäcke. Er geht den Bohnenstiel hinunter und bringt das Gold zu seiner Mutter zurück.

Das Gold erlaubt Jack und seiner Mutter, eine Weile zu leben, aber irgendwann ist alles weg und Jack beschließt, wieder auf den Bohnenstiel zu steigen. An der Schwelle des großen Hauses findet er die Riesin wieder. Sie fragt ihn, ob nicht er schon gekommen ist, an dem Tag, als ihr Mann bemerkte, dass einer ihrer Goldbeutel fehlte. Jack sagt ihr, dass er hungrig ist und nicht mit ihr sprechen kann, bis er gegessen hat. Die Riesin bereitet wieder eine Mahlzeit für ihn vor ... Alles läuft wie beim vorherigen Mal, aber diesmal schafft es Jack, eine Gans zu stehlen, die jedes Mal, wenn wir "Teiche" sagen, ein goldenes Ei legt. Er bringt sie zu seiner Mutter zurück.

Bald verspürt Jack unzufrieden den Drang, wieder auf den Bohnenstiel zu klettern. Ein drittes Mal klettert er also auf die Rute, aber anstatt direkt zum großen Haus zu gehen, versteckt er sich hinter einem Busch und wartet, bevor er das Haus betritt. Oger, dass die Riesin hinausging, um Wasser zu holen . Im Haus gibt es ein weiteres Versteck, in einem "Topf". Das Riesenpaar kehrt zurück. Wieder spürt der Oger Jacks Anwesenheit. Die Riesin fordert ihren Mann dann auf, in den Ofen zu schauen, weil sich Jack dort zuvor versteckt hatte. Jack ist nicht da und sie denken, der Geruch ist wahrscheinlich der einer Frau, die der Oger am Tag zuvor gegessen hat. Nach dem Mittagessen bittet der Oger seine Frau, ihm seine goldene Harfe zu bringen . Die Harfe singt, bis der Oger schläft, und Jack nutzt die Gelegenheit, um aus seinem Versteck zu kommen. Als Jack die Harfe greift, nennt er seinen Meister den Oger mit menschlicher Stimme, und der Oger wacht auf. Der Oger jagt Jack, der die Harfe gepackt hat, zur Bohnenstange. Der Oger steigt die Rute hinter Jack hinunter, aber sobald Jack die Treppe hinunterkommt, bittet er seine Mutter schnell, ihm eine Axt zu geben, mit der er die riesige Rute abschneidet. Der Oger fällt und "bricht seine Krone".

Jack zeigt seiner Mutter die goldene Harfe, und dank ihr und durch den Verkauf der goldenen Eier werden beide sehr reich. Jack heiratet eine großartige Prinzessin. Und dann leben sie glücklich bis ans Ende?

Varianten

Die drei Flüge fehlen in der Parodieversion von 1734 und der "BAT" -Version von 1807, aber nicht im Bohnenstiel. In Tabarts Version (1807) erfährt Jack bei seiner Ankunft im Reich des Riesen von einer alten Frau, dass das Eigentum seines Vaters vom Riesen gestohlen wurde.

Struktur

Dieser Plan bringt mehrere Fortschritte hervor, die jeweils in drei Phasen stattfinden: In der irdischen Welt wird der Hunger akuter (Geldkuh → Bohne → „ohne Abendessen ins Bett gehen“) und in der himmlischen Welt wird der Hunger akuter Der Hunger lässt nach, um sich schließlich in einen Wunsch nach mehr Wohlstand zu verwandeln. Die Frau des Ogers distanziert sich allmählich von Jack und schließlich wird die Gefahr, die der Oger darstellt, immer konkreter.

Einstufung

Die Geschichte wird normalerweise in den AT 328-Geschichten gemäß der Aarne-Thompson-Klassifikation gespeichert , die dem Typ "Der Junge, der die Schätze des Ogers stiehlt" entspricht. Eines der Hauptelemente der Geschichte, nämlich der Bohnenstiel, erscheint jedoch nicht in anderen Geschichten dieser Kategorie. Ein Bohnenstiel, der dem in Jack and the Beanstalk ähnelt, findet sich in anderen typischen Geschichten wie AT 563, "Die drei magischen Objekte" und AT 555, "Der Fischer und seine Frau". Der Fall des Bean Stem Ogre hingegen scheint für Jack einzigartig zu sein .

