Schlacht von Qadesh

Schlacht von Qadesh Beschreibung dieses Bildes, auch unten kommentiert Ramses  II. In der Schlacht von Qadesh. Basrelief im Großen Tempel von Abu Simbel . Allgemeine Informationen
Datiert Anfang XIII - ten  Jahrhundert,
vermutlich um 1274 vor Christus. J.-C.
Ort Naher Osten , in der Nähe von Qadesh , südwestlich des heutigen Syrien
Ergebnis Unentschieden
Kriegführend
Neues Reich Hethitisches Reich
Kommandanten
Ramses  II Muwatalli  II
Beteiligte Kräfte
ca. 20.000 Mann, 16.000 Infanteristen und 2.000  Panzer ca. 50.000 Mann, 40.000 Infanterie und 3.700  Panzer
Verluste
Unbekannt Unbekannt

Krieg Ägypten - Hethiter

Koordinaten 34 ° 33 '20' 'Nord, 36 ° 29' 53 '' Ost Geolokalisierung auf der Karte: Syrien
(Siehe Situation auf der Karte: Syrien) Schlacht von Qadesh
Geolokalisierung auf der Karte: Naher Osten
(Siehe Situation auf der Karte: Naher Osten) Schlacht von Qadesh

Die Schlacht von Qadesh (oder Kadech ) ist eine Schlacht, die um 1274 v. Chr. Stattfand . AD und die entkernte zwei der größten Kräfte im Mittleren Osten  : das Hethiterreiches von Muwatalli , dessen Zentrum in Zentralanatolien und das New ägyptischen Reich von Ramses  II . Diese Schlacht fand am Stadtrand von Qadesh im Süden des heutigen Syrien statt . Sein Ergebnis wird diskutiert, weil er unentschlossen scheint. Obwohl dies zum Vorteil der Hethiter begonnen hat, endet es in einer Umkehrung der Situation zugunsten der Ägypter, aber es wird manchmal angenommen, dass die Hethiter siegreich sind, wenn man die nach dem Konflikt erzielten territorialen Gewinne berücksichtigt.

Die Schlacht von Qadesh ist die erste Schlacht, die von alten Quellen, Texten und Bildern dokumentiert wurde, die im Auftrag von Ramses  II . An den Wänden ägyptischer Tempel eingraviert wurden . Dank der Präzision ägyptischer Quellen ist es für viele Amateure, auf Militärwissenschaften spezialisierte Forscher und Historiker zu einem Untersuchungsgegenstand geworden . Es ist auch Gegenstand von Studien über Propaganda und königliche Ideologie durch sein beeindruckendes Gedenken an Ramses  II. , Der es als persönlichen Sieg ansieht, auch wenn es für sein Königreich nicht wirklich ein Erfolg ist. Das Fehlen hethitischer Berichte über die Schlacht lässt jedoch einen voreingenommenen Blick darauf.

Quellen

Ägyptische Tempel

Sehr bald nach der Schlacht befahl Ramses  II . Sein Gedenken an die Wände mehrerer seiner Tempel, um die Bedeutung des Ereignisses für seine Regierungszeit zu bezeugen. Die Schlacht von Qadesh wird in fünf verschiedenen Tempeln beschrieben: in einem fragmentarischen Zustand an zwei Wänden des Ra- Tempels in Abydos , der wohl ältesten Version; an zwei Stellen im Tempel von Amun in Karnak  ; an drei Stellen im Tempel von Amun in Luxor  ; zwei in jedem der großen Innenhöfe des Ramesseums , dem Grabtempel von Ramses  II. in Theben West  ; und schließlich eine kürzere Präsentation in der ersten Hypostyle-Halle des Haupttempels von Abu Simbel in Nubien . Es wurden auch Kopien dieser Texte auf Papyrus in Hieratik gefunden.

