Der Chāquán ( chinesisch :插 拳 ; Pinyin : ) oder Cha Chui (叉 捶, ) ist die traditionelle chinesische Minderheit Hui der Kampfkunst . Es gehört daher zur Familie der chinesischen Kampfkünste ( Wushu ).
Die Hui nehmen einen wichtigen Platz unter der Vielzahl der in China existierenden Minderheiten ein . Sie zählten im Jahr 2000 zehn Millionen Menschen, die viertgrößte Bevölkerung nach Han , Zhuang und Mongolen . Sie sind im gesamten Gebiet verteilt (hauptsächlich in den Provinzen Ningxia , Gansu , Qinghai , Xinjiang , Henan , Hebei , Shandong , Yunnan ) und oft in Dörfern oder Bezirken zusammengefasst, was eine ihrer Besonderheiten ist: Sie sind "weitgehend verstreut und" in kleinen Gruppen versammelt “, oft auf oder in der Nähe von Kommunikationsleitungen. Es gibt viele autonome Hui-Gebiete, die Provinz Ningxia, die "Wiege des Hui" ( Mandarin回族 之 乡, ), viele Abteilungen und autonome Bezirke.
Die Hui praktizieren die muslimische Religion . Der Islam ( Sufismus ) hat sich seit seiner Entstehung in der Gemeinschaft verewigt, hat eine bedeutende Rolle bei seiner Entstehung gespielt und beeinflusst immer noch alle möglichen Aspekte seines Lebens. Er kam in China im VII - ten Jahrhundert mit den ersten Händlern arabischen und persischen und wurde im Laufe der Geschichte „Gesetzes des Huihui“ (genannt huihuifa ), „Religion des Huihui“ ( huihuijiao ), „Religion der Reinheit und die Wahrheit ”( Qingzhenjiao ).
Das Cha Quan wird oft als " Boxen des Islam" ( Jiaomen Quan ), "Boxen des Huihui" (Huihui Quan ) bezeichnet. Diese generischen Namen sind nicht dafür reserviert und können auch für andere in der Hui-Community praktizierte Boxen verwendet werden (wie Tantui , Xinyiliuhe Quan oder Tangping Quan ).
Es gibt hauptsächlich drei traditionelle Annahmen; Sie alle legen die Geburt des Boxens zu unterschiedlichen Zeiten fest, aber trotzdem erwähnen alle einen Hui-Charakter namens Cha Mi'er, der oft als Soldat dargestellt wird .
Die erste Hypothese lautet wie folgt. Während der Tang-Dynastie ( 618 - 907 ) machte sich eine Truppe von Hui-Soldaten auf den Weg in die Zentralebene. Auf dem Weg durch den Bezirk Guan in der Provinz Shandong musste ein junger General namens Hua Zongqi in einem Hui-Dorf (Zhangyizhuang) zurückgelassen werden, um wegen seiner Verletzungen behandelt zu werden. Sobald geheilt, lehrte er die Dorfbewohner die Kampfkunst , in der er brillierte sie danken, „Haltung Boxen“ ( Jiazi Quan ) oder „grand Haltung Boxen“ ( Dajia Quan ). Als die Zahl der Schüler weiter zunahm, musste er seinen Ältesten, Cha Yuanyi oder Cha Mi'er, bitten, zu ihm zu kommen und ihm zu helfen. Er war Spezialist für "Body Position Boxing" ( Shenfashi Quan ) oder "Small Posture Boxing" ( Xiaojia Quan ). Anschließend wurden ihre Namen verwendet, um ihre Boxen zu bezeichnen, sie wurden jeweils Hua Boxing und Cha Boxing.
Die zweite Hypothese lautet wie folgt. Während der Ming-Dynastie ( 1368 - 1644 ), während der japanischen Invasionen , gaben die Herrscher den Befehl, Soldaten zu rekrutieren und Truppen auszubilden, um sich diesen Invasionen zu widersetzen. Cha Mi'er (oder Cha Shangyi), ein Hui aus der Region Xinjiang , beschloss, sich dieser Armee anzuschließen und in die Schlacht zu ziehen. Die Reise war lang. Bevor er an seinem Ziel ankam, wurde er krank und von seinen Gefährten im Dorf Zhangyizhuang im Bezirk Guan zurückgelassen. Nach seiner Genesung beschloss er, den Dorfbewohnern seine Kampfkunst beizubringen, um ihnen zu danken. So verbreitete sich das Cha Quan .
