| Geburt |
19. Mai 1920 Budapest |
|---|---|
| Tod |
28. Januar 2007 oder 28. Februar 2007 Glenside |
| Nationalitäten |
Amerikanischer Ungar |
| Aktivitäten | Psychiater , Psychotherapeut , Universitätsprofessor , existenzieller Psychotherapeut |
| Arbeitete für | Drexel Universität |
|---|---|
| Feld | Neurologie |
Iván Boszormenyi-Nagy , geboren am19. Mai 1920, in Budapest ( Ungarn ) und starb am28. Januar 2007In Glenside (Pennsylvania) ( USA ) ist ein Psychiater Amerikaner ungarischer Herkunft. Er war ab Ende der 1950er Jahre für seine Pionierarbeit auf dem Gebiet der Familientherapie und Psychogenealogie bekannt . Seine beachtliche Arbeit hatte einen Einfluss, der bis heute weiter zunimmt.
Ivan wanderte 1950 in die USA aus, wo er zuerst in Chicago , dann in Philadelphia arbeitete . Er ist Professor für Psychiatrie am Hahnemann University Hospital in Philadelphia. Der Beginn seiner Karriere war geprägt von der ständigen Sorge, einen wirksamen Weg zu finden, um psychotischen Patienten zu helfen.
Sein therapeutischer Ansatz ermutigte viele Familientherapeuten auf der ganzen Welt - und insbesondere in Europa -, psychoanalytische Konzepte in die Familientherapie einzubeziehen.
Nagy ist sicherlich am besten dafür bekannt, einen kontextuellen Ansatz zu entwickeln. Aus theoretischer Sicht befindet sich dieser Ansatz an der Schnittstelle von System- und Psychoanalyse . Es enthält ein neues Paradigma, das auf relationaler Ethik basiert , nämlich die gerechte Verteilung von Verdiensten, Vorteilen und Verpflichtungen in zwischenmenschlichen Beziehungen. In der Tat betrachtet Nagy Vertrauen , Loyalität und gegenseitige Unterstützung als die Schlüssel, die familieninterne Beziehungen charakterisieren und die Familie vereinen.
Obwohl die kontextuelle Therapie ursprünglich vom psychodynamischen Modell inspiriert war , hat sie die Besonderheit, die Notwendigkeit zu betonen, ethische Prinzipien in den therapeutischen Prozess selbst zu integrieren . Die Rolle des Therapeuten besteht dann darin, der Familie zu helfen, an der Verhinderung emotionaler Konflikte sowie an der Entwicklung eines Fairnessgefühls unter ihren Mitgliedern zu arbeiten.
Die ethische Beziehung ist ein Konzept, das die Themen Gerechtigkeit und Ungerechtigkeit in die Anliegen des Therapeuten stellt. In ihrer Arbeit mit psychotischen Patienten hat Nagy festgestellt, dass trotz der manchmal schwerwiegenden Verschlechterung ihres Urteilsvermögens und ihrer Kommunikationsfähigkeiten einige von ihnen in ihrer Beziehung zu Fragen des Vertrauens, der Zuverlässigkeit und der Fairness in den Beziehungen zu Familienmitgliedern klar bleiben. Das Konzept des Geschäftsbuchs entspricht dann dem "Gleichgewicht des ethischen Gleichgewichts zwischen der Summe der Verdienste und der Schulden bei jedem der Partner in der Beziehung".
Nagy besteht darauf, dass der Schuldner unseres Partners eine Form der direkten oder indirekten Gegenseitigkeit erfordert. Es ist jedoch nicht seine Aufgabe zu glauben, dass ein Gleichgewicht gefunden wird, in dem die an einer Beziehung beteiligten Subjekte gleichermaßen geben und empfangen, sondern auf faire Weise - jeder gibt, was er geben kann - und dies in einem bestimmten Kontext.
Es können verschiedene Grundkonzepte angesprochen werden: Kontext, Vertrauen, Loyalität, Loyalitätskonflikte, gespaltene Loyalität, Gerechtigkeitsskalen, Elternschaft, konstruktive Legitimität, destruktive Legitimität, Ethik.
Im Kontext bedeutet Nagy das Beziehungsgefüge, das zwischen denen, die geben und denen, die empfangen, besteht und das sowohl eine gegenseitige Abhängigkeit als auch ein Netzwerk des Vertrauens schafft. Diese gegenseitige Abhängigkeit ist nur deshalb sinnvoll, weil die Existenz von Menschen das Interesse anderer wert ist.
Der andere wird dann ein wesentliches Gegenstück zum Selbst und dadurch ist eine Individualisierung möglich. Für Nagy ergibt sich der Unterschied zwischen seiner Definition des Kontextes und einer allgemeineren Definition aus seiner Betrachtung der Verantwortung für die relationalen Konsequenzen zwischen sich und anderen. Jeder, der an einer Beziehung beteiligt ist, ist daher dafür verantwortlich.