Die "Fee-Fi-Fo-Fum" -Formel

Die Formel erscheint in einigen Versionen des Märchens Jack the Giant Killer ( XVIII - ten  Jahrhundert ) und, früher, im Spiel von Shakespeares König Lear (v.1605). Ein Echo davon findet man in der russischen Geschichte von Vassilissa-der-sehr-schönen , wo die Hexe schreit: „Verrückt-verrückt! Hier riecht es nach Russland! „(Verrückt, Фу Bedeutung“ Fi! Ugh! „In Russisch).

Parallelen in anderen Geschichten

Unter anderen ähnlichen Geschichten, Typgeschichten AT 328 „Der Junge, der die Schätze des Ogers stiehlt“, finden wir insbesondere die italienische Geschichte Die dreizehnte und die griechische Geschichte, wie der Drache betrogen wurde . Zu diesem Typ gehört auch Corvetto , eine Geschichte, die im Pentamerone (1634-1636) von Giambattista Basile erscheint. Es geht um einen jungen Höfling, der die Gunst eines Königs (von Schottland) genießt und die Eifersucht anderer Höflinge weckt, die daher nach einem Weg suchen, ihn loszuwerden. Nicht weit von dort lebt in einer befestigten Burg auf einem Berg ein Oger, der von einer Tierarmee bedient wird und bestimmte Schätze besitzt, die der König wahrscheinlich begehren wird. Corvettos Feinde veranlassen den König, den jungen Mann zu schicken, um nach dem Oger zu suchen, zuerst nach einem sprechenden Pferd, dann nach einem Wandteppich. Als der junge Mann die beiden siegreichen Fälle seiner Mission betritt, stellen sie sicher, dass der König ihm befiehlt, die Burg des Ogers zu erobern. Um diese dritte Mission zu erfüllen, stellt sich Corvetto der Frau des Ogers vor, die gerade ein Fest vorbereitet. er bietet an, ihr bei ihrer Aufgabe zu helfen, tötet sie aber stattdessen mit einer Axt. Corvetto gelingt es dann, den Oger und alle Festgäste in ein Loch vor dem Schlosstor zu stoßen. Als Belohnung gewährt der König dem jungen Helden endlich die Hand seiner Tochter.

Die Brüder Grimm bemerken die Analogien zwischen Jack und der Bohnenstange und der deutschen Geschichte Die drei goldenen Haare des Teufels ( KHM  29), in der die Mutter oder Großmutter des Teufels auf eine Weise handelt, die mit dem Verhalten der Frau des Ogers in Jack vergleichbar ist  : eine weibliche Figur, die das Kind vor der bösen männlichen Figur schützt. In Perraults Version der Geschichte Le Petit Poucet (1697) hilft die Frau des Ogers auch Poucet und seinen Brüdern.

Das Thema der riesigen Pflanze, die als magische Leiter zwischen der irdischen und der himmlischen Welt dient, findet sich in anderen Geschichten, insbesondere in russischen, zum Beispiel The Doctor Fox .

Die Geschichte ist insofern ungewöhnlich, als in einigen Versionen der Held, obwohl er erwachsen ist, am Ende nicht heiratet, sondern zu seiner Mutter zurückkehrt. Diese Besonderheit findet sich nur in wenigen anderen Erzählungen, zum Beispiel in bestimmten Variationen der russischen Erzählung Vasilissa die Schöne .