Die dritte Hypothese lautet wie folgt. Während der Qing - Dynastie ( Jahre 1644 - Jahre 1911 ) und der Besetzung von Peking ( 1901 ) von den Armeen der acht Alliierten ( Baguo Lianjun ), Cha Mi'er, durch ein Gefühl der Empörung bewegt sich verpflichtet, eine Reise von den Provinzen der nach Westen in die Hauptstadt, um den Eindringling zu bekämpfen. Er wurde in der Gegend des Distrikts Cang krank, wo er mit muslimischer Medizin behandelt wurde. Die Unruhen hatten bereits aufgehört, als er wiederhergestellt wurde. Er hatte nichts als Entschädigung für die Pflege zu geben, die er erhalten hatte, und beschloss, zu bleiben und seine Kampfkunst als Dankeschön zu unterrichten. Cha Shangyi und Cha Shouyi folgten ihm nach, so dass das Boxen Cha Quan genannt wurde .
Diese Geschichten enthalten viel Legende. Sie entsprechen wahrscheinlich nicht den historischen Fakten. Die Existenz von Cha Mi'er ist in Frage zu stellen.
Er ist in jeder Geschichte über die Ursprünge des Stils präsent, aber es gibt kein Dokument über ihn, er erscheint nur in diesen Legenden und kann nicht als historische Figur betrachtet werden, sondern nur als Mythos . Er wird manchmal mit Hua Zongqi in Verbindung gebracht, der oft nur eine untergeordnete Rolle spielt. Die hierarchische Ordnung wird respektiert, da er sein Junior ist. Sie sind manchmal austauschbar, aus der gleichen Annahme heraus können wir feststellen, dass Hua Zongqi zuerst in Shandong ankam und anschließend seinen Ältesten nannte, manchmal aber auch genau das Gegenteil, was erneut die geringe Glaubwürdigkeit dieser Geschichten zeigt.
Der Gründer von Cha Quan hat mehrere Namen: Cha Yuanyi, Cha Shangyi, Cha Shouyi und Cha Mi'er. Sein gebräuchlichster Name, Cha Mi'er, ist kein traditioneller Hui-Name; es besteht aus einem chinesischen Nachnamen (Cha) und einem Titel hui (Mi'er), der auf Persisch einen Häuptling oder einen Vorgesetzten bezeichnet. Wir können dies als den Wunsch interpretieren, die Sinisierung des Charakters zu zeigen und gleichzeitig eine Spur seiner eigenen Kultur zu bewahren.
Der Gründer stammt aus den westlichen Regionen, die die ursprünglichen Provinzen der Hui sind. Für diese im ganzen Land verstreute Gemeinschaft sind sie ihre Wurzel und ein gemeinsamer Punkt aller ihrer Mitglieder. Cha Mi'er, der ein "reiner" Hui ist (selbst sein persischer Titel ist charakteristisch), symbolisiert in gewisser Weise die Quintessenz dieses Volkes und das Strahlen der Wiege des Mutterlandes (des Westens) auf seine Kinder im Osten.
Es ist ein General oder ein Soldat, der Teil einer Truppe aus Hui ist. Dies zeigt die Macht dieses Volkes, das nicht als minderwertig gelten will und seinen Platz in einem China sucht, in dem der " Han- Chauvinismus " erstickt . Während seiner Reise vermittelt er ein Wissen und eine wertvolle Kunst, die er an andere Hui weitergeben kann, da diese Hauptstadt der gesamten Gemeinde gehört. Wir sehen hier die Solidarität und gegenseitige Hilfe, die sie zeigen, um gegen die ethnische Mehrheit der Han zu kämpfen, aber dieser "Feindseligkeit" wird sofort widersprochen. Seine lange Reise war ein Beweis für Hingabe, Tapferkeit und Gehorsam gegenüber der Zentralmacht. In der Hypothese, die sein Kommen unter den Tang festlegt, kam er in den Osten, um die von An Lushan und Shi Siming gesponserten Aufstände zu bekämpfen . in der des Ming beschließt er, sich einer Armee anzuschließen und gegen die japanischen Piraten zu kämpfen ; im letzten kommt er, um die ausländischen imperialistischen Truppen zu bekämpfen . In diesen drei Legenden kommt er allein oder mit einer Truppe, aber immer aus freiem Willen in den Osten, um den Frieden im Land und die Stabilität der Macht aufrechtzuerhalten.
