Geburt |
8. April 1926 Hamburg |
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Staatsangehörigkeit | Deutsche |
Ausbildung | Universität Göttingen |
Aktivitäten | Theologe , Universitätsprofessor |
Ehepartner | Elisabeth Moltmann-Wendel ( d ) (seit1952) |
Arbeitete für | Eberhard-Karl-Universität in Tübingen , Friedrich-Wilhelm-Rhein-Universität in Bonn , Theologische Schule in Wuppertal und Bethel ( d ) |
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Feld | Theologe ( in ) |
Religionen | Lutheranismus , reformierte Kirchen |
Konflikt | Zweiter Weltkrieg |
Auszeichnungen |
Q657830 , Q1198680 , Q1742826 |
Jürgen Moltmann (geb. am8. April 1926in Hamburg ) ist eine der wichtigsten Theologen reformierten deutschen des XX - ten Jahrhunderts.
Moltmann wurde geboren 1926 in Hamburg , Deutschland, und wurde in einer Umgebung von gebracht protestantischer Herkunft , aber nicht sehr religiös. Seine Familie praktizierte eher einen intellektuellen und unpolitischen Humanismus als eine Religion der Überzeugung. Sein Großvater war ein großer Meister der Freimaurerei und kritisierte die Religion stark. Seine Familie wurde vom deutschen Idealismus in der Linie von Schiller , Hölderlin und Goethe beeinflusst .
Mit sechzehn Jahren vergöttert Moltmann Albert Einstein und glaubt, dass er an der Universität Mathematik studieren wird. Die Physik der Relativitätstheorie ist für ihn ein "faszinierendes Wissensgeheimnis". Die Theologie hat in seinem Leben noch keine Rolle gespielt.
Mit vierzehn Jahren muss Moltmann wie alle Jugendlichen in seinem Alter der Hitlerjugend beitreten , jedoch ohne Überzeugung. Er konnte sein Abitur nicht beenden, weil er 1943 als Hilfskraft in der Flugabwehr der deutschen Armee eingesetzt wurde. Während der Kriegszeit las er Faust und Gedichte von Goethe sowie Werke von Nietzsche .
Im Februar 1945Während der Kämpfe an der niederländischen Grenze wurde er in Kriegsgefangenschaft genommen und in den folgenden Jahren (1945-1948) von Lager zu Lager verlegt.
Er wurde zuerst in ein Lager in Belgien geschickt . Moltmann und seine Mitinsassen dort werden von Erinnerungen und Reue für das gequält, was ihr Land getan hat (Moltmann behauptete, durch Auschwitz und Buchenwald alle Hoffnung und das Vertrauen in die deutsche Kultur verloren zu haben ). Moltmann traf in diesem Lager eine Gruppe von Christen und erhielt dort von einem amerikanischen Kaplan eine kleine Ausgabe des Neuen Testaments und des Buches der Psalmen . Nach und nach kam er dem christlichen Glauben näher. Moltmann wird sagen: „Ich habe Christus nicht gefunden , er hat mich gefunden. ""
Anschließend wurde er in das Kriegsgefangenenlager in Kilmarnock , Schottland , verlegt, wo er mit anderen Deutschen zusammenarbeitete, um durch Bombardierungen beschädigte Gebiete wieder aufzubauen. Die Gastfreundschaft der schottischen Bevölkerung gegenüber den Gefangenen hinterließ einen tiefen Eindruck auf ihn.
Im Juli 1946 wurde er zum letzten Mal in das britische Gefängnis Camp Norton in der Nähe von Nottingham verlegt . Das Camp wird vom YMCA organisiert und Moltmann trifft dort viele Theologiestudenten . Dort entdeckte er Reinhold Niebuhrs Buch Nature and Destiny of Man - es war das erste theologische Werk, das er las, und sein Leben würde tief geprägt sein.
Moltmann kehrte 1948 im Alter von 22 Jahren nach Hause zurück . Nach den Bombenanschlägen der Alliierten im Zweiten Weltkrieg liegt seine Heimatstadt Hamburg und sein gesamtes Land in Trümmern .
Moltmann machte sich sofort daran, eine Theologie zu beschreiben, die diejenigen erreichen würde, die er selbst "die Überlebenden seiner Generation" nannte. Moltmann hoffte, dass sich das Beispiel der „Bekennenden Kirche“, das sich während des Krieges gegen den Nationalsozialismus aussprach, in neuen kirchlichen Strukturen niederschlagen würde. Er und viele andere sind enttäuscht, im Gegenteil eine Rekonstruktion nach Vorkriegsmodellen zu sehen, um diese tödliche Zeit vollständig zu vergessen.
Moltmann studierte an der Universität Göttingen , deren Professoren Schüler von Karl Barth waren und sich der Seite der bekennenden Kirche verschrieben hatten . Er las Kierkegaard , studierte die Kreuztheologie des jungen Luther und die dialektische Theologie , entdeckte die biblische Theologie nach Gerhard von Rad und Ernst Käsemann . 1952 wird er seine Dissertation zum Thema „Prädestination und Heilsgeschichte in Moïse Amyraut “ (Prädestination und Heilsgeschichte bei Moyse Amyraut) vorstellen. Im selben Jahr heiratete er Elisabeth Wendel, die selbst Theologin war und mit der er vier Töchter hatte, Susanne von Branmühl, Anne-Ruth Moltmann-Willisch, Esther Moltmann und Friederike Moltmann .
Er wurde von 1953 bis 1958 Pastor in der Nähe von Bremen und begann 1958 eine Lehrkarriere in Wuppertal . Er wurde ernannt Bonn in 1963 , dann nach Tübingen in 1967 .
Unter den Denkern, die ihn beeinflussen werden, wird Moltmann den englischen Theologen Studdert Kennedy , den marxistischen Philosophen Ernst Bloch sowie Johann und Christoph Blumhardt zitieren .
Seine Theologie der Hoffnung , insbesondere inspiriert von Ernst Bloch , erschien 1964 und machte Moltmann in der internationalen theologischen Szene bekannt. Mit Karl Barth übte er einen "unterirdischen" Einfluss auf die gesamte Befreiungstheologie aus , insbesondere auf den brasilianischen Rubem Alves .
In 1967 wurde er auf den Lehrstuhl für ernannt Systematische Theologie an der Universität Tübingen , ein Posten , den er in bis zu seinem Ruhestand statt 1995 .
Moltmann ist am bekanntesten für seine Trilogie Theologie der Hoffnung (1964), Der gekreuzigte Gott (1972), Die Kirche in der Kraft des Geistes (1975).
Jürgen Moltmann besteht auf christlicher Hoffnung und der Solidarität des „gekreuzigten Gottes“ mit den Menschen, und seine theologische Arbeit möchte den christlichen Glauben auf eine Weise denken und ausdrücken, die an die moderne Welt angepasst ist. Seine Arbeit befasst sich mit allen Aspekten der Theologie, einschließlich der trinitarischen Theologie , der Interpretation des Kreuzes und der Auferstehung Christi, der Eschatologie und des Problems des Bösen, des Messianismus und der politischen Theologie .
Wir werden auch die Arbeit mit seiner theologischen Frau Elisabeth God, Mann und Frau, zur Kenntnis nehmen , die an die Rolle der Frau in der ursprünglichen Kirche erinnert und die Darstellungen Gottes hervorhebt, die bestimmte weibliche Züge in den Schatten stellen.