Texte

Drei von Ramses in Auftrag gegebene und in mehreren Exemplaren wiederholte Texte erzählen den Kampf auf unterschiedliche Weise:

Flachreliefs

Die Reliefs der ägyptischen Tempel wurden von den Königen der extensiv genutzten XIX th Dynastie ihre Kriegstaten zu gedenken. Ramses  II. Folgt in diesem Beispiel dem Beispiel seines Vaters Séthi  I er , der seinen Sieg über die Hethiter an den Mauern von Karnak darstellte . Unter den verschiedenen Kampagnen von Ramses, die an den Wänden abgebildet sind, ist die von Qadesh die am meisten bezeugte. Diese bildlichen Darstellungen sind eng mit dem Gedicht und dem Bulletin verbunden, die sie illustrieren, während die Bildunterschriften Details für ihr Verständnis enthalten. Basreliefs sind traditionell in mehrere Teile unterteilt, die Schlüsselmomente in der Schlacht darstellen. Eine erste Gruppe von Szenen besteht aus den Ereignissen im ägyptischen Lager und eine zweite betrifft die Schlacht selbst. Besonders hervorgehoben werden das ägyptische Lager und der Kriegsrat vor der Schlacht, dann der hethitische Angriff und insbesondere die Reaktion des Königs, der seine Gegner in seinem Streitwagen besiegt, und die Flucht der hethitischen Armee. Andere Gemälde stellen den König dar, der Gefangene gefangen nimmt, und die Opfergaben, die er den Göttern bei seiner Rückkehr nach Ägypten macht, um ihnen für den Sieg zu danken.

Diese bemerkenswerten Erzählszenen zielen vor allem darauf ab, die Heldentaten des Königs zu vergrößern, genau wie die Texte, aber sie liefern lebendige und dramatische Darstellungen von Ereignissen wie dem Schlagen der gefangenen hethitischen Patrouillen oder der erbärmlichen Situation der Besiegten, wenn sie zurückgedrängt werden in die sumpfigen Gebiete und ertrinken. Sie berichten von Fakten, die von den Texten vernachlässigt wurden, wie zum Beispiel die Rolle der Na'arin . Diese Dokumente bieten auch ein besseres Verständnis der Organisation, Bewaffnung und Kampftechniken.

Hethitische Quellen

Es ist kein hethitischer Text bekannt, der die Schlacht von Qadesh beschreibt. Muwatalli  II hat keine offiziellen Text zum Gedenken an seine militärischen Aktionen verlassen, aber der Konflikt zwischen ihm und Ramses  II ist dennoch in Texten aus seinen Nachfolgern genannt: die Apologie (CTH 81) und ein Dekret (CTH 86) von seinem Bruder Hattusili  III , die waren die auf dem Schlachtfeld, sowie die historische Prolog zum zwischen dessen Sohn schloss Vertrag Tudhaliya  IV und König Shaushgamuwa von Amurru (CTH 105). Die Schlacht von Qadesh scheint in Briefen von Ramses  II. An Hattusili  III. Erwähnt zu werden , aber dies sind Quellen aus Ägypten, die auf jeden Fall zu unvollständig sind, um vollständig verstanden zu werden.

Kontext

Der ägyptisch-hethitische Konflikt

Zu Beginn der XIII - ten  Jahrhundert vor Christus, die Ägypter und die Hethiter sind in Konflikt Beziehung seit über zwanzig Jahren. Die beiden Länder konkurrieren um die Herrschaft über mehrere Fürstentümer Syriens , einer reichen, aber politisch fragmentierten Region, die das Eindringen der großen benachbarten Königreiche erleichtert, die seit mehr als zwei Jahrhunderten dafür kämpfen. Die beiden Königreiche hatten jedoch zuvor herzliche Beziehungen: Ohne eine dauerhafte gemeinsame Grenze hielten sie jeweils eine Rivalität gegen das Königreich Mittani aufrecht, das den größten Teil Syriens lange Zeit beherrschte. Das Bündnis zwischen Ägypten und Mitanni trübt nicht die guten Beziehungen zwischen ägyptischen Königen und Hethitern.