Diese Legenden wurden oft geschrieben oder bearbeitet, nachdem sie 1949 von der Kommunistischen Partei Chinas an die Macht gekommen waren .
Während der langen Geschichte der chinesischen Kampfkunst gab es je nach Übungsort und Persönlichkeit der Lehrer viele Unterschiede in Stilen und Sequenzen. Das Cha Quan von Jining , Shanghai , Shenyang oder Guan District ist sehr unterschiedlich.
Li Enju ( 1857 - 1932 , sozialer Name Huiting) stammt aus einer Familie von Kampfsportlern in Jining, Shandong . Er praktizierte von Kindheit an Cha Quan mit seinem Vater Li Zhenquan . In 1877 schlug er den Weg von anderen Lehrern zu lernen. In 1915 gründete er ein Unternehmen des Leibwächters ; in 1929 , trat er in die Jingwu Vereinigung in Shanghai (seine Kinder Li Longbiao und Li Fengbiao auch lehrte dort). Er hatte Sha Rongmin als Student.
Yang Hongxiu ( 1864 - 1944 , sozialer Vorname Fengzhen) stammt aus dem Bezirk Guan in Shandong. Er lernte Cha Quan seit seiner Kindheit bei Hong Zhanyuan und Ma Laowei. Er unterrichtete an der Abteilung für Kampfkunst in Ma Liang und half ihm bei der Zusammenstellung und Förderung von "New Chinese Martial Arts" ( zhonghua xinwushu ). In 1919 verließ er an der chinesischen Martial Arts Association in Shanghai zu lehren. Er beendete seine Tage im Shen District in Shandong. Er wurde "Yang Hongxiu die Große Lanze" ( daqiang yang hongxiu ) und "Yang die Blitzfaust " ( kuaiquan yang ) genannt.
Wang Ziping, Ma Jinbiao, He Zhenjiang und Ma Yufu sind alle seine Schüler.
Der Yang - Zweig innerhalb der Shanghai Academy of Chinese Martial Arts von Wang Feng Zhang (Neffen von Wang Ziping), Feng Xiangrui, Hu Hanping (Gründer der vertretenen Wusong Gefangenen Boxen ) und von Wong tunkt (Gründer des Circle of Wushu in 1975 in Paris ).
Zhang Qiwei ( Jahre 1849 - Jahre 1933 ) ist von Guan Bezirk, begann er cha Quan in 1859 mit Zhang Qian. Er ist im Osten von Shandong bekannt für seine "eisernen Handflächen und Stahlfinger " ( Tiezhang Gangzhi ), die den Bauch eines Ochsen durchbohren können . Er begann 1886 zu Hause Menschen aus dem Dorf und der Umgebung zu unterrichten. Er ist sehr streng bei der Auswahl seiner Schüler, besteht auf der Moral der Kampfkünste und ist sehr streng mit seinen Schülern, die für viele sehr bekannt sind: Zhang Xitai, Zhang Fengling, Zhang Yingzhen, Zhang Yingjian, Chang Zhenfang, Zhang Xiyan, Li Chaoqun, He Zhenquan, Song Yizhou, He Yingting.
Der Begriff Cha Quan ist in Mandarin nicht eindeutig . Es kann das Box- Cha-Quan und seine zehn Sequenzen oder alle damit gruppierten Techniken bezeichnen, dh die drei Serien von Grundübungen, die dreizehn Sequenzen mit bloßen Händen der Seitenboxen, viele Formen mit langen und kurzen Waffen als Combo-Kämpfe. Wir werden hier den Begriff Cha Quan für das Boxen und " Cha Quan System " für alle Techniken verwenden, die damit praktiziert werden.
Es ist schwierig, den erschöpfenden Inhalt des Stils anzugeben, er variiert stark je nach Region und Schule. Es kommt oft vor, dass einige Techniken haben, die anderswo nicht zu finden sind, wie zum Beispiel die Sequenzen der drei Sterne ( Sanxing Quan ) und der sieben Sterne ( Qixing Quan ) von Liaocheng oder der sechs Ranken ( Liuluzuane ) von Peking. Wir werden hier nur das geben, was allgemein verwendet wird.
Es ist manchmal unmöglich, den genauen Ursprung bestimmter Sequenzen zu bestimmen, ein Stil ist niemals in sich geschlossen, er wird von anderen Schulen beeinflusst. Einige Techniken existieren unabhängig voneinander (wie Tantui ), andere werden nur im Cha-Quan-System ( Pao-Quan , Fan- Quan ) praktiziert .
