Die Wahre Rede ( Aléthès Logos ) ist ein Werk des "heidnischen" Philosophen Celsus um 178 in griechischer Sprache, das das Christentum kritisiert - so dass es die Wahre Rede gegen Christen genannt wurde -, aber auch, wenn auch in sekundärer Weise, mit in Bezug auf bestimmte jüdische Überzeugungen.
Dieses Buch ist in der Neuzeit "verloren" und restauriert worden, dank der Zitate des Theologen Origenes in einer kontroversen Abhandlung mit dem Titel Gegen Celse (248). "Wir haben also neun Zehntel in der Substanz und sieben Zehntel Wort für Wort von der Arbeit von Celsus . "
Bereits 1878 gab es in Frankreich separate Ausgaben (unabhängig von Contre Celse ).
Louis Rougier schlägt folgende Rekonstruktion vor: Die Arbeit beginnt mit einem Vorwort ; folgt einem Buch 1: Kritik des Christentums , in dem Celsus einen Juden darstellt , der an Jesus teilnimmt und seinen göttlichen Ursprung in Frage stellt (es ist die Prosopopöe des Juden), dann stellt sich Celsus vor, dass dieser jüdische Sprecher Christen wegen des Drangs anspricht, a zu beschwören Religion von einem Betrüger gegründet.
Im zweiten Buch: Kritik der Apologetik von Juden und Christen verspottet Celsus, der hier in seinem eigenen Namen spricht, die Streitigkeiten von Juden und Christen über Jesus; Er kritisiert die Inkarnation , den Anthropomorphismus (der Gott als Mensch darstellt) und den Anspruch der Juden, das auserwählte Volk zu sein.
Im dritten Buch: Kritik der Heiligen Bücher entdeckt Celsus in den Heiligen Büchern das Plagiat griechischer Texte, ob es sich um religiöse Berichte oder um philosophische Werke handelt, insbesondere solche von Platon ; Er kritisiert bestimmte jüdische und christliche Überzeugungen, wie den im Christentum zentral gewordenen Glauben an die Auferstehung von Körpern.
In Buch 4: Konflikt zwischen Christentum und Reich ; Celsus versucht die Versöhnung und fordert die Christen auf, den Kaiser von Rom zu unterstützen.
Der Rationalismus der griechischen Denken „umfasst nicht die paulinische Lehre [ausgesprochene von St. Paul ] der Sünde, Erlösung und Gnade, die gesamten Wirtschaft des Heils in einem Wort“ .
Celsus ist "der Initiator der wissenschaftlichen Exegese " . "Seine Gelehrsamkeit ist die eines Doktors der Kirche" . Wenn er sich mit der hebräischen Bibel befasst , greift er hauptsächlich Genesis und Exodus an . Wie für das Christentum, zitiert er manchmal die vier kanonischen Evangelien , aber zu der Zeit schrieb er das Neue Testament ist noch nicht endgültig festgelegt (es wird nicht so sein , IV E - V th Jahrhundert), wie er von dem leiht auch apokryphen Evangelien , wahrscheinlich die von Petrus , den Hebräern , den Ebioniten und den Pilatusakten , die für ihn den gleichen Status haben wie die Evangelien nach Matthäus, Lukas, Markus und Johannes.
Celsus bringt "die jungfräuliche Vorstellung von Jesus näher an die alten Legenden heran, die den göttlichen Ursprung von Perseus , Amphion , Eaque , Minos erzählen , zu dem niemand Glauben an seine Zeit hinzugefügt hat" . Louis Rougier spricht vor dem Brief zu diesem Thema der vergleichenden Mythologie .
Celsus untersucht zum Beispiel das christliche Gebot, wonach „Wenn dich jemand auf eine Wange schlägt, strecke die andere wieder aus“ ( Evangelium nach Matthäus , 5, 39), und behauptet, dass diese „alte Maxime“ bereits „viel besser “ war sagte vor ihnen. " (Vor den Christen) in der Arbeit von Platon , wo wir lesen können: " Es ist niemals zulässig, ungerecht zu sein, Ungerechtigkeit für Ungerechtigkeit oder schlecht für das Böse zu machen " (Celsus bezieht sich hier auf den platonischen Dialog mit dem Titel Crito ). Christen sind „ungeschickte Plagiatoren“ .
Der Theologe Michel Fédou spricht von "den Rechten des Celsus in der Moderne" , Celsus räumt der Vernunft eine zentrale Rolle ein, den griechischen Logos "Es ist kaum notwendig, daran zu erinnern, dass das moderne Denken, insbesondere seit der Aufklärung , einen ähnlichen Punkt sehr weitgehend entwickelt hat of view ” . Herr Fédou erwähnt zu diesem Thema "die berühmte Parallele zwischen Voltaire und Celse" . Im modernen Denken, das unter diesem Gesichtspunkt das celsianische Erbe vertieft, übt die Vernunft "eine kritische Funktion" aus , "eine wesentliche Aufgabe der Unterscheidung gegenüber religiösen Überzeugungen und Praktiken" .
Origenes verfasste 248 eine Widerlegung dieses Werkes gegen Celse .
Theophilus von Antiochien , Bischof der II th Jahrhundert hat den entworfenen Vertrag Autolykos (ca. 170-177), in der Theophilus Entschuldigung , die Einwände der heidnischen Autolykos antwortet, zum Teil als Reaktion auf dem wahren Diskurs von Celsus.
Tertullian hat wahrscheinlich den eigentlichen Diskurs gelesen, bevor er seine Apologetik (197) verfasst hat, wie dies durch eine gemeinsame Anordnung der Argumente nahegelegt wird.
Minucius Felix , Vater der Kirche, inszeniert in seiner Abhandlung Octavius ( II E oder III - ten Jahrhundert), ein heidnischer Anwalt, Caecilius Natalis, die einen energischen Verfechter des Heidentums geliefert, die Christian Autor trifft. In dieser Arbeit hätte Minutius Felix vorgeschlagen, das Gegenteil der Aussagen von Celsus in der Echten Rede zu nehmen .
Vermutlich ist die Diognetbrief , Brief von einem anonymen Christian Autor der späten II th Jahrhundert, ist eine Antwort auf Celsus, sowie die Werke von Hippolyt von Rom , von Athenagoras , von Clemens von Alexandria .
Andere heidnische Philosophen als Celsus kritisierten das Christentum und provozierten auch christliche Widerlegungen. So ist Porphyr des Reifens der Autor einer Abhandlung mit dem Titel Gegen die Christen (nach 271), gegen die mehrere christliche Autoren reagierten, insbesondere Apollinaire von Laodizea (370), der Arianische Philostorge (420), dessen Widerlegung jedoch verloren ging ) sowie Methode des Olymp . Kaiser Julian , genannt Julian der Apostat von seinen christlichen Gegnern, schrieb eine Abhandlung gegen die Galiläer (lateinisch Libri tres contra Galileos , 361-363), die zu einer Widerlegung gab durch Cyrill von Alexandrien , Contra Julianum , die V th Jahrhundert.