Muster und alte Ursprünge davon

Der Bohnenstiel scheint eine Reminiszenz an den Weltbaum zu sein, der die Erde mit dem Himmel verbindet, ein alter Glaube, der in Nordeuropa gegenwärtig ist. Man kann an eine keltische Geschichte denken, eine bleibende Form des Mythos von Axis mundi , einen ursprünglichen Mythos des kosmischen Baumes, eine magisch-religiöse symbolische Verbindung zwischen Erde und Himmel, die es weisen Männern ermöglicht, in Richtung der hohen Hälften zu klettern, um es zu wissen die Geheimnisse des Kosmos und der menschlichen Verfassung auf Erden. Es erinnert im Alten Testament auch an den Turm von Babel ( Genesis 11,1-9) und das Ausmaß von Jakobs Traum (Genesis 28,11-19), der in den Himmel aufsteigt.

Der Sieg des "Kleinen" über das "Große" erinnert an die Episode von Davids Sieg über den Riesen Philister Goliath im Alten Testament ( Erstes Buch Samuel 17,1-58). In der "BAT" -Version der Geschichte (1807) wird der "Oger" enthauptet, genau wie Goliath in der alttestamentlichen Geschichte.

Jack stiehlt der Oger eine Gans , die goldene Eier legt, die mit den goldenen Eiern erinnert an die Gans ist Fabel von Aesop (VII e -VI th Jahrhunderte BCE), ohne Wiedererlangung der aber es ist Esopian Moral: kein moralisches Urteil über Gier gemacht in Jack . Gold produzierende Tiere finden sich in anderen Erzählungen, wie dem Esel in Peau d'âne oder dem in Petite-table-sois-mise, dem Esel-zu-Gold und Gourdin-sors-du. -Tasche , aber der Tatsache Dass die Gans in Jack goldene Eier legt, spielt keine besondere Rolle bei der Entwicklung der Geschichte. In ihrem Lexikon der Symbole , Jean Chevalier und Alain Gheerbrant Anmerkung: „In der keltischen kontinentalen und Insel Tradition , die Gans ist ein Äquivalent des Schwan [...]. Als Bote aus der anderen Welt betrachtet, ist es unter den Bretonen gleichzeitig mit dem Hasen und der Henne Gegenstand eines Lebensmittelverbots. ""

Jack stiehlt auch eine goldene Harfe. Im selben Symbolwörterbuch können wir lesen, dass die Harfe „Himmel und Erde verbindet. Die Helden der Eddas wollen mit einer Harfe an ihrer Seite auf ihrem Scheiterhaufen verbrannt werden: Es wird sie in die nächste Welt führen. Diese Rolle des Psychagogen erfüllt die Harfe nicht erst nach dem Tod; Während des irdischen Lebens symbolisiert es die Spannungen zwischen den materiellen Instinkten, die durch seinen Holzrahmen und die Luchsseile repräsentiert werden, und den spirituellen Bestrebungen, die durch die Schwingungen dieser Seile repräsentiert werden. Diese sind nur dann harmonisch, wenn sie von einer gut regulierten Spannung zwischen allen Energien des Wesens ausgehen, wobei diese gemessene Dynamik das Gleichgewicht zwischen Persönlichkeit und Selbstkontrolle symbolisiert. ""

Moral

Die Geschichte zeigt einen Helden, der sich skrupellos im Haus eines Individuums versteckt und das Mitgefühl seiner Frau ausnutzt, um ihn auszurauben und dann zu töten. In der moralisierten Version von Tabart erklärt eine Fee Jack, dass der Riese seinen Vater gestohlen und getötet hat und Jacks Handlungen dabei zu gerechtfertigter Vergeltung werden.

Jacobs lässt diese Rechtfertigung unterdessen aus und stützt sich auf die Tatsache, dass sie in seinen eigenen Erinnerungen an die Geschichte, die er als Kind gehört hatte, nicht dabei war, und auch mit der Idee, dass Kinder es gut wissen, ohne dass wir es erzählen müssen sie in einer Geschichte, dass Diebstahl und Mord "böse" sind.

