| Titularerzbischof ( d ) Bistum hält Ancyra ( in ) | |
|---|---|
| von dem 5. September 1725 | |
| Katholischer Erzbischof |
| Geburt |
30. Oktober 1666 San Daniele del Friuli |
|---|---|
| Tod |
17. April 1736(mit 69) Rom |
| Aktivitäten | Archäologe , Erzbischof , Schriftsteller , katholischer Priester (seit23. Dezember 1690) |
| Arbeitete für | Universität Rom "La Sapienza" |
|---|---|
| Religion | katholische Kirche |
| Konsekratoren | Benedikt XIII. , Nicol Maria Lercari , Francesco Antonio Finy |
| Mitglied von |
Akademie von Arcadia Accademia della Crusca |
Giusto Fontanini , geboren 1666 in San Daniele ( Friaul ) und gestorben 1736 , ist ein italienischer Schriftsteller. Er studierte Griechisch und Paläographie in Rom und war dort Schüler von Raffaello Fabretti . 1700 veröffentlichte er eine Verteidigung von Aminta du Tasse . Er wurde von Clemens XI. zum Professor für Beredsamkeit an der Universität La Sapienza in Rom ernannt und pflegte dann erfolgreich die Kirchengeschichte, mit der er die Interessen des Heiligen Stuhls leidenschaftlich verteidigte . So spricht er die Nützlichkeit und die Würde der Belletristik aus, die ihn berühmt gemacht hat. Er wird mit reichen Gewinnen belohnt. In Ungnade gefallen, wurde er von Benedikt XIII. wieder eingesetzt, der ihn zum Erzbischof von Ancyra und zum Kanoniker von Sainte-Marie Majeure ernannte . Von Clemens XII. wieder in Ungnade gefallen , zog er sich zurück und konzentrierte sich dann auf seine Schriften. Dann verteidigte er Jean Mabillon leidenschaftlich und starb, während er eine Histoire des Savants du Frioul fertigstellte .
Giusto Fontanini wurde geboren am 30. Oktober 1666in San Daniele , einer der wichtigsten Städte Friauls . Er begann sein Studium in Göritz bei den Jesuiten ; Nachdem er sich dann für eine kirchliche Laufbahn entschieden hatte, ging er 1690 nach Venedig und dann nach Padua , um sich dort unter den geschicktesten Professoren die für diesen Staat notwendigen Kenntnisse anzueignen. Eine wissenschaftliche Dissertation über die Lage der Sklaven bei den Langobarden begann seinen Ruf, und die Position von Kardinal Imperiali als Bibliothekar war sein erster Schritt zum Glück; er ging 1697 in Rom, um es in Besitz zu nehmen, und wurde bald zu den gelehrten Versammlungen zugelassen, die zwischen den Prälaten Severoli, Ciampini und mehreren Kardinälen, die Freunde und Beschützer der Literatur waren, gebildet wurden. Nachdem er erkannt hatte, dass er, um vollständig erfolgreich zu sein, besser ausgebildet sein musste als in der griechischen Sprache , begann er erst dann, sie eingehend zu studieren; er lernte auch von dem gelehrten Antiquar Fabretti die alten Inschriften kennen, lesen und erklären. Seine Forschungen wandten sich hauptsächlich der Kirchengeschichte zu; in der Akademie, die sich im Propagandapalast versammelte und ihren Namen trug, ließ er seine Kenntnisse nicht lange unter Beweis stellen; aber er folgte einigen rein literarischen Werken nicht mit weniger Eifer; und immer seine Vorliebe für Poesie und die fast ausschließliche Bewunderung, die er von frühester Jugend an für Tasso hegte, bewahrend , ließ er eine Verteidigung der Aminta in Rom drucken , zu einer Zeit, als er am meisten mit kirchengeschichtlichen Forschungen beschäftigt zu sein schien kanonisches Recht . Er hatte auch die Verteidigung der Tragödie von Tasso mit dem Titel Il re Torrismondo übernommen , aber er gab dieses Unternehmen auf. Papst Clemens XI. , der daran interessiert war, die römische Universität zu neuem Glanz zu erwecken, ernannte dort Fontanini zum Professor für Beredsamkeit . Die lateinische Rede über die Nützlichkeit und Würde der Belletristik , die er bei der Inbesitznahme dieses Stuhls hielt, war ein großer Erfolg und erhielt die Stimme des berühmten Bayle , dem er eine Kopie geschickt hatte. Er stand daher in Korrespondenz mit den berühmtesten Gelehrten aus fast allen Teilen Europas; Pater Mabillon Arbeit über