Das Ziel der kontextuellen Intervention basiert auf zwei Annahmen : Die Konsequenzen der Entscheidungen und Handlungen einer einzelnen Person können das Leben aller damit verbundenen Personen beeinflussen, und das Beziehungsleben einer Person bleibt von den Verantwortlichkeiten von abhängig die Menschen, die an seiner Verwirklichung beteiligt waren. Basierend auf diesen Postulaten - und durch kontextbezogene Therapie - hinterfragt Nagy die Zuverlässigkeit von Beziehungen, die Vermeidung von Konflikten und die Lösung von Schuldengefühlen, um dem Subjekt die Möglichkeit des Zugangs zu persönlicher Freiheit wiederherzustellen. Ihm zufolge ist die Unterscheidung zwischen Selbst und Nicht-Selbst für jede andere psychologische Motivation notwendig. Die Projektion und Übertragung sind daher in erster Linie relationale Entscheidungen. Folglich erscheint ein Symptom als ein Versuch, der mobilisiert wird, um die Ordnung des Selbst von der Ordnung des Nicht-Selbst abzugrenzen oder zu unterscheiden.
Nagy bietet sechs relationale Modi der Selbst-Anderen-Abgrenzung:
In einem von Nagy verstandenen Kontext kann die Internalisierung von Familientransaktionsnetzwerken symbolisch von einer Person außerhalb ihres eigenen Beziehungskontexts übertragen werden (was in der Familie gespielt wird, kann in eine Institution übertragen werden). Aus Nagys Sicht muss der Familientherapeut zuerst den anderen suchen, den Spiegel des Selbst, und ihn dann als Teil eines Transaktionssystems sehen können. Selbst-andere, Therapeut-andere Selbstabgrenzung ist wechselseitig. Nagy spricht vom „anti-autonomen Über-Ich“ der Familie, um zu erklären, wie jeder den anderen als freien Zeugen seiner eigenen Existenz und nicht als Sklaven dafür besitzen kann.
Bateson ruft widersprüchliche Nachrichten aus dieser doppelten Einschränkung des relationalen Modus auf.
Vertrauen erfordert einen Dialog, in dem der Austausch von Geben und Empfangen vorhanden ist und dasselbe Vertrauen stärkt. Es ist Teil einer Dimension relationaler Realitäten.
Laut Nagy gibt es vier Dimensionen relationaler Realitäten:
Für Nagy ist Gerechtigkeit ein existenzieller Begriff . Indem eine Person die Konsequenzen ihres Handelns verantwortungsbewusst sieht, kann sie andere Optionen in Betracht ziehen. So greift es auf die ethische Dimension zu.
Loyalität ist eine regulierende Kraft in Systemen. Für Nagy, das Kind, durch filiation, fühlt sich sofort eine ethische Pflicht der Loyalität zu seinen eigenen Eltern, die er erfüllen will. Es ist existenzielle Loyalität. Es sind mindestens drei Protagonisten beteiligt: derjenige, der eine Wahl treffen muss, derjenige, der bevorzugt wird, und derjenige, der es nicht ist.
Jeder Einzelne erhält bereits vor seiner Geburt ein Erbe , eine Aufgabe, ein Mandat, eine Erwartung ... Dieses Vermächtnis ermöglicht es ihm, ein Erbe aufzubauen , um etwas Neues aus der Vergangenheit zu schaffen. Was dann empfangen wird, wird zu einer ethischen Pflicht, es zurückzugeben.
Loyalitätskonflikte sind dem Leben inhärent, weil die von Familien übermittelten Erwartungen notwendigerweise unterschiedlich sind. Die Familie kann jedoch dazu beitragen, Widersprüche zu lösen oder Entscheidungen als Verrat zu betrachten.
Wenn die Erwartungen unklar sind, manifestiert sich die Loyalität in unsichtbarer Form und diese Verbindungen werden indirekt zum Ausdruck gebracht (z. B.: Eine junge Mutter gibt ihr Kind an ihre Mutter ab, um die Loyalität zwischen den Generationen auszugleichen ...).
Es ist, wenn eine Person nur dann loyal sein kann, wenn sie einer anderen untreu ist. Loyalität wird dann auferlegt.
Laut Nagy zeigt die Geschichte eine interessante Entwicklung in Bezug auf das Konzept der Gerechtigkeit. Die Gerechtigkeit durch das Gesetz der Vergeltung gleitet zu der des Göttlichen. Dieser neue Körper befreit die Gemeinde dann von der Beilegung der Differenzen. Für Nagy gibt es eine Art Register in Familien, in dem die von den Protagonisten angehäuften Schulden und Verdienste erfasst werden. Es hilft, ein Gleichgewicht zwischen dem, was gegeben wurde und dem, was empfangen wurde, zu finden. Dies ist der Grund, warum sich einige Generationen befähigt fühlen, das, was in der vorherigen Generation unausgeglichen war, wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Auch weil es uns wichtig genug ist, Ungerechtigkeiten zu erkennen und zu reparieren, können wir die Zuverlässigkeit der Beziehung gewährleisten.
