Der Kult der Steine , die auch als litholatry (oder litholatry , von Haplologie aus dem Altgriechischen : λίθος / Lithos , „Stein“, und λατρεία / latreia von Felsen in dem Bau von Gebäuden oder für andere Zwecke verwendet (Werkzeuge, Schmuck) Dieser. Universal Der Kult, der mit chthonischen oder himmlischen Gottheiten (in) verbunden ist, spiegelt sich in Riten in Bezug auf den Stein wider , von denen sich einige auf Verehrungspraktiken beziehen, während andere einen Initiationswert haben .
In den verschiedenen Epochen und Zivilisationen haben die Menschen kleine Steine (Moossteine, glatte Kieselsteine, die vom Meer oder Wildbäche gerollt werden, Blitzsteine , Edelsteine, die in vielen Traditionen als Sterne - Häuser der Götter - vom Himmel gefallen sind) verehrt oder von großer Größe ( materielle Hierophanie, die sich in Form von Megalithen manifestiert ) denen sie als Stützen der magischen Mentalität segensreiche Kräfte zuschreiben und ihnen einen heiligen Charakter verleihen . „Bei Nomaden, egal ob Jäger oder Hirten, ist die Achse der Welt ein Baum (oder ein Holzpfosten), also ein sich entwickelndes Material. Auf der anderen Seite wird der Stein im Sitzen zum Symbol der Festigkeit, der Ewigkeit “ . Die verschiedenen Symbole, die mit diesem Kult verbunden sind, erklären, dass die Litholatrie möglicherweise bis in die Altsteinzeit zurückreicht ( paläolithische Venus , verbunden mit dem Fruchtbarkeitskult oder der Muttergöttin ), dass die materiellen Spuren während der Entwicklung des neolithischen Megalithismus besser bekannt sind (Konstruktionen Bestattungsberufe Megalithik Ausrichtungen, die mit der Anbetung der Sterne verbunden sind ), und der Kult der Litholatrique- Baetyle ist im Chalkolithikum gut belegt .
Der göttliche Ursprung der Steine basiert auf mehreren populären, mythologischen oder religiösen Überzeugungen, die allen Zivilisationen gemeinsam sind, insbesondere denen der Antike, die große archäologische Sammlungen und Schriften hinterlassen haben: Einige schreiben sie einem irdischen Ursprung zu (Produkte, die direkt von der Mutter Erde geboren wurden , wie z wie Felsenteiche und Brunnen oder das mehr oder weniger geheiligte Felschaos). Andere haben einen himmlischen Ursprung (vom Himmel gefallene Steine und Götterboten, wie Blitz- oder Donnersteine, die Céraunies genannt werden und vor ihren Auswirkungen schützen sollen, und Meteoriten oder Betyle ). Steine irdischen Ursprungs sind in der Regel mit zugehörigem Fruchtbarkeit und Tod Rituale , und mit den Kulten von chthonic Gottheiten . Die Steine himmlischen Ursprungs werden häufiger mit dem Himmelsvater (in) in Verbindung gebracht, der mit einem Astral- oder Sonnenkult , einem Ahnenkult , Helden und bestimmten Aspekten des Fruchtbarkeitskults verbunden ist.
Der V th bis IX - ten Jahrhundert, das römische Recht ( Theodosius - Code in 438) und die Kanonen der Räte und königlichen Edikte wettern gegen heidnische Anbetung Steine (und andere natürliche Elemente wie Bäume, Quellen und Brunnen, wie Götzen ). Sie befehlen, die Geehrten zu stürzen, zu vernichten oder angesichts dieser fast unmöglichen Aufgabe zu begraben, damit die Gläubigen sie nicht finden können, "was vielleicht zum Teil die Ursache für die Anwesenheit von Dolmen unter" ist „ Tumuli ““ . Die Geschichte des Christentums ist in der Tat in ihren Anfängen vom Kampf der ersten Evangelisierer und Prediger gegen den Steinkult geprägt. Doch ihr Kampf gegen diese Form des Götzendienstes sowie die nachfolgenden Konzilien, die den Gottesdienst bei Androhung des Todes verbieten , haben wenig Wirkung, so dass die Kirche sich mit diesen festgefahrenen Glaubensvorstellungen auseinandersetzen und ihnen manchmal sogar Rechnung tragen muss sie zu einem religiösen Synkretismus : Christianisierung von Menhiren, Versetzung von Menhiren in der Nähe von Kapellen oder Wiederverwendung in christlichen Heiligtümern , Versteinerungslegenden in Verbindung mit megalithischen Ausrichtungen . Ganz allgemein zeigt der religiöse Komparativismus, dass die Sakralisierung der vier Elemente – Luft, Feuer, Wasser und Erde, die Steine, die in den Eingeweiden der Erde geboren werden oder aus den letzten beiden Elementen gebildet werden – in mehreren aktuellen Religionen zu finden ist.