Balance ist wirklich von den Kampagnen der hethitischen Monarch gebrochen Suppiluliuma  I st gegen die Mitanni in 1340/1330 BC Jahren. AD, was zum Zerfall des mittanianischen Königreichs und zur Errichtung der hethitischen Herrschaft über den größten Teil Syriens führte. Einige ägyptische Vasallen, wie die Amurru und Qadesh , fielen sogar in das hethitische Lager, aber es scheint nicht, dass der damalige Pharao Echnaton es für notwendig hielt, zu kämpfen, um sie zu bergen. Der Konflikt zwischen Ägypten und Hatti bricht nach hethitischen Quellen nach der Bitte einer ägyptischen Königin aus, zweifellos Ankhesenamon , Witwe von Tutanchamun , die in Suppiluliuma einen seiner Söhne in der Ehe behauptet, ihn zum König der Ägypter zu machen Land. Nach einigem Zögern nimmt der hethitische König den Vorschlag an und schickt seinen Sohn Zannanza wie versprochen an die Königin, doch er wird unterwegs ermordet. Der hethitische König beschließt dann, trotz des Freundschaftsvertrags, der die beiden Länder lange Zeit verbindet, in einen Konflikt gegen Ägypten zu geraten. Die Konflikte, angeführt von den Söhnen des alternden hethitischen Königs, führen zu keinen signifikanten Ergebnissen. Die ägyptische Antwort auf hethitischen Fortschritt kommt nur mit Haremhab , der letzte Pharao des betrachteten XVIII th  Dynastie . Es unterstützt einen Aufstand mehrerer hethitischer Vasallen, insbesondere Qadesh und Nuhasse , die kaum von den hethitischen Truppen unter Führung hethitischer Fürsten (insbesondere der von Karkemish ) unterworfen werden . König Mursili II. Trat  daraufhin persönlich ein, um den Zusammenhalt zwischen seinen Vasallen wiederherzustellen, und schloss mehrere Friedensverträge mit ihnen.

Aber die Situation ändert sich und die Hethiter sind jetzt in der Defensive gegen die Ägypter. Seti  I st , der zweite Pharao der XIX th Dynastie will , indem sie die verlorenen Vasallen der ägyptischen Rache führen. Es erinnert an seinen Sieg gegen die Hethiter mit einer Inschrift, die von Erleichterung in einem Tempel von Karnak begleitet wird . Er tritt die Nachfolge bei der Erfassung von Kadesch , als König Bentesina von Amurru seiner Seite Kundgebungen. Die zu dieser Zeit besiegten hethitischen Truppen werden zweifellos vom Vizekönig von Karkemish angeführt, der die hethitische Herrschaft in Syrien überwachte. König Muwatalli II. Wurde  dann in Westanatolien festgehalten, wo er Rebellionen niederschlagen muss, die zweifellos als bedrohlicher als die Situation in Syrien angesehen werden die Tatsache, dass sein anderer Gegner in der Region, Assyrien , ebenfalls voranschreitet. Die hethitische Reaktion ist langsam. Qadesh kehrt in den folgenden Jahren unter unbekannten Bedingungen in die hethitische Umlaufbahn zurück, da die hethitischen Quellen diese Ereignisse nicht dokumentieren.

Beim Beitritt von Ramses  II. Um 1279 v. AD, nur die Amurru blieben im ägyptischen Lager, aber Muwatalli erhöhte den Druck, ihn in sein Lager zurückzubringen. Die ersten drei Jahre der Regierungszeit des neuen Pharaos waren inneren Angelegenheiten gewidmet, dann ergriff er 1275 v. Chr. Maßnahmen. AD durch eine erste Kampagne in Richtung der Amurru führt, wahrscheinlich am Meer vorbei, eine Stele in Verlassen Nahr el-Kalb (an der Küste von Zentral Libanon ). Diese Expedition soll zweifellos zeigen, dass er seinen Vasallen gegen die Hethiter unterstützt. Die beiden Gegner bereiten ihre Truppen auf das folgende Jahr vor, und in diesem Moment beginnen die Berichte über die Schlacht von Qadesh, die Ramses hinterlassen hat.