Nagy besteht jedoch darauf, dass die Eltern-Kind-Beziehung immer asymmetrisch sein wird. Das Kind wird niemals in der Lage sein, das zurückzugeben, was es vom Elternteil erhalten hat.
Für Nagy ist Gerechtigkeit in Beziehungen in zwei Achsen unterteilt:
Elternschaft ist ein Prozess, bei dem ein Kind Eltern seiner eigenen Eltern wird. "Bis zu einem gewissen Grad ist es ein normaler Prozess", der das Erlernen von Verantwortung fördern kann.
Die Elternschaft kann ein Kind schwer belasten, wenn die an es gestellten Anforderungen den Entwicklungsstand überschreiten.
Indem man seine Bemühungen anerkennt, kann man die Schädlichkeit der Elternschaft beurteilen und die destruktive oder konstruktive Seite des Prozesses bestimmen.
Durch die Gewährleistung konstruktiver oder destruktiver Loyalitätshandlungen gegenüber ihrer Familie schützt das Kind sie. Wenn er also mit der Therapie beginnt oder geheilt wird, kann dies bedeuten, dass er seiner Familie nicht treu ist.
Die Legitimität, als "Aktion für andere und für uns selbst" zu handeln, wird von der Grundlage der Solidarität zwischen den Generationen erworben. Laut Nagy erfordert die Gerechtigkeit der menschlichen Spezies, dass alle Menschen ihren Beitrag zur menschlichen Rasse leisten und dass sie ihren Anteil dafür erhalten.
Die Legitimation anderer und von sich selbst kann daher auch durch die Betreuung der nächsten und der vorherigen Generation erlangt werden.
Auch wenn für einige die vorhergehende Generation gescheitert ist, bringt die Befreiung von der Schuld für Nagy eine zusätzliche Legitimation.
Die Befreiung durch eine Generation wird im Gegensatz zur Vergebung durch die Anerkennung des Prozesses ermöglicht, der zum Scheitern einer anderen Generation geführt hat.
Menschen können genauso leicht das Recht auf Konstruktion erwerben wie auf Zerstörung, Rache oder Rache ...
Vernachlässigung von Kindern, Missbrauch von Loyalität, Elternschaft und körperliche oder relationale Ausbeutung aller Art sind Faktoren für die Konstruktion einer destruktiven Legitimität bei diesen Kindern. Darüber hinaus können Kinder, die nicht empfangen können, ihre Kinder durch Geben am Empfangen hindern.
Oft offenbart destruktive Legitimität ein Familienbild, in dem sich Eltern nicht schuldig fühlen für das, was sie Kindern zufügen, und sich nicht schuldig fühlen für ihr destruktives Verhalten, weil ihre eigenen Eltern möglicherweise in ihrem eigenen destruktiven Verhalten legitimiert wurden.
Das Ziel der Therapie besteht dann darin, den Familienmitgliedern zu helfen, sich durch das Prinzip der "schwenkbaren Tafel" zu legitimieren, eine Art Foto, das es jedem ermöglicht, auf die Befreiung von den Fehlern des anderen zuzugreifen.
Für Nagy sind Familien voller Ressourcen, aber auch voller Ausbeutungsquellen, und genau die Loyalität macht einen verletzlich. Ethik bezieht sich auf die existenzielle Verantwortung, die jeder Mensch gegenüber anderen hat. Es geht um Konflikte zwischen Menschen, um das relationale Gleichgewicht der Gerechtigkeit wieder ins Gleichgewicht zu bringen. Das Bedürfnis und das Recht aller, dieses Gleichgewicht wieder ins Gleichgewicht zu bringen, muss als normal und nicht als pathologisch angesehen werden. Wenn dies ignoriert wird, kann das Auftreten eines Symptoms Ausdruck einer Stagnation beim Ausgleich von Gerechtigkeit und / oder einer Forderung nach einer Lösung des Problems sein.
Die Ethik könnte wie folgt zusammengefasst werden:
"Ich weiß, dass Sie wissen, dass ich Ihre Anfrage berücksichtigen werde, deshalb kann ich meine Anfrage an Sie richten."
Die Bewertung einer Person ist an das Gleichgewicht zwischen Geben und Empfangen gebunden. Die Negation des anderen ist in der Tat oft das Ergebnis eines Gefühls, mehr gegeben als empfangen zu haben. Bei der Ethik geht es darum, Gerechtigkeit und Gerechtigkeit zu suchen und gleichzeitig auszuwählen, was für das Überleben der Nachwelt gut ist. Um dieses Ziel zu bestimmen, empfiehlt Nagy, das Erbe und die Folgen ihrer Auswirkungen auf zukünftige Generationen zu berücksichtigen.
Zusammenfassend bleibt die ethische Dimension von Beziehungen die Konstruktion einer bestimmten Realität, die dem Therapeuten gehört . Er trifft die Wahl, ob er daran gebunden ist oder nicht. Dieser Text endet mit zwei Fragen:
Nagy antwortet, indem er sich für eine klare Position des Therapeuten einsetzt .