diplomatische Wissenschaft hat im Jahre 1703 mit so viel Bitterkeit als Vermutung des Jesuiten angegriffen worden Germon in seiner Abhandlung De Veteribus regum Francorum diplomatibus verteidigte Fontanini die Benediktiner Wissenschaftler und Wissenschaft im Allgemeinen, deren Basen dieser Jesuit hatte versucht , durch zu schütteln die meisten der Titel und Diplome zu halten gewagt , dass waren falsch und erfunden, ähnlich wie Pater Hardouin , sein Kollege, hatte behauptet , dass die Meisterwerke des griechischen und lateinischen Antike war von Benediktiner das geschmiedet XI ten Jahrhundert . Mehr war nicht nötig, um die Journalisten von Trévoux und alle Schriftsteller, die Mitglieder der Gesellschaft oder ihrer Unterstützer sind, gegen Fontanini aufzurütteln . Sie schrieben hart gegen ihn und gegen Marcantonio Gatti und Domenico Lazzarini , die sich für ihn eingesetzt hatten. Er schien für solche Kämpfe wie geschaffen und hatte keine Angst vor Gewalt und der Zahl seiner Gegner. „Lassen Sie mich behandeln, wie sie wollen“, sagte er, „solange die Wahrheit auf meiner Seite ist. Mit dem gleichen Mut trat er auf die Seite von Tillemont , dessen Kirchengeschichte Gegenstand einer so lebhaften Kritik war, dass von nichts Geringerem die Rede war, als von ihrer Unterdrückung zu erwirken. Der Papst, der den Namen der Jansenisten sogar hasste , hätte ihn vielleicht ausgesprochen; aber die von Fontanini angeführten Gründe entwaffneten ihn, und er war ihm sogar für seinen Eifer bei der Verteidigung der Wahrheit dankbar. Die Art der Schirmherrschaft, die er gegenüber einigen anderen Gelehrten ausübte, die wegen derselben Ansichten wie Tillemont verfolgt wurden, und deren Korrespondenz er suchte, deren entschuldigende Briefe und Memoiren er las und vorlegte, deren Talente und Wissen ließ ihn die Jesuiten beschuldigen, in Rom der Parteigänger und Anstifter des Jansenismus zu sein; er ignorierte diese Anschuldigungen und handelte und schrieb weiter, wie er begonnen hatte.
Seine berühmte Abhandlung über italienische Beredsamkeit zog ihn zu Kontroversen anderer Art. Er veröffentlichte es erstmals 1706; die Kritiken, denen er begegnete, und seine eigenen Überlegungen ließen ihn eine große Anzahl von Fehlern und Unterlassungen erkennen, die er begangen hatte; nach drei oder vier Auflagen, die er nach und nach verbessert hatte, überarbeitete er sie dreißig Jahre später, in seinem Todesjahr, fast vollständig. Es ist in drei Teile gegliedert: Der erste befasst sich mit der Entstehung und dem Fortschritt der italienischen Sprache ; der zweite, seine Zunahme durch die dort geschriebenen Werke; im dritten ist eine Bibliothek klassischer italienischer Bücher aller Art mit bibliographischen und literarischen Anmerkungen geordnet und in regelmäßiger Ordnung angeordnet. Als er in diesem neuen Staat auftrat, war der Autor noch lange nicht immun gegen Zensur. Die Hauptsache von denen, deren Gegenstand er war, hatte der Autor Apostolo Zeno ; dieser berühmte Literat war dennoch sein Freund, aber er hatte einen Eifer für die Wahrheit, der ihm ebenbürtig war: und trotz ihrer alten Freundschaft, trotz der üblichen Süße seines Charakters, wurde er von dem harten und bitteren Ton hingerissen, der Fontanini hatte in seinen Urteilen oft auch Bitterkeit und Härte in seine Kritik eingebracht. Außerdem hatte Fontanini, der sehr jähzornig war und seine intimsten Beziehungen leicht abbrach, mit Muratori und Maffei gestritten und Zeno nicht gewillt, ihr Freund zu bleiben. Zeno hatte ihm für die letzte Ausgabe seines Werkes unendlich viele Anmerkungen und Bemerkungen zur Verfügung gestellt; Fontanini hatte davon Gebrauch gemacht, ohne ein Wort von diesem Dienst zu sagen, und hatte sogar ein paar kritische Zeilen gegen ihn erhoben; Dies war es, was Apostolo Zeno aus seiner üblichen Mäßigung herausbrachte und uns das ausgezeichnete Werk der Kritik eingebracht hat, das als Anmerkungen zur Bibliothek von Fontanini bekannt ist .