Tore

Die Schlacht von Kadesch wird im Allgemeinen als Ziel, die Herrschaft der Stadt präsentiert Kadesch  : Ägypter wieder aufgenommen werden sollen , während die Hethiter halten wollen, gegen nach dem Konflikt erholt Seti  I st . In den ägyptischen Texten wird dieses Ziel nicht ausdrücklich erwähnt: Wenn dies tatsächlich Ramses 'Ziel war, ist es logisch, dass er in den Texten nicht zu seinem Ruhm erscheint und nicht erfüllt wurde. Die Ruinen von Qadesh werden häufig mit denen von Tell Nebi Mend identifiziert, heute im Südwesten Syriens nahe der libanesischen Grenze , 25 Kilometer südlich von Homs . Es ist zweifellos ein interessanter Vasall aufgrund seiner Position: Qadesh hat eine vorteilhafte Lage auf den Orontes, die von Süden nach Norden fließt und eine wichtige Handelsader darstellt, die sich nach Süden in der Ebene von Bekaa öffnet . In westlicher Richtung ist die Mittelmeerküste (entlang der sich der Amurru erstreckt ) über die " Homs- Lücke  " zugänglich , eine Senkung zwischen dem Djébel Ansariyé und dem Libanon . Es ist daher eine Stadt der Kreuzung.

Das einzige explizit bekannte Ziel in dieser Schlacht ist das der Hethiter, der Amurru . Dieses Königreich liegt im Nordwesten, um den Djébel Ansariyé und entlang der Küste. Er ist ein ehemaliger Vasall Ägyptens, der im hethitischen Lager und dann wieder in Ägypten verbracht hat. Der Vertrag abgeschlossen über ein halbes Jahrhundert nach der Schlacht zwischen seinem König Shaushgamuwa und dem hethitischen Tudhaliya  IV (Neffe von Muwatalli), den Konflikt zwischen Muwatalli und Ramses unter Hinweis darauf, bezeichnet klar dieses Reich als Ziel der Hethiter:

Als Muwatalli, der Bruder von Mon Soleils Vater (Tudhaliya), ihn betrog, verriet ihn das Volk von Amurru und sagte zu ihm: ‚Von freien Männern sind wir Vasallen geworden. Aber jetzt sind wir nicht länger deine Vasallen! Und sie folgten dem König von Ägypten. Also stießen Muwatalli, der Bruder des Vaters meiner Sonne, und der König von Ägypten für das Volk von Amurru zusammen. ""

- Vertrag zwischen Tudhaliya  IV und Shaushgamuwa.

Es ist logisch, dass die Hethiter einen verlorenen Vasallen wiederfinden. Es ist auch möglich, dass die Verteidigung seines Vasallen das Hauptziel von Ramses ist, der dann nicht versuchen würde, Qadesh einzunehmen, sondern nur sein Territorium durchqueren will, ohne Pläne zu haben, es zu belagern.

Wie dem auch sei, der Einsatz der Schlacht geht über den einfachen Territorialkonflikt hinaus: Die beiden Lager wollen ihre Überlegenheit gegenüber dem Gegner auf dem Schlachtfeld beweisen, um die Hegemonie über Syrien behaupten zu können . Diese Region ist das Herzstück von Rivalitäten während der Spätbronzezeit . Keine große Macht kommt ursprünglich aus dem Fall von Aleppo ( Yamkhad ) zu Beginn des XVI ten  Jahrhundert und ist zersplittert zwischen kleinen Fürstentümer nicht in der Lage mit den großen Königreich zu konkurrieren um sie herum (die Hethiter , die Ägypten , die Mitanni dann Assyrien ). Trotz ihrer politischen Schwäche sind diese kleinen Staaten dank ihrer landwirtschaftlichen Produktion und insbesondere ihres Handels oft reich, weil sie sich an den Auslässen wesentlicher Straßen für die Versorgung der Nachbarregionen mit verschiedenen Metallen, insbesondere dem Zinn , befinden aus. ' Iran , wesentlich für die Realisierung von Objekten in Bronze, das immer noch das am meisten geschmiedete Metall für Werkzeuge und Waffen der Zeit ist.