Chinesische Kampfkünste haben eine große Anzahl von Handformen. Wir können ungefähr zwanzig Formen von Faust und Handfläche finden, verschiedene Formen von Haken, Fingern und Krallen, abhängig von den Kisten. Der Cha Quan ist in diesem Bereich ziemlich arm, er enthält nur drei Formen von Faust, zwei Formen von Palmen und Haken. Die Vielfalt der Streiks, Blockaden und Beschlagnahmen ist daher recht begrenzt.
Die Faust (quan):
Die drei Formen der Faust: vertikale Faust (Liquan), horizontale Faust (Pingquan), geneigte Faust (Xiequan). Während des Schlags dreht sich die Faust auf sich selbst und hört im Moment des Aufpralls auf, sich zu drehen.
Die Handfläche (Zhang):
Die fünf Formen der Palme: vertikale Palme im Profil (Celizhang), vertikale Palme Lizhang), Palme im Profil (Cezhang), horizontale Palme (Pingzhang), gewellte Palme Walgghang)
Die Häkelhand (Goushou):
Die zwei Arten von Haken: der rechte Haken (Zheng Goushou), der umgekehrte Haken (Fan Goushou).
Die Schritte (buxing)Die in Cha Quan verwendeten Positionen sind Grundpositionen, die allen „langen Kisten“ gemeinsam sind. Sie sollten niedrig genug sein, um die Oberschenkelmuskulatur zu trainieren und die Sehnen zu dehnen.
Die gewölbte Stufe (Gongbu), die Reiterstufe (Mabu), die Profilbogenstufe (Hengdangbu), die Hockstufe (Pubu), die leere Stufe (Xubu), die Sitzstufe (Xiebu), die T-Form (Dingbu) .
BewegungenDie Oberseite des Körpers
Beine
Die Guthaben (Pingheng)
Es gibt zehn Ketten (道路, ) von Cha quan, sie sind in einer genauen Reihenfolge klassifiziert und alle tragen einen Namen, obwohl sie auch oft einfach durch ihre Nummer bezeichnet werden. Der Inhalt der Sequenzen variiert stark je nach den Zweigen des Boxens. Wir werden im Folgenden beschreiben, wie sie im Distrikt Guan praktiziert werden.
"Die Mutter und der Sohn" (yilu muzi) 1Yilu muzi quan (一路 （（拳) ) spielt die Rolle der Einführung in das Boxen und arbeitet daher hauptsächlich an Grundhaltungen und der Korrektur von Bewegungen.
"Mobile Hände" (erlu xingshou) 2Erlu, Xingshou Quan (二路 （（手 手) , auch Zhengquanji。 (正 拳fu fuou Fuquan副 拳) genannt, ist tonisch, schnell, beinhaltet viele Bewegungs- und Palmenkreuzungstechniken.
"Fliegende Füße" (sanlu feijiao) 3Sanlu, Feijiao Quan (三 路 （（拳） ) ist relativ kurz, hat eine Reihe von Durchgangspalmen, gepflanzten Stufen und Körperüberschlägen.
"Aufstieg und Frieden" (Silu Shengping) 4Silu, Shenping Quan ' (四路 （（拳） ) ist bei weitem die am weitesten verbreitete im Cha Quan-Boxen. Es ist technisch die reichste der Sequenzen und enthält die meisten Bewegungen, die für den Stil repräsentativ sind, sowie eine Reihe von' anderen originelle und ästhetische Techniken.
"Östlich der Pässe" (Wulu Guandong) 5wulu, Feihu Quan (五路(飞虎拳) , " 5 th Straße, die Fäuste fliegen Tiger") ist nicht sehr lang, werden die Bewegungen zusammen elegant verknüpft. Es ähnelt in mancher Hinsicht dem vorherigen.
"Hinterhalt" (liulu maifu) 6Liulu, Maifu Quan (六路(埋伏拳) , ). Seine Techniken sind dicht, er hat viele Sprungtritte und ist Teil einer der längsten Sequenzen.
"Pflaumenblüte" (qilu meihua) 7Qilu meihuq quan (七路(梅花拳) " 7 th Road, Blumen gestanzten Pflaume"). Es wird in einem schnellen Tempo und mit wenigen Stoppbewegungen ausgeführt. Seine vielen Richtungswechsel sind plötzlich; Es enthält eher seltene Techniken wie eine geschwungene Vorderseite des linken Beins, eine halbe Spalte auf dem Boden.
