Der thrakische Reiter ist eine thrakische Gottheit und ein Held, der oft als thrakischer Reiterheld bezeichnet wird. Der bewaffnete Reiter verkörpert einen Kriegergott, der in stilisierter Form dargestellt wird. Bisher wurden mehr als 2.500 Denkmäler gefunden, die für diesen Kult repräsentativ sind. Die thrakischen Reiter wurden in vielen thrakischen Reservate in der ehrt die Römerzeit ( I st und II th Jahrhundert).
Der thrakische Reiter ist eines der ersten Zeugnisse des religiösen Lebens der Thraker . Es ist ein lokaler Kult, obwohl er vom griechischen und römischen Einfluss beeinflusst wurde. Die indigene Herkunft des Kultes des thrakischen Reiters wird deutlich, wenn man die ethnische Herkunft der Spender der Denkmäler und den Beinamen betrachtet, der in den Widmungen an den göttlichen Reiter zugeschrieben wird.
Der thrakische Reiter wird in Jagdszenen oder einfach unterwegs dargestellt. In komplexeren Szenen kann der Reiter vor einem Altar dargestellt werden, auf dem ein von einer Schlange umgebener Baum steht. In der Nähe des Altars werden manchmal eine oder mehrere Frauen oder sogar ein oder mehrere Tiere als Opfer dargebracht. Manchmal wird der Reiter von einem Hund oder einem Hilfscharakter begleitet. Speer und Beute sind auch oft Attribute des thrakischen Reiters. Das Porträt des Königs zu Pferd oder göttlichen Reiter ist auf Verzierungen Geschirr , zum Beispiel in den thrakischen Schätzen des IV - ten Jahrhundert vor Christus. AD in der Region Loveč , Letnica oder Lukovit oder auf Vasen oder Ringen entdeckt. Die meisten dieser Objekte bestehen aus Edelmetallen und sind mit der königlichen Herrschaft oder mit thrakischen Mysterienkulten verbunden .
Die Darstellung des thrakischen Reiters war bereits vor der Römerzeit auf verschiedenen archäologischen Objekten gefunden worden, aber diese Darstellungen einer Göttlichkeit auf dem Pferderücken der Thraker vor der Römerzeit weisen noch keine genaue Typologie auf . In der Ikonographie gibt es zwei Arten von thrakischen Reitern: In der ersten sitzt der Reiter ruhig und nimmt normalerweise eine Patera (Trinkbecher) in die rechte Hand, in der zweiten ist ein Reiter vertreten.
Die Darstellung des thrakischen Reiters entwickelte sich und überlebte in der christlichen Kunst : Der Heilige Demetrius von Thessaloniki , der Heilige Georg und der Heilige Menas werden als Krieger zu Pferd dargestellt. Die Ikonen von St. George und St. Demetrius sind auch heute noch in den Ländern der traditionellen orthodoxen Christen besonders beliebt .
Auf einigen Votivtafeln, die den in der Region Dobruja gefundenen thrakischen Reiter darstellen , befindet sich auch eine weibliche Figur, die von einigen Dolmetschern als Hinweis auf den Kult von Cybele und Attis , Göttinnen aus Kleinasien, angesehen wird . Zwei in Constanța gefundene Reliefs (der alte Tomis oder Tomi der Griechen) stellen Cybele dar, der zwischen zwei Löwen rechts vom Reiter thront. Das phrygische Volk , das in Kleinasien lebte, scheint Verwandtschaftsbeziehungen zu den Thrakern gehabt zu haben, da im zweiten und ersten Jahrtausend v. Chr. Migrationsbewegungen vom thrakisch-mazedonischen Raum nach Kleinasien stattfanden. Dies könnte erklären, warum die Göttin Cybele auch den Balkanvölkern wie den Thrakern bekannt war. Die Kultgemeinde der thrakischen Reiter und die Göttin der Kleinasien verbindet in der Tat von einem griechischen Votivinschrift von bestätigt II th Jahrhundert auf thrakischen Insel Thassos , gewidmet thrakischen Helden, Cybele und Dea Syrien . Das Dea Syria ( Derceto ), an das Lucien von Samosate schrieb, wurde auch in Inner Thrace geehrt .
Schließlich war der thrakische Apollo-Kendrisos, der aus einer synkretistischen Verschmelzung zwischen dem griechischen Apollo und dem thrakischen Gott Kendrisos hervorging , der Hauptgott der Stadt Philippopolis (heute Plovdiv ) und wurde auch als Reiter dargestellt.
In Thrakien , einer Region im östlichen Teil der Balkanhalbinsel , findet sich die Darstellung des thrakischen Reiters häufig auf Objekten, die sich auf Toreutik (Reliefarbeiten an Metallen) und Glyptik (Steinskulptur) beziehen . Aber auch in der antiken Region Mazedonien (heute in Griechenland , Ostserbien , ehemalige jugoslawische Republik Mazedonien , Bulgarien ) findet man Objekte dieser Art sowie in den griechischen Städten Pont-Euxin wie Apollonia Pontica (heute 'hui') Sozopol ), Mésembrie (heute Nesebăr ) oder Odessos (heute Varna ).