Viele moderne Interpretationen sind Tabart gefolgt und haben den Riesen als Bösewicht dargestellt, die kleinen Leute terrorisiert und oft Wertsachen gestohlen, damit Jacks Verhalten legitim wird. Zum Beispiel macht der Film Die Gans, die die goldenen Eier liebt ( Jack and the Beanstalk , 1952) mit Abbott und Costello, Jacks Rückschläge und Armut für den Riesen verantwortlich und macht ihn des Diebstahls schuldig, der kleinen Leute des Landes am Fuße von seinem Wohnsitz, Essen und Besitz, einschließlich der Gans, die die goldenen Eier legt, die in dieser Version ursprünglich Jacks Familie gehörten. Andere Versionen deuten darauf hin, dass der Riese Jacks Vater die Henne und die Harfe gestohlen hat.

Die Moral der Geschichte wird jedoch manchmal bestritten. Dies ist beispielsweise Gegenstand einer Debatte im Film Seed of Violence ( Blackboard Jungle , 1955) von Richard Brooks , einer Adaption eines Romans von Evan Hunter (dh Ed McBain ).

Die 2001 von Brian Henson für das Fernsehen erstellte Miniserie Jack and the Beanstalk ( Jack und die Bohnenstange: The Real Story ) bietet eine alternative Version der Geschichte, wobei die Ergänzungen von Tabart weggelassen werden. Jacks Charakter ist dort erheblich getrübt, und Henson ist den moralisch fragwürdigen Handlungen des Helden in der ursprünglichen Geschichte abgeneigt.

Interpretationen

Es gibt verschiedene Interpretationen dieser Geschichte.

Zuerst können wir Jacks "Heldentaten" in der Himmlischen Welt als traumhafte Geschichte lesen. Es ist in der Tat nachts, wenn Jack, dem das Abendessen entzogen ist, schläft, dass der riesige Bohnenstiel erscheint, und es ist nicht unpassend, darin eine traumhafte Schöpfung zu sehen, die durch seinen Hunger erzeugt wird, und die Abenteuer, die folgen, insbesondere als Stemming. aus dem Schuldgefühl, das sich aus dem Scheitern seiner Mission ergibt. Die Riesin, die Frau des Ogers, ist dann in einem Traum die Projektion von Jacks Mutter, was als die Tatsache interpretiert werden kann, dass die Riesin sie bei Jacks erstem Besuch in der himmlischen Welt adoptiert. Betrachten Sie das Schutzverhalten einer Mutter. Der Oger repräsentiert daher den abwesenden Vater, dessen Aufgabe es war, sie beide, Jack und seine Mutter, mit den Mitteln des Lebensunterhalts zu versorgen, eine Rolle, in der Jack nun aufgefordert ist, ihn zu ersetzen. In der himmlischen Welt schließt sich Jack seinem Vater an, der zum riesigen und bedrohlichen Schatten geworden ist - einem Oger -, konkurriert mit ihm, der ihn essen will, und stellt sich schließlich der Aufgabe. Indem er den Tod des Ogers verursacht, akzeptiert er den Tod seines Vaters und erkennt, dass es seine Pflicht ist, diejenige zu übernehmen, die zu Beginn als nichtsnutzig dargestellt wurde. Er schneidet damit auch die Bindung, die seine Mutter an die Erinnerung an den Vater bindet und gefangen hält.

Wir können die Geschichten auch aus einem breiteren Blickwinkel interpretieren. Der Riese, den Jack ermordet, bevor er sich selbst zum Meister seines Vermögens macht, könnte die „Großen dieser Welt“ darstellen, die die „Kleinen“ ausbeuten und so ihren Aufstand provozieren, der Jack zum Helden einer Art Jacquerie macht .

Vektorabbildungen

Die Geschichte wurde viele Male neu aufgelegt und von berühmten Künstlern wie George Cruikshank (Illustrator von Werken von Charles Dickens ), Walter Crane oder Arthur Rackham abgebildet .