Eine Diskussion entstand zwischen dem Kaiser Joseph I st und dem Papst über die Stadt Comacchio , á Fontanini bietet die Möglichkeit , für die Interessen des neuen Beweis seines Eifers zu geben Heiligen Stuhls und die Früchte zu sammeln. Er schrieb sehr geschickt, um die Ansprüche des Papstes an diese Stadt zu unterstützen und die des Kaisers zu bekämpfen. Muratori schrieb nicht weniger geschickt für das Gegenteil, der zweite stellte in diese Frage die ihm natürliche Mäßigung und Ruhe; die erste die Vehemenz und die Leidenschaft, die er in alles steckte. Diese Gewalt hat der Sache des Papstes mehr geschadet als ihr gedient. Kaiser Joseph blieb im Besitz von Comacchio; aber was zu der Annahme führt, dass er sich grundlegend geirrt hat, ist, dass Karl VI. , sein Nachfolger, diese Stadt an Papst Benedikt XIII. zurückgab ; was er wahrscheinlich nicht getan hätte, wenn er das Recht gehabt hätte, sie zu behalten. Clemens XI. wollte jedoch die Hingabe und das Talent anerkennen, die Fontanini in dieser Angelegenheit gezeigt hatte; er machte ihn zu einem seiner apostolischen Kameraden und fügte diesem Ehrentitel mehrere reiche Pfründe hinzu . Durch diese Auszeichnungen ermutigt, beschloss Fontanini, nachdem er mehrere andere Werke zu verschiedenen wissenschaftlichen Themen veröffentlicht hatte, sich ganz denjenigen der kirchlichen Antike zu widmen, und erhielt vom Papst die Erlaubnis, durch Italien zu reisen, um nach Denkmälern zu suchen und neues Licht daraus zu ziehen die Männer, die sich in dieser Wissenschaft am besten auskennen. Auf dieser Reise sammelte er viele Zeugnisse seiner Wertschätzung und viele Titel und Denkmäler, die sich auf das von ihm vorgeschlagene Ziel beziehen. Zurück in Rom erhielt er den Auftrag, davon erstmals Gebrauch zu machen, indem er die Oberhoheit der römischen Päpste über das Herzogtum Parma und Piacenza nachwies , ein Recht, das in dem im Monat 1718 geschlossenen Vertrag soeben missachtet worden war der Kaiser, die Könige von Frankreich und England und die Batavische Republik; Es wurde festgelegt, dass dieses Herzogtum als kaiserliches Lehen in den Besitz des Kaisers fallen sollte, falls die Familie Farnese scheiterte . Fontanini unterstützte diese Sache mit ebenso viel Wissen, aber auch mit der gleichen Freiheit und den gleichen Ausbrüchen wie die vorherige. Unglücklicherweise starb Clemens XI. Innozenz XIII. missbilligte diese Art des Plädoyers für den Heiligen Stuhl: Er entzog Fontanini die Unterkunft, die er im Palast bewohnte; und die Schande, mit einem Wort, war die Frucht eines Werkes, von dem der Autor die Erhöhung seines Kredits und seines Vermögens gehofft hatte. Er zog sich klaglos zurück, tröstete sich durch Studieren. Rom verschaffte sich durch seine mächtigen Hoffreunde Gelegenheiten, ihr mit nützlichen Ratschlägen und gelehrten Schriften zu dienen; endlich näherte er sich dem Augenblick, da ihn Innozenz XIII. zu sich rufen sollte, als der Tod dieses Papstes ihm Benedikt XIII. als seinen Nachfolger gab.