Vorbereitungen und Kräfte beteiligt

Auf ägyptischer Seite

Die Truppen Ramses verlassen die Ägypten über März-April die 9 - ten  Tag der 2 - ten  Monat Shemu nach dem ägyptischen Kalender , da die Stadt Pi-Ramesses befindet sich östlich des Nil - Delta und in Richtung Kadesch und dem Amurru .

Die ägyptischen Truppen werden von einem Stab geführt, in dem der König den Rang eines Oberbefehlshabers innehat, unterstützt vom Wesir, einem für den Krieg zuständigen Minister sowie mehreren Generälen und Söhnen von Ramses, die in der militärischen Kunst ausgebildet werden müssen indem sie ihrem Vater folgen. Dieser Rat tritt vor dem Kampf in dem großen Zelt zusammen, das das ägyptische Lager dominiert. Die Truppen bestehen aus vier "Divisionen", die den Namen einer Gottheit tragen: die Divisionen von Amon , Ra , Ptah und Seth , den vier Hauptgöttern der damaligen Monarchie, deren Banner sie trugen. Sie haben ihren Sitz in Theben , Heliopolis , Memphis und Pi-Ramses . Jede Division wird von einem Oberbefehlshaber geleitet und verfügt über Logistikdienste, die von Schriftgelehrten sowie Herolden erbracht werden, die die Kommunikation zwischen den verschiedenen Komponenten der Armee sicherstellen, insbesondere für die Übermittlung von Befehlen von Vorgesetzten. Es wird geschätzt, dass sie jeweils eine Streitmacht von etwa 5.000 Soldaten bilden, die professionelle Krieger mit regelmäßigen Ressourcen (Rationen, Gehälter oder Dienstland) und Wehrpflichtigen sind. Der Hauptteil jeder Division besteht aus ungefähr 4.000 Infanteristen, die in ungefähr zweihundert Kompanien zusammengefasst sind, die von "Fähnrichs" geführt werden, und selbst in Abschnitte von fünfzig Männern unterteilt sind, die von Offizieren geführt werden. Die Infanteristen haben Lederschilde , Keulen , Äxte , Speere , Speere , Dolche und gebogene Schwerter ( Khepesh ). Schocktruppen sind Staffeln von zweirädrigen leichten Panzern , die von zwei Soldaten, einem Fahrer und einem Bogenschützen, der auch andere Waffen für den Nahkampf besitzt , montiert und von zwei Pferden gezogen werden. Sie können fünfhundert pro Division sein, die selbst in Einheiten von fünfundzwanzig Panzern gruppiert sind. Die Offiziere, die die Kampfpanzer umrahmen, gehören zu den angesehensten der ägyptischen Armee  : der "Wagenleutnant", der "Direktor der Pferde" und andere. Es ist eine größere Streitmacht als die von Seti, der während des vorherigen Konflikts gegen die Hethiter drei Divisionen mobilisiert hatte , und noch mehr als die, die Thutmose  III . In Megiddo hatte, wo er "nur" 924 Panzer mobilisiert hatte. Leichte Panzer sind die Schocktruppen der Schlachtfelder der Spätbronzezeit im Nahen Osten, mit denen die ersten Offensiven gestartet wurden, bevor die Infanterie die Macht übernahm.

Neben den vier Divisionen verfügt die ägyptische Armee über weitere Truppen, darunter Hilfstruppen, die Shardan- Söldner , eine der zukünftigen "  Völker des Meeres  ", die ehemalige Kriegsgefangene sind, die der König aufgrund ihrer Truppen in seine eigenen integriert hat militärische Qualität, insbesondere ihre spezifischen Waffen, wie ihre langen Schwerter. Sie werden von ägyptischen Offizieren überwacht. Der zuletzt erwähnte Körper ist der der sogenannten Na'arin- Truppen , die oft willkürlich auf etwa 2.000 Mann geschätzt werden. Ihre Herkunft wird nicht erklärt und diskutiert: Es wurde vorgeschlagen, sie als ägyptische Truppen (vielleicht eine Eliteeinheit) oder als Amurru- Truppen zu betrachten oder in Kanaan weiter zu rekrutieren . Es ist daher nicht genau bekannt, ob sie den Rest der Truppen aus Ägypten begleiteten oder ob sie von der Küste auf das Schlachtfeld kamen und sich zum Zeitpunkt der Schlacht dem Rest der Armee anschlossen.