Westlich dieser Region nimmt die Anzahl der gefundenen Objekte rapide ab. In Dacia (heute auf rumänischem Gebiet ) gibt es nur eine relativ kleine Anzahl von ihnen. Sporadische Beispiele eines in anderen Regionen gefundenen thrakischen Reiters lassen sich wahrscheinlich damit erklären, dass dort römische Soldaten thrakischer Herkunft stationiert sein müssen.
Die ältesten Votiv- und Bestattungsreliefs, die den thrakischen Reiter darstellen, sind an der Westküste des Schwarzen Meeres und an der Nordküste der Ägäis entstanden . Sie wurden spätestens in der vorhellenistischen Zeit hergestellt. Allerdings widmeten die ersten Steinreliefs an den thrakischen Reiter erscheinen in landeinwärts in Richtung der Mitte des II - ten Jahrhundert .
Das Wachstum der Hellenisierung führte zur Realisierung von großflächigen Relief- und Votivaltären und Votivstatuen aus Stein, und diese Unterschriften waren auch das Ergebnis der mittleren und unteren Schichten der Städte sowie der Bauern und Soldaten. Die Invasionen der Barbaren , die bis Mitte des III. Jahrhunderts auf dem Balkan begannen, machten dieser Aktivität ein Ende.
In Karasura (einer römischen Stätte in der Nähe des Dorfes Rupkite östlich von Plovdiv an der Via Militaris ) wurden 1981 zahlreiche Reliefs entdeckt, die den thrakischen Reiter darstellen . An der Stelle des Kastellums von Iatrus (nahe der Donau , östlich von Svištov ) wurde ein Relief gefunden, das den thrakischen Reiter darstellt, dem Inschriften ein Attribut des griechischen Gottes Apollo zuschreiben .
Über die Mythologie des prähistorischen Balkans ist wenig bekannt. Es ist jedoch sicher, dass die thrakischen Gottheiten bereits vor der Römerzeit an Kultstätten in Thrakien verehrt wurden und später mit griechischen oder sogar römischen Göttern mit ähnlichen Funktionen ( interpretatio graeca und interpretatio romana ) identifiziert wurden .
Später, in der Römerzeit, verbreitete sich der Kult des thrakischen Reiters auf fast den gesamten alten Balkan: Thrakien , Moesia und Skythen . Der thrakische Reiter wird auch als " thrakischer Held " bezeichnet und oft mit dem lateinischen Ausdruck Heros Equitans bezeichnet . Dies zeigt sich darin, dass der Held in Odessos (heute Varna ) "Karabazamos" genannt wurde. Karabazamos ist ein Gott- Chtonianer, der normalerweise als Reiter von Bestattungsstatuen dargestellt wird und ein Reh mit einer Lanze tötet.
Auf den Votivreliefs repräsentiert der Reiter den thrakischen Gott selbst, während er auf den Grabstelen den verstorbenen Helden darstellt, der der Göttlichkeit gleichgestellt ist.
Die Modelle für den thrakischen Reiter sind die griechischen Reliefs, die Helden darstellen. In den Inschriften wird der Reiter manchmal auch als Held bezeichnet. Der griechische Heldenkult hatte direkte Ähnlichkeiten mit dem des thrakischen Reiters.
Einige gefundene Gegenstände tragen Inschriften, die den Reiter als "Gott" oder "Herr" qualifizieren. Oft wird der Begriff "Held" auch durch einen griechischen oder römischen Namen eines Gottes ergänzt.
Trotz der Tatsache, dass sein Kult im thrakischen Raum sehr verbreitet war und seine Darstellung relativ homogen war, ist der Reiter kein universeller Gott im Sinne des Monotheismus . Darüber hinaus stammt der thrakische Reiter oder Held aus dem östlichen Balkan und ist nicht auf östliche Einflüsse zurückzuführen.
Die Göttin der Jagd Artemis ( Diana in der römischen Mythologie), die das Reiten eines Rehs darstellte , war ebenfalls Teil des religiösen Universums der Thraker , ebenso wie der Gott der Rebe Dionysos und Hermes , der das Reiten eines Widder darstellte .
Der Donau- Reiter ( Donau- Reitgott), der hauptsächlich in Dacia vorkommt , wurde aus dem thrakischen Reiter entwickelt. Sein wichtigstes Attribut ist ein Fisch. Der thrakische Reiter und der Donau-Reiter bilden die beiden Manifestationen des Kultes des Reiters in Südosteuropa.
Eine der bekanntesten Darstellungen des Kriegers zu Pferd in Bulgarien ist der Madara-Reiter , ein skulptiertes Relief, das einen lebensgroßen (oder fast) Reiter darstellt, der 23 m hoch auf einer 100 m hohen Klippe sitzt . Der Reiter wird von einem Hund begleitet und durchbohrt einen Löwen mit seinem Speer. In der Nähe des Reliefs sind Inschriften der Proto-Bulgaren in griechischer Sprache erhalten. Einige Forscher sind der Ansicht, dass der Madara-Fahrer ein Erbe der thrakischen Kunsttradition sein muss. Andere hingegen glauben, dass es vollständig zum Protobulgare-Universum gehört, sofern auf dem Relief ein Steigbügel abgebildet ist, während dieses Utensil in der Antike unbekannt war .
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