Der neue Pontifex, der Fontanini immer freundlich gewesen war, ließ ihn die Auswirkungen nicht lange spüren; er machte ihn zum Titularerzbischof von Ancyra und zum Kanoniker von Sainte-Marie-Majeure ; er fügte ihm bald das Amt des Visa- Sekretärs und eine ziemlich hohe Rente aus den Einnahmen des Bistums Cénéda hinzu. Schließlich erhielt er eine Unterkunft auf dem Berg Quirinal , einem der schönsten Stadtteile Roms, damit er sich in Ruhe und bequem seiner Arbeit widmen konnte. Fontanini konnte daraufhin mehrere Dissertationen zu kirchenwissenschaftlichen Themen anfertigen, die er nacheinander veröffentlichte. Außerdem war er immer bereit, in allen Fragen des Kirchenrechts alle Klarstellungen zu geben, die der Papst von ihm verlangte. Dieser Papst beauftragte ihn mit einer wichtigeren Arbeit: der Neuausgabe der fünf Dekretalbücher, die unter dem Titel des Dekrets von Gratian bekannt sind , in einer besseren Reihenfolge geschrieben, begleitet von einem historisch-kritischen Vorwort, Notizen oder Scholien und Tabellen ; Er brauchte nicht weniger als sechzehn Monate, um dieses große Unternehmen zu vollenden, bei dem ihm erneut zwei gelehrte Theologen, Vincenzo Tommaso Moneglia und Domenico Giorgi, halfen . Er hatte vor einigen Jahren einen anderen gegründet, den er nicht für weniger nützlich hielt; es war ein Nachdruck der Moral von S. Gregory , übersetzt ins Italienische von Zanobi da Strada, Zeitgenosse von Petrarca , gereinigt von allen Fehlern, mit denen diese alte Übersetzung gefüllt war, und von erklärenden Anmerkungen begleitet. Er hatte bereits 1714 in Rom einen Band in-4° veröffentlicht; der zweite war dort 1721 erschienen, der dritte 1725; die vierte und letzte veröffentlichte er 1730. Die Idee zu diesem Werk war sehr gut; aber man kann in den Notizen von Apostolo Zeno über die Bibliothek von Fontanini sehen , tom. II, S. 469 bis 475, wie viele Dinge in der Ausführung fehlen. Eine neue Schande kam, um in seinem Alter den Rest, den er genoss, zu stören. Die Bischöfe von Arezzo behaupteten, das Recht zu haben, das Pallium zu tragen ; er behauptete in einem ungedruckten Schreiben, dass ihnen dieses Recht verweigert werden sollte; Kardinal Lorenzo Corsini , der glaubte, dass sie dort gegründet wurden, wurde Papst: Er vertrieb Fontanini aus dem Quirinalpalast und gab ihm mehrere andere Beweise seiner Wut. Fontanini flüchtete sich wie zum erstenmal in den Schoß des Arbeitszimmers; Da gab er sich sofort und mit gewohntem Eifer dem Entwurf eines Werkes hin, dessen Material er längst zusammengetragen hatte. die Geschichte der Wissenschaftler von Friaul ; er hatte gerade die erste Band abgeschlossen, die das enthält Literaturgeschichte von Aquileia , als der Tod ihn überrascht: Er starb an Apoplexie am 15. April 1736. Seinen Neffen, Domenico Fontanini, ihn in seinen letzten Momenten unterstützt; er sammelte und ordnete seine Papiere, veröffentlichte einige Jahre später den Band der Literaturgeschichte des Friaul , der als einziger fertiggestellt wurde, und sorgte dafür, dass die gesamte Bibliothek seines Onkels transportiert und ordnungsgemäß in San Daniele untergebracht wurde , die er vermacht hatte nach seinem Willen in die Stadt, in der er geboren wurde.
Die Hauptwerke dieses gelehrten und fleißigen Schriftstellers sind in lateinischer Sprache :
Auf Italienisch :