Moderne Anpassungen

Kino

TV und Video

Videospiele

Zeigt an

Anmerkungen und Referenzen

  1. Tabart stellt in Die Geschichte von Jack und dem Bohnenstiel (1807) den Charakter einer Fee vor , die Jack die Moral der Geschichte erklärt. - Grenby (2006), p. 1-24.
  2. In einer 1842 und 1844 Überprüfung der Bücher für Kinder für die Quarterly Review (Bände 71 und 74), Elizabeth Eastlake empfiehlt eine Reihe von Büchern, beginnend mit "  The House [sic] Treasury , von Felix Summerly [dh Henry Cole], einschließlich der  traditionelle "  Kinderlieder " von England, "Die Schöne und das Biest" , " Jack und die Bohnenstange" und andere alte Freunde, alle charmant gemacht und wunderschön illustriert ". - zitiert von Summerfield (1980), p. 35-52.
  3. (en) "Geschichte von Jack und der Bohnenstange  ", verfügbar unter surlalunefairytales.com . - Seite konsultiert am 12. Juni 2010.
  4. Tatar (2002), p. 132.
  5. Opie (1974).
  6. (in) Die Geschichte von Jack und dem Bohnenstiel -  : Aufzeichnung und Faksimile über das Hockliffe-Projekt.
  7. Goldberg (2001), p. 12.
  8. (in) Joseph Jacobs, "Die Märchen Joseph Jacobs: Jack und die Bohnenstange  " ( Englische Märchen , David Nutt, London, 1890), auf der Website surlalunefairytales.com. - Seite konsultiert am 13. Juni 2010.
  9. Auf Englisch Kupfer  : ein großes Kupfergefäß.
  10. Goldberg (2001), p. 11.
  11. Siehe Goldberg (2001).
  12. Geschichte gesammelt von Johann Georg von Hahn in Griechischen und Albanesischen Märchen , 1854.
  13. (in) Corvetto auf der Website surlalune.com , übersetzt ins Englische.
  14. (en) Jacob und Wilhelm Grimm (Hrsg.), „Die drei goldenen Haare des Teufels“ , in Ausgewählten Geschichten der Brüder Grimm , trad. Frédéric Baudry, Hachette, Paris, 1900, p. 146 sv. - Online auf der Gallica- Website .
  15. (en) William Ralston Shedden (Hrsg.), "Der Fuchsarzt" in in Russland beliebten Erzählungen , trans. Loys Brueyre, Hachette, Paris, 1874, p. 277 sv. - Online auf der Gallica-Website.
  16. (en) William Shedden Ralston (Hrsg.), "Vassilissa la Belle" , in " Popular Tales of Russia" , trans. Loys Brueyre, Hachette, Paris, 1874, p. 147 sv. - Online auf der Gallica-Website.
  17. Tatar (1992), p. 199.
  18. Eliade (1952).
  19. Chevalier-Gheerbrant (1992), p. 552.
  20. Chevalier-Gheerbrant (1992), p. 392.
  21. Tatar (1992), p. 198.
  22. Nazzaro (2002), p. 56-59.
  23. Kreuzschenkel (1854).
  24. Kran (1875).
  25. Rackham (1913).
  26. (in) Jack and the Beanstalk , die Website silentera.com.
  27. Erhältlich zusätzlich zur DVD Jack the Giant Slayer , MGM Home Entertainment - Ciné Malta, umg. "Cult & Underground", 2002. EAN 3-545020-008485.
  28. Erfahren Sie mehr.
  29. Titel des Drive In Movie Channel zur Ankündigung der Ausstrahlung dieses Films am 10. August 2018 um 21:00 Uhr. Dieser Titel erscheint jedoch nicht in der Untertitelung des von der Firma Bach Films produzierten Films
  30. Super Color- Prozess im Abspann erwähnt.
  31. (in) Jack und die Bohnenstange in der Internet Movie Database
  32. Herunterladbare Version von catatsuka.com.
  33. "  TREMOLO EDITIONS PRODUCTIONS  " , zu TREMOLO EDITIONS PRODUCTIONS (abgerufen am 22. März 2016 )
  34. "  FGL-Musik - Jack und die magische Bohne - Tale Musical Pop Rock (Jack und die magische Bohne)  " , auf www.fglmusic.com (abgerufen am 22. März 2016 )

Literaturverzeichnis

Versionen / Ausgaben der Geschichte

Studien

Symbolisch

Über Anpassungen

Siehe auch

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