"Verkettete Ringe" (Balu Lianhuan) 8balu, Lianhuan quan (八路(连环拳) " 8 th Straße zwischen fist"). Es ist ziemlich kurz und nüchtern, seine Bewegungen sind sauber und elegant.
"Der Drache wedelt mit dem Schwanz" (jiulu longbaiwei) 9jiulu, longbaiwei quan (九路(龙摆尾拳) " 9 th Straße, Faust Drachen wagging tail"). Sein Rhythmus ist ruckartig, die verschiedenen Armbewegungen sind mit wenig Bewegung verbunden, es ist die längste der zehn.
"Verkettete Fäuste" (Shilu Chuanquan) 10' Shilu, Chuantong Quan (十路(串通拳) , ‚ 10 th Straße, Stanzen Zusammenarbeit‘. Es ist ganz anders als die anderen durch seinen Stil. Es gibt eine große Anzahl von nicht veröffentlichten Bewegungen und viele Hände Haken, seinen Rhythmus ist klar und ruckartig.
Der Begriff Tantui bezeichnet ein vollwertiges Boxen mit einem vollständigen System, das unbewaffnete Sequenzen mit Waffen und kombinierten Kämpfen umfasst.
Für diese Ursprünge werden oft muslimische Figuren erwähnt, "der Meister aus der Region der Kunlun-Berge".
Die Tantui sind unter den Hui sehr verbreitet, was wir unter dem Begriff "Tantui des Islam" sehen. Darüber hinaus sind die großen Meister, die für ihre Praxis dieses Boxens bekannt sind, größtenteils Hui-Ursprungs (Wang Ziping, Ma Jinbiao…).
Es hat seine Ursprünge und eine eigenständige Entwicklung von Cha Quan, die nur Techniken entlehnt hat, um es zu seinen ersten Grundübungen zu machen.
Es sind diese Sätze von sechs, zehn oder zwölf Übungen, einschließlich vieler Beintechniken, die seinen Ruf begründet haben. Sie enthalten den Großteil der Grundbewegungen der langen Kisten Nordchinas.
Sie sind alle miteinander verbunden, so dass "das Innere und das Äußere eins sind".
Die drei externen Prinzipien1 - Die Bewegungen:
"Die Körperhaltungen werden verlängert" (zishi shuzhan), "Die Bewegungen sind vollständig und koordiniert" (xietiao wanzheng).
"Die Taille führt die Schultern und Arme. Die Hüften führen die Beine und Schritte."
2 - Stärke:
"Die Kraft wird ungehindert eingesetzt" (fali shunda), "Die Bewegungen sind vernichtend, schnell und kraftvoll" (cui kuai you li).
Der Arm (oder das Bein) wird bis zum letzten Moment vor dem Aufprall freigegeben, die Kraft (Kontraktion) wird für einen sehr kurzen Moment ausgeübt und dann wird der Arm schnell wieder entspannt (während er gerade bleibt).
3 - Der Rhythmus:
"Der Rhythmus ist klar und schnell" (jiezou mingkuai)
Die Bewegungen sind gruppiert und ihre Ausführungen wechseln zwischen weich und hart, ruhig und entschlossen.
Die drei internen Prinzipien1 - Die Essenz (Jing) oder "Absicht":
„Kämpfe gegen einen Gegner, als wäre niemand vor dir und trainiere, als hättest du einen Gegner. "(Xing quan du ren ruo wu ren, shi fa wu ren ruo du ren)
2 - Der Atem (Qi):
„Der Atem katalysiert die Kraft. »Das Atmen erfolgt durch die Nase mit geschlossenem Mund unter Verwendung der Magenatmung.
3 - Der Geist (Shen):
Der Geist manifestiert sich hauptsächlich durch den Blick, der auf Chinesisch auch "der Geist der Augen" (yanshen) genannt wird.
"Die Absicht und der Atem sind wie die Wurzeln eines Baumes, die Bewegungen ähneln den Zweigen und Blättern von Bäumen. Wenn man nur das Aussehen und nicht das Fundament sucht, wird die Kunst oberflächlich und leicht ausgetrocknet sein. "(Yi qi ru shu zhi genjing, dongzuo si shu zhi zhiye, bu qiu ben er qiu biao ze yi qian yi ku)
Alle diese Begriffe sind Teil des taoistischen Vokabulars , sie sind komplexe Konzepte und voller Bedeutung.