Cecil scharf

Cecil scharf Bild in der Infobox. Cecil Sharp um 1916. Biografie
Geburt 22. November 1859
Camberwell
Tod 23. Juni 1924(bei 64)
Hampstead
Geburtsname Cecil James scharf
Staatsangehörigkeit britisch
Ausbildung Clare College
Uppingham School ( in )
Aktivitäten Musiker , Lehrer , Musikwissenschaftler , Volksliedsammler, Texter
CecilSharp HotSprings.jpg Gedenktafel

Cecil James Sharp (22. November 1859in Camberwell in Surrey -23. Juni 1924) ist der Pionier der British Folk Renewal . Vom ländlichen Süden Englands bis in die Tiefen der Appalachen hat er Tausende von Melodien gesammelt, die im englischen Volkslied zusammengestellt wurden: Einige Schlussfolgerungen . Er belebte die Tradition der Landestänze durch seine Forschung über lokale Tänze und schriftliche Quellen; Die von Sharp rekonstruierten Tänze behalten ihre Anhänger und werden seit über einem Jahrhundert von Volkstruppen aufgeführt. Insbesondere Sharp machte auf Morris Dance aufmerksam und gründete 1911 die English Folk Dance Society .

Jugend

Sharp ist der älteste Sohn eines Schieferhändlers mit einer Leidenschaft für Archäologie, Architektur, antike Möbel und Musik, James Sharp. Er wurde in Uppingham ausgebildet , verließ jedoch mit 15 Jahren die Schule und nahm Privatunterricht, um sich in Cambridge einzuschreiben . Dort war er Mitglied des Ruderteams des Clare College und erwarb 1882 seinen Bachelor of Arts.

In Australien

Auf Anraten seines Vaters wanderte Sharp nach Australien aus . Als er im November 1882 in Adelaide ankam , erhielt er Anfang des folgenden Jahres eine Stelle bei der Commercial Bank of South Australia . Im April 1884 wurde er zum Assistenten des örtlichen Richters Samuel Way ernannt. Er hatte diesen Posten bis 1889 inne, als er beschloss, sich ganz der Musik zu widmen. Er war kurz nach seiner Ankunft stellvertretender Organist der Kathedrale Saint-Pierre geworden und Chorleiter gewesen. Anschließend war er Dirigent der Adelaide Philharmonic und gründete 1889 gemeinsam mit der IG Reimann das Adelaide College of Music. Trotz des Erfolgs seiner Kurse zog er sich Mitte 1891 aus dem Betrieb zurück. Reimann kümmerte sich allein um die Schule, die 1898 zum Elder Conservatorium of Music der Universität wurde. SHarp komponierte die Musik für eine Operette: Dimple's Lovers , aufgeführt am 9. September 1890 im Adelaide Garrick Club in der Albert Hall Adelaide, und zwei Operetten: Sylvia , aufgeführt am 4. Dezember 1890 im Theatre Royal Adelaide, und The Jonquil . Das Libretto für diese beiden Operetten wurde von Guy Boothby komponiert . Sharp komponierte auch die Musik für Schlaflieder, die vom Chor der Kathedrale aufgeführt wurde. Sharp hatte viele Freunde in Australien, und als er sich entschied, nach England zurückzukehren, forderte ihn eine Petition mit 300 Unterschriften auf, seine Arbeit in Adelaide fortzusetzen.

Rückkehr nach England

Im Januar 1892 kehrte Sharp nach England zurück und heiratete am 22. August 1893 Constance Dorothea Birch, die ebenfalls eine Leidenschaft für Musik in East Clevedon, Somerset, hat. Sie hatten drei Töchter und einen Sohn. Ebenfalls 1893 rekrutierte ihn die Ludgrove School , eine Vorbereitungsschule in Nord-London, als Musiklehrer. Zusätzlich zu den Lektionen, die er an dieser Schule gab, übernahm er eine Vielzahl anderer Verpflichtungen als Musiker.

Ab 1896 wurde Sharp Direktor des Hampstead Conservatory , einer Teilzeitstelle, die ihm offizielle Unterkunft bot. Doch im Juli 1905 trat er zurück, da er sich weigerte, sein Gehalt zu erhöhen oder mehr Studenten aufzunehmen. Da er nur noch seinen Job bei Ludgrove hatte, stammte sein Einkommen nun hauptsächlich aus seinen Vorlesungen und seinen Volksmusikbüchern.