Überlebende des heidnischen Kults dieser Naturelemente finden sich in frommen, abergläubischen Praktiken der Gegenwart. So sind "die Blitzsteine, die in bestimmten Feldzügen immer noch verehrt werden, in der Tat Werkzeuge der Jungsteinzeit, entweder der Pfeil, der den Blitz darstellt, oder die polierte Axt, die den Donner darstellt" . Das Überleben auch in der Tat religiös wird unter einem megalithischen Denkmal für die vergrabene XIX th und XX - ten Jahrhunderts ( dolmen Ker-Han , Grab zénaïde fleuriot ). Wir können auch ein Überleben in der zeitgenössischen Praxis feststellen, einen künstlichen Steinhaufen absichtlich zu platzieren, genannt Cairn , eine Erinnerung an Hermes (aus dem Altgriechischen : ἕρμα / hmma , wörtlich "Steinhaufen"), Gottheit des Reisens, Handel . , des Austausches, der Hirten, der der Gott der Steine ist, der den Reisenden den Weg vorgibt. Diese Gottheit des Olymp aus der griechischen Mythologie hat in der Tat viele religiöse Überzeugungen und Verwendungen mit Steinen begründet, bis hin zur Bezeichnung lithischer Elemente. „Ob der Stein auf ein Grab hindeutet, der Hermes wird zum Begräbnisdenkmal. Im Folgenden bezeichnet Hermès grundsätzlich jede Stele, egal ob sie am Hauseingang oder am Stadteingang, am Feldrand, an einer Kreuzung , auf dem Markt aufgestellt wird ... Wenn die Stele ein Begräbnis markiert Hügel […], an den vorgesehenen Tagen wird der Stein mit Öl eingerieben, wie der Körper des Athleten vor den Spielen; sie wird Wollbänder, Kränze, Parfümfläschchen, das Blut und den Rauch der Opfer erhalten. Mit magischen Kräften ausgestattet, heilt Hermes Kranke, reinigt den Mörder von dem vergossenen Blut und von dem Wahnsinn, den der Mord verursacht. Es gibt dort nichts spezifisch Griechisches, auch nichts, was unbestreitbar auf einen fremden Einfluss hindeutet: Der Kult der Steine ist universell und scheint eher an eine bestimmte Art von Ideenassoziation als an einen bestimmten Ort oder eine bestimmte Gesellschaft gebunden zu sein “ .
Innerhalb populärer, mythologischer oder religiöser Überzeugungen können Ethnologen mehrere Riten in Bezug auf Steine unterscheiden. Einige beziehen sich auf Anbetung: küssen, berühren, Reiben, Salbung , die Bereitstellung Blumen oder Parfüm, sind alle Praktiken , die in gefunden werden glänzende Steine, Glück Steine , talismanic oder Amuletic (Praktiken auf die Übertragung von magischen Kräften verglichen werden kann, wie Kontakt Reliquien ). Andere haben einen Initiations Wert: sie Steine beinhalten stehen , die symbolisch den repräsentieren terrestrische Feuer (von) steigt in der Luft oder „Rohsteine kleinerer Größe und welche natürlich besondere Formen“ : die Steine Platten Einleitung Wissen, durchbohrt Steine symbolisieren sind mit vaginalen Symbolen verbunden oder können die himmlische Welt darstellen, daher ihre Verwendung in Initiationsstätten; die Trommelsteine in kugeliger Form drücken die Vereinigung weiblicher und männlicher Prinzipien aus und können während des Hochzeitsrituals verwendet werden.
Heilige Steine gehören zur Folklore der Regionen, in denen sie zu verschiedenen Aberglauben, Legenden und phantasievollen Interpretationen geführt haben. Ihre Formen haben auch die volkstümliche Phantasie befruchtet. So viele Faktoren, die die Mikrotoponyme (lokale populäre Bezeichnungen von Steinen) erklären, die diese Überzeugungen widerspiegeln. Der Archäologe Salomon Reinach ist wahrscheinlich der Erfinder des Begriffs Steinkunde (von den englischen Steinen , Pierre und Lore , Traditionen), um wie die Folklore die Sammlung von Legenden über Steine und ihre Bezeichnungen im Allgemeinen und Megalithen im Besonderen zu bezeichnen
Der Name des „ Kindersteins “ in Nidda (Deutschland) lässt vermuten, dass er mit einem Fruchtbarkeitsritual in Verbindung steht .
Der Stein von Fal von Tara ist in der irischen keltischen Mythologie einer der fünf Talismane, die von den Tuatha Dé Danann gebracht wurden
Gleitstein, der von Frauen verwendet wird (ein weiteres Fruchtbarkeitsritual , das Unfruchtbarkeit heilen, Geburten oder Ehen erleichtern soll).
Der Statuen-Menhir, bekannt als "Die Dame von Saint-Sernin", könnte die Muttergöttin darstellen .
Der Dolmen Cabre d'Or in Figanières . Der Name Cabre bezieht sich auf eine Ziege, die über einen Schatz wacht.
Der Druidenstein in Périgny ist mit vielen Legenden verbunden.
Betyl trägt kleine erhabene Beulen, die Brüste, Lebensspender ( Sardinien ).
Der Traum Jakobs von Domenico Fetti (ca. 1619): Der Kopf liegt auf einem Felsen, dieser kleine Sohn Abrahams kommt in Beziehung mit Gott.
Betyl- Statue , Krieger mit Helm und nuragischem Quellenwappen, Viddalba (im Sanna-Museum aufbewahrt ).
Die afrikanische Kissi-Statuette wird zur Wahrsagerei verwendet .
Iverix, Dieu If, 1969 in Macquenoise (B) entdeckt