Der Begriff Platons Dialoge bezieht sich auf alle Werke, die Platon geschrieben hätte. Diese Arbeiten werden in Form von philosophischen Dialogen zwischen verschiedenen Charakteren präsentiert .
Alle Texte Platons sind bis zu einem gewissen Grad in Dialogform verfasst. Die Frage, wie man diese Form philosophisch interpretiert, wird seit der Antike diskutiert und ist auch mit der Frage nach der Chronologie der Dialoge verbunden. Es können drei Gruppen von Ansätzen unterschieden werden, Gruppen, die selbst mehr oder weniger wichtige Varianten enthalten. Diese Gruppen sind die Unitarian Interpretation , die Esoteric Interpretation und die Maieutic Interpretation .
Der erste Ansatz ist der Ansicht, dass die Dialogform ein Mittel ist, um Platons Gedanken explizit darzustellen , und dass es sich nicht um einen einfachen literarischen Prozess handelt: Der Charakter, der die Diskussion leitet, Sokrates am häufigsten, ist der Sprecher des Autors. Bei diesem Ansatz untersuchen Kommentatoren die in den Dialogen enthaltenen Ideen, indem sie sie als Teile eines zusammenhängenden Ganzen betrachten, entweder relativ zum Satz von Texten oder relativ zu einer Gruppe von Dialogen. Dies ist der beliebteste Ansatz. Es wurde von Shorey und Cherniss (en) und heute in Frankreich von Luc Brisson , Jean-François Pradeau, unterstützt . Diese Art des Lesens wird auch durch die analytische Philosophie veranschaulicht, die mit der Untersuchung und Bewertung argumentativer Methoden verbunden ist, insbesondere der sokratischen Widerlegungsmethode und der Gültigkeit der Widerlegung der Ideentheorie in Parmenides . Dieser letzte Ansatz ist der von GEL Owen und Gregory Vlastos .
Der zweite Ansatz bestätigt, dass dies nur ein äußeres Merkmal ist und für die platonischen Vorstellungen keine Bedeutung hat: Man findet in den Dialogen nur anspielende Hinweise auf eine mündliche Lehre innerhalb der Akademie. Die Dialoge sind daher nur vorläufig und hinsichtlich ihres Lehrinhalts unvollständig. Dieser Ansatz wurde seit dem 19. Jahrhundert nach den Werken und Übersetzungen des deutschen Schleiermachers systematisiert und verteidigt . Es kann zum Beispiel bei Robin in Frankreich oder Natorp in Deutschland gefunden werden. Es wird noch heute von vielen verteidigt, darunter die Tübinger Schule (Tübinger Schule) in Deutschland (zum Beispiel mit Krämer) und in Italien (mit Reale ).
Für den maieutischen Ansatz , der insbesondere von Leo Strauss und Bloom unterstützt wird, ist es nicht sicher, ob der richtig platonische Standpunkt durch den Mund des einen oder anderen Charakters im Dialog ausgedrückt wird, sogar durch Sokrates selbst. Es wäre dann Sache des Lesers, sich ein eigenes Urteil zu bilden, das durch den Austausch zwischen den Charakteren im Dialog nahegelegt wird. Dieser Ansatz kann selbst in zwei große Gruppen unterteilt werden: Ein Ansatz, der berücksichtigt, dass Platon schreibt, damit der Leser zu einer bestimmten Idee gelangt; und ein Ansatz, der berücksichtigt, dass Platon im Gegenteil kein bestimmtes Ergebnis auferlegt.
Olympiodorus empfiehlt, mit Alcibiades zu beginnen und mit Philebus zu enden . Spezialisten für Stilistik, lexikalische Statistik und Ideengeschichte haben die 35 Plato zugeschriebenen Dialoge in große „Gruppen“ eingeteilt, ohne sich immer auf die strikte Abfolge der einzelnen oder auf die Periodisierung nach Gruppen zu einigen. Diese Einteilung in Gruppen mittels Stylometrie läuft im Wesentlichen auf die folgenden drei Gruppen hinaus:
Eine solche Umgruppierung kann jedoch nicht absolut betrachtet werden: Es gibt einige Varianten, einschließlich der von Luc Brisson vorgeschlagenen Nachfolge .
Insbesondere mit dieser Methode können keine Rückschlüsse auf die Periodisierung der Dialoge gezogen werden. Der Grund dafür ist, dass nach der Kritik von CH Kahn die Ergebnisse der Stilometrie Aufschluss über Stilgruppen und nicht über chronologische Zusammenhänge geben. Darüber hinaus hängt das Detail dieser Klassifizierung auch von der Funktion ab, die jeder "Periode" zugeordnet wird (Rekonstruktion der Rede von Sokrates, explizite Darstellung von Ideen , Selbstkritik), sowie von der Idee, die die intellektuelle Entwicklung darstellt von Platon. Wenn wir beispielsweise einen oben beschriebenen Ansatz vom Typ der Unitarier verteidigen, können wir davon ausgehen, dass ein Dialog wie Hippias minor keine Gliederung späterer Texte darstellt, sondern eine Propädeutik darstellt, die im aporetischen Propädeutikmodus dargestellt wird und philosophische Prinzipien enthält, die mit denen identisch sind die Dialoge sollen später sein.
Es gibt daher keine Einigung zwischen Fachleuten über die Periodisierung von Platons Dialogen, kein Kriterium, das hinreichend überzeugend erscheint, und die Klassifikationen sind daher alle mehr oder weniger spekulativ. Solche Unsicherheiten können dann zu der Annahme verleiten , dass diese Annahmen Gruppierung und / oder Periodisierung sind von großer Schwäche und ein Editor für diesen kürzlich ausgewählten Grund zur Rückkehr in der Ranking Thrasyllus gegründet , um den I st Jahrhundert vor Christus. AD .
Hier ist beispielhaft eine Möglichkeit, diese von Luc Brisson vorgeschlagene Abfolge (aber nicht die Periodisierung) detailliert darzustellen.
Die Art und Weise, wie wir uns heute auf die Texte Platons beziehen, stammt aus der 1578 von Henri Estienne herausgegebenen Ausgabe der Werke Platons mit einer lateinischen Übersetzung . Der Text ist in zwei Spalten auf derselben Seite angeordnet, wobei jede Spalte in fünf Absätze von a bis e unterteilt ist . Jeder Verweis auf ein Werk von Platon hat daher die Form Titel, Seite , Absatz . So verweist Théétète , 145d, im Text von Théétète auf Seite 145, Absatz d .
In der Antike wurden Platons Dialoge ab dem 1. Jahrhundert in einer bestimmten Reihenfolge studiert, lehrreich, manchmal sogar spirituell. Albinus will "das Prinzip und die gesamte Anordnung der Lehre finden, die zur Weisheit führt". In einem ersten Zyklus studierten die Prolegomena zur Philosophie Platons ( VI e . S) als Einführung: die Ersten Alcibiades (Selbsterkenntnis) und möglicherweise die Republik , dann für politische Tugenden: Gorgias , dann für die Tugenden der Kathartik : der Phaedo , dann für die theoretischen Tugenden (das Wissen der Wesen): der Cratylus (über Namen), der Theaetetus (über Konzepte), der Sophist (über Physik), der Politiker (über Physik), der Phaedrus (über die Götter) ), das Bankett (über die Götter), zum Schluss: die Philèbe . In einem zweiten Zyklus studierten wir Timaios (in Physik) und schließlich Parmenides (in Theologie).
Die im Altgriechischen zitierten Passagen stammen aus der John Burnet-Ausgabe.
Zitierte Werke