George der Mönch

George der Mönch Bild in der Infobox. Biografie
Aktivität Historiker
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Religion Orthodoxes Christentum

Georges le Moine , auch traditionell unter dem Namen Georges Hamartôlos (Der Sünder) bekannt, ist ein byzantinischer Chronist, der während der Regierungszeit von Kaiser Michael III. ( 842 - 867 ) lebte und schrieb . Der traditionelle Name Georges Hamartôlos , der vom Byzantinisten Karl Krumbacher kritisiert wird , stammt aus einer Fehlinterpretation des Titels der Chronik: Chronique abrégée (Χρονικὸν σύντομον), entnommen aus verschiedenen Chronisten und Kommentatoren, zusammengestellt und herausgegeben von Georges, einem sündigen Mönch (ὑπὸ ουω) ἁμαρτωλοῦ μοναχοῦ) ; ἁμαρτωλός ist daher kein Eigenname, sondern ein einfaches Qualifikationsmerkmal, das hier ein Zeichen der Demut ist. Es war Krumbacher, der vorschlug, diesen Autor angemessener Georges le Moine zu nennen . Dieser Name hat den Nachteil, dass er auf andere Autoren angewendet werden kann. aber es ist eine Tatsache, dass wir über diesen Chronisten kaum etwas anderes wissen als drei Dinge, die aus seinem Text hervorgehen: dass sein Name George war, dass er ein Mönch war und dass er unter Michael III schrieb , dass er als regierender Kaiser bezeichnet .

Kunstwerk

Das Werk ist eine universelle Chronik in vier Büchern, die die Geschichte der Welt von der Schöpfung bis zum Jahr 842 , dem Jahr des Todes von Kaiser Theophilus , erzählt . Das erste Buch befasst sich im Prinzip mit der weltlichen Geschichte von Adam bis Alexander dem Großen , das zweite mit der heiligen Geschichte aus dem Alten Testament , das dritte mit der römischen Geschichte von Julius Cäsar bis Konstantin , das vierte mit der Zeit bis 842 . Tatsächlich weicht die Geschichte, durchsetzt mit frommen Überlegungen und theologischen Exkursionen, manchmal etwas von diesem Plan ab: Das erste Buch spricht von biblischen Figuren, Brahmanen , Amazonen usw. ;; Die zweite, im Prinzip dem Alten Testament gewidmet , befasst sich auch mit Platon und anderen griechischen Philosophen.

Der wirklich informative Teil der Geschichte ist der, der sich mit der Zeit von 813 bis 842 befasst , der Zeit, in der der Autor lebte. Für alle über dem, fügt er nichts, insbesondere auf die Chronik von Theophanes , und der Text ist nur dann interessant , als eine Darstellung des Zustandes des Geistes und die Reflexionen eines byzantinischen Mönch des IX - ten  Jahrhunderts. Für die Regierungsgeschichte von Leo V. , Michael II. Und Theophilus hat es den enormen Vorteil, uns das Zeugnis eines Zeitgenossen zu geben. Die Geschichte ist jedoch nicht unparteiisch, da sie durch eine gewalttätige Feindseligkeit gegenüber den Bilderstürmern gekennzeichnet ist .

Die Chronik von Georges le Moine war in den folgenden Jahrhunderten ein großer Erfolg: In Byzanz selbst wurde sie so stark kopiert, korrigiert und neu geordnet, dass die Erstellung des Originaltextes laut Krumbacher "eines der schwierigsten Probleme der Welt" ist . byzantinische Philologie „; es hat auch oft mit Suiten von der Datierung X - ten oder dem XI ten  Jahrhundert, genannt Georgius Continuatus . Es war der andere in übersetzt slawischen bis Ende der IX - ten  Jahrhundert, und später in Serbokroatisch und Russisch , und war eine der ersten Quellen der Inspiration der Geschichtsschreibung in der Welt Slavic . Eine mittelalterliche georgische Übersetzung ist ebenfalls erhalten geblieben .

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Anmerkungen

  1. Das Aussehen der zeitgenössischen griechischen Forschung zur Entdeckung des Islam durch die byzantinische Welt (8.-14. Jahrhundert)
  2. siehe K. Krumbacher, Geschichte der Litteratur byzantinische , 2 - te  Auflage, München 1897, S.. 352-358.
  3. Dazu gehört verwechseln nicht mit Autor Syncellus auch Kolumnist IX - ten  Jahrhunderts, die manchmal als „George der Mönch“ bezeichnet worden ist ,
  4. Es gibt insbesondere zwei Ausgaben aus den 960er Jahren: eine entspricht gleichzeitig dem Ende der Chroniken, die Simeon Magistros , Leon dem Grammatiker und Théodose de Mélitène zugeschrieben werden; Die andere enthält Einfügungen von Joseph Génésios oder seinen Quellen.