Englische Volksmusik

Zu dieser Zeit war die Musikpädagogik noch hauptsächlich deutsch und verwendete daher traditionelle deutsche Musik. Sharp hingegen war als Musiklehrer neugierig auf traditionelle Musik der britischen Inseln, sowohl vokal als auch instrumental (dh getanzt), insbesondere was Melodien betrifft. Es schien ihm wichtig, den Sprechern des Englischen (und der anderen in Großbritannien und Irland gesprochenen Sprachen) eine Öffnung für das musikalische Erbe der verschiedenen Regionen Großbritanniens anzubieten. 1903 begann er anlässlich eines Besuchs bei seinem Verleger und Freund Charles Marson aus Hambridge (im Süden von Somerset), seine ersten Volkslieder zu sammeln. So brachte er eine Sammlung von mehr als 1.600 Arien oder Texten von 350 Sängern zusammen und nutzte sie für seine Vortragsvorträge und seine Pressekampagne zur Rettung des traditionellen englischen Musikerbes. Obwohl Sharp nach 1907 15 andere Grafschaften untersuchte, bildeten die Somerset-Melodien die Grundlage seiner persönlichen Erfahrung und seiner Theorien.

Sharp hat ein Interesse an den traditionellen englischen tanzt einen Weihnachts 1899 Performance von einer Truppe von nach dem Besuch Morris Tänzer an der begleitet Ziehharmonika von William Kimber , im Dorf Headington Quarry, in der Nähe von Oxford . Zu dieser Zeit waren Morris-Tänze fast verschwunden: Sharps Entwürfe verhinderten, dass sie in Vergessenheit gerieten.

Sie kamen wieder in Mode, als Mary Neal Sharps (noch unveröffentlichte) Choreografie verwendete, um ihren Schülern 1905 im Esperance Girls 'Club in London traditionelle Tänze beizubringen . Ihre Begeisterung überzeugte Sharp, ihre Notizen 1907 unter dem Titel Morris Books zu veröffentlichen.

Von 1911 bis 1913 veröffentlichte Sharp eine choreografische Summe in drei Bänden, The Sword Dances of Northern England , in der zwei englische Pyrrhics praktisch aus der Praxis verschwunden sind: der "Tanz des Rapiers" von Northumbria und der "  Long Sword Dance".  " von Yorkshire .

Liederbücher für Kinder

Obwohl die öffentliche Schule noch in der Schwebe war, zögerte Sharp nicht, Liederbücher für Kinder zu veröffentlichen, die später in den Lehrplan der Grundschule integriert wurden. Diese Sammlungen enthalten häufig Harmonisierungen für den Chor traditioneller Lieder mit Klavierbegleitung. Obwohl die von Sharp komponierten Begleitungen traditionelle Musiksänger (die in England fast immer a capella singen ) stören sollen , haben diese Arrangements Generationen von Schulkindern mit den traditionellen Melodien des nationalen Erbes vertraut gemacht.

Zensur und Euphemismen

Sharps Schulprojekte erklären auch, warum er zensiert hat, indem er bestimmte Songtexte "angepasst" hat, mit frechen Inhalten oder gespickt mit erotischen Obertönen; Sharp hat jedoch in seinen Notizen die Originaltexte gewissenhaft beibehalten, die angesichts der Prüde der viktorianischen Ära niemals so veröffentlicht worden wären, wie sie sind (insbesondere in einem Lehrbuch). Als Beispiel für die Anpassung können wir das Lied The Keeper anführen . Sharps unmittelbarer Zweck (exotische Melodien zu verbreiten, die der Musikausbildung unbekannt sind) erklärt, warum die Texte in seinen Augen nicht so wichtig waren.

Die englische Volkstanzgesellschaft

Um die Praxis traditioneller britischer Tänze zu fördern, gründete Sharp 1911 die English Folk Dance Society, die 1932 mit der Folk Song Society fusionierte . Der Hauptsitz des Vereins in London trägt den Namen Cecil Sharp House .

Einfluss auf die englische klassische Musik

Sharps Handlung fand zu einer Zeit des Nationalismus statt, die auch in der klassischen Musik zum Ausdruck kam , mit der Idee, die Originalität der klassischen englischen Komposition zu behaupten, indem sie in traditionellen und erkennbaren musikalischen Motiven (Intervalle, Ornamente, Rhythmen) verankert wurde. Zu den Komponisten, die dieser Bewegung gefolgt sind, gehört Ralph Vaughan Williams , der seine eigenen Folklore-Forschungen in Norfolk, Sussex und Surrey durchgeführt hat. Natürlich können wir die Hervorrufung traditioneller Motive in modernen Kompositionen, um Vertrautheit und Verbundenheit zu wecken, auf " La Folia " und die Sonnerie de Ste-Geneviève du Mont-de-Paris von Marin Marais zurückführen , aber die Idee der Assoziation Musik mit einem Land war dennoch eine Neuheit des historischen Partikularismus der Romantik fin de siècle.

In den USA

Während des Ersten Weltkriegs fiel es Sharp zunehmend schwer, seine Vorträge und seine Schriften zu subventionieren, und so beschloss er, eine große Tournee durch die Vereinigten Staaten zu unternehmen. Dank seines Mitarbeiters Maud Karpeles war diese Tour von 1916 bis 1818 ein großer Erfolg. Ein großes Publikum kam, um seine Volksmusikvorträge zu hören, und Sharp nutzte die Gelegenheit, um Feldforschung zu betreiben: Er suchte nach Spuren englischer Volkslieder in den abgelegenen Regionen der südlichen Appalachen und ließ sich von einem Prozess inspirieren, der zuvor von Olive Lady Campbell durchgeführt wurde . Auf Reisen durch die Berge von Virginia , North Carolina , Kentucky und Tennessee konnten Sharp und Karpeles eine Fülle von Volksliedern aufschreiben, von denen viele die pentatonische Skala verwendeten , sowie verschiedene Versionen von Liedern, die sich von denen, die Sharp gesammelt hatte, deutlich unterschieden in der englischen Landschaft. Oft schrieb Sharp die Melodien auf und Karpeles kümmerte sich um die Texte.

Sharp war beeindruckt von der Würde, Höflichkeit und natürlichen Anmut der Appalachen, die ihn mit seinem Kumpel Karpeles empfingen: In seinen Schriften war er der Herold ihrer Werte und ihrer Lebensweise.

Politische Sichten

Sharp, der bei William Morris in Cambridge studiert hatte, war ein gemäßigter Sozialist, der sein ganzes Leben lang Vegetarismus praktizierte. Aber er misstraute öffentlichen Äußerungen und hatte das Gefühl, dass er mehr zu verlieren hätte als Morris, da er für seine Forschung finanziell abhängig war. Er sehnte sich nach Seriosität und immer mehr, je älter er wurde. Sein Biograf Maud Karpeles erklärte : „  Jede Manifestation von Extravaganz war für ihn unangenehm, und er hielt sich sogar an die Modekonventionen, es sei denn, es gab einen Grund, die Abschaffung zu rechtfertigen. Das erspart viel Verlegenheit , pflegte er zu sagen . " In der" zweiten "Folk-Wiederbelebung der 1950er und 60er Jahre wurde Sharp von linken Kritikern als Bert Lloyd für diesen Konformismus verantwortlich gemacht . CJ Bearman schreibt zu diesem Thema: „  Lloyd war in der Tat der erste, der Sharp kritisierte, und allgemeiner die erste Wiederbelebung des Volkes. Diese Kritik ging von einem marxistischen Standpunkt aus: Lloyd (1908-82) war seit den 1930er Jahren mit der Kommunistischen Partei zusammengegangen (...). Er war jedoch immer pragmatischer als doktrinär, und seine Kritik an Philosophie und Sharps Methoden war nuanciert mit einer Bewunderung für die Entschlossenheit und epische Größe des Werkes.  ""

Bücher

Maud Karpeles, Sharps Mitarbeiter, überlebte ihn um Jahrzehnte, und Jahr für Jahr gelang es ihr, Sharps handschriftliche Notizen zu einer beeindruckenden Sammlung von Büchern mit einem bemerkenswerten allgemeinen Index zu machen. Diese Bücher sind seit langem vergriffen, aber mehrere große Bibliotheken halten sie auf der ganzen Welt.

Eine Übersicht über englische Volkslieder, wie sie von Sharp mit seinen eigenen Klavierbegleitungen veröffentlicht wurden, finden Sie unter:

Hier ist eine Biographie von Cecil Sharp:

Auf Sharps Beschreibungen von Morris Dances ,

Verweise

  1. Siehe Sue Tronser, Australisches Wörterbuch der Biographie , vol.  11, Melbourne University Press,1988( online lesen ) , "Sharp, Cecil James (1859 - 1924)", p.  579–580.
  2. Sharp, Cecil James in (in) J. Venn und JA Venn , Alumni Cantabrigienses , Cambridge, Großbritannien, Cambridge University Press , 1922-1958 (Buch in 10 Bänden)
  3. "  Amusements  ", The Express and Telegraph , Südaustralien, vol.  XXVII, n o  8031,10. September 1890, p.  7 ( online lesen , konsultiert am 20. Februar 2017 )
  4. Vgl. Michael Heaney , Oxford Dictionary of National Biography , Oxford University Press,2004( online lesen )
  5. Siehe "  Encyclopædia Britannica  " auf Britannica.com ,23. Juni 1924
  6. C. Sharp und C. Marson, Volkslieder aus Somerset Bände 1-3 (1904-1906), Hrsg. Simpkin
  7. Vorwort zu englischen Volksliedern aus den südlichen Appalachen , unten zitiert.
  8. Laut Maud Karpeles, Cecil Sharp: Sein Leben und Werk , Chicago,1967, p.  67–68. Siehe auch Dillon Bustin "  Die Morrow Uprising William Morris und die englische Folk Revival  " Folklore Forum , n o  15,1982, p.  17–38.
  9. archive.org

Literaturverzeichnis

Externe Links