Dies stellt insgesamt eine Streitmacht von mehr als 20.000 Mann dar, vielleicht 25.000, zu der die Logistik hinzukommt, die in den Daten der alten Texte, die nur die Kombattanten betreffen, nicht berücksichtigt wird. Beachten Sie, dass die ägyptischen Vasallen der Levante, einschließlich der Amurru, nicht erwähnt werden, es sei denn, sie sind hinter der Na'arin zu sehen. Es sollte zumindest zugegeben werden, dass sie die Armee ihres Oberherrn durch das Nebenflusssystem logistisch unterstützt haben. Letztere haben auch permanente Garnisonen in ihren Nebengebäuden installiert, von denen es nur wenige gibt, die aber möglicherweise eine Rolle als Informanten und Logistiker gespielt haben.

Auf der hethitischen Seite

Ägyptische Texte und Reliefs beschreiben detailliert die von den Hethitern mobilisierten Truppen . Muwatalli hätte Kontingente unter all seinen Vasallen sowie beträchtliche finanzielle Mittel aufgestellt, um sie auszurüsten:

„Der abscheuliche Feind von Hatti hatte alle fremden Länder bis an die Grenzen des Meeres um sich versammelt: Das Land von Hatti war vollständig gekommen, die Naharina (zweifellos die Mittani ) ebenso, die Arzawa , Dardanya, die Gasgas, die Leute von Masa , die Leute von Pitassa, Arawanna, Karkisa, Lukka, Kizzuwatna , Karkemish , Ugarit , Qode, das ganze Land von Nuhašše , Mushanesh und Qadesh . Er hatte kein Land verlassen, das er nicht unter all diese fernen Länder gebracht hatte, ihre Führer waren bei ihm, jeder mit seiner Infanterie, und sein Karren, eine gewaltige Menge, ohne Gleichen. Sie bedeckten die Hügel und Täler, sie sahen wegen ihrer großen Anzahl wie Heuschrecken aus. Er hatte kein Geld in seinem Land gelassen, er hatte alle seine Besitztümer ausgezogen, um es allen fremden Ländern zu geben, um sie dazu zu bringen, mit ihm zu kämpfen. "

- Gedicht von Pentaour.

Die Identifizierung der mobilisierten Länder ist nicht immer sicher. Nach den Hatti erwähnt der Text die Naharina, die zweifellos den Mittani entspricht, die dann ein Vasall der Hethiter wurden, dann der westlichen und nordanatolischen Länder, die seit der Regierungszeit von Mursili II . Unterworfen waren  . Das erste und wichtigste ist das Arzawa , das angesprochen wird, obwohl es zu diesem Zeitpunkt keine politische Realität mehr war, da es auf drei politische Einheiten aufgeteilt war (Hapalla, Mira-Kuwaliya und das Land des Flusses Seha). Dardanya ( Dardanie  ?) Entspricht Vielleicht zum Troas , Masa zu Mysia , die Lukkas zweifellos die Bewohner sind Lykien , das Gasgas ist ein Volk im Norden von Hatti lebt und oft ein Gegner für sie; Die Lage anderer Länder in dieser Region, die aus hethitischen Quellen bekannt sind, ist ungewiss. Nach der Kizzuwatna, die einem Teil Kilikiens entspricht , listet der Text die syrischen Vasallen der Hethiter auf, einschließlich Qadesh , die wieder auf ihrer Seite vorbeikamen, zu denen Aleppo hinzugefügt werden muss, dessen Prinz unten erwähnt wird. Wir müssen auch Alshe erwähnen , das sich in Ostanatolien befindet und dessen Prinz in den Flachreliefs abgebildet ist. Die Legenden, Texte und Bilder erinnern in der Tat an verschiedene bedeutende Persönlichkeiten rund um Muwatalli, insbesondere an mehrere Vasallenprinzen und Brüder des Großen Königs, auch wenn einer von ihnen, der zukünftige Hattusili  III , nicht anwesend ist, solange wir aus einer anderen Quelle wissen, dass er es ist Teilnahme an der Schlacht mit den Truppen seines Königreichs Hakpissa.

Dies hätte daher zur Bildung einer Streitmacht von 19.000 und 18.000 Kriegern geführt, die den König umgaben, und vor allem zu 3.500 Kampfwagen, die von zwei Pferden gezogen und von drei Kriegern nach ägyptischen Darstellungen bestiegen wurden: einem Fahrer, einem Kämpfer mit Bogen plus einen Schildhalter, der in früheren Darstellungen nicht vorhanden war und eine Innovation der Zeit wäre. Insgesamt würde dies 47.500 Kämpfer (und mindestens 7.000 Pferdestärken) ergeben, was für die Hethiter eine große zahlenmäßige Überlegenheit darstellt. Diese Daten sollen offensichtlich die Leistung des ägyptischen Königs verherrlichen, der eine viel größere Truppe als seine eigene besiegt hätte, die "alle fremden Länder" repräsentiert, was den Topos des Kampfes des Königs entspricht, der allein sein Königreich verteidigt zu den Kräften des Chaos aus dem Ausland. Die Beschreibung der geografischen Herkunft der mobilisierten Truppen wird allgemein als zuverlässig angesehen, da sie den Ländern entspricht, die zu diesem Zeitpunkt unter hethitischer Herrschaft standen, ist jedoch nicht sicher. Es ist besonders wahrscheinlich, dass die Zahl der hethitischen Truppen erhöht wurde, erst recht, wenn man die Tatsache berücksichtigt, dass Ramses behauptet, sie hätten sich hinter der Stadt Qadesh versteckt. Diese bescheidene Stadt von etwa zehn Hektar hätte es schwer gehabt, ein Lager mit mehr als 40.000 Soldaten mit seiner Logistik und ihren Tausenden von Pferden zu verstecken, die in der Umgebung weiden mussten.

Unabhängig von den Debatten über die Anzahl und den Ursprung der Truppen scheint diese Beschreibung in etwa dem zu entsprechen, was über die hethitische Armee bekannt ist, deren Organisation sich nicht grundlegend von der anderer Armeen der Spätbronzezeit unterscheidet. Die Mehrheit der Truppen besteht aus Infanteristen, die mit Schwertern, Speeren und Bögen bewaffnet sind, aus Bronze und nicht aus Eisen, wie allgemein angenommen wird, und durch Schilde geschützt sind. Das Elitekorps besteht wieder aus Kampfpanzern. Die berittene Kavallerie ist schlecht entwickelt und für Überwachungs- und Spionagemissionen reserviert, die auf den Reliefs auf Qadesh zu sehen sind. Die Hethiter greifen häufig auf die Truppen ihrer Vasallen zurück, zu deren Verpflichtungen in Friedensverträgen die Notwendigkeit gehört, ihren Oberherrn im Bedarfsfall militärisch und finanziell zu unterstützen. Die Aufsicht über die hethitischen Truppen umfasst den König und die hohen Würdenträger des hethitischen Hofes, insbesondere den Chef der königlichen Garde ( MEŠEDI ), der im Allgemeinen ein Bruder des Königs ist. Schließen Sie sich den Königen der in syrischen Städten installierten hethitischen Sicherheitendynastien an , den "Vizekönigen" von Karkemish und Aleppo , die auf den Reliefs von Qadesh vertreten sind. Sie spielen die Rolle der Weitergabe der hethitischen Macht in der Region und stehen daher an vorderster Front gegen die Ägypter und Assyrer, die Syrien begehrten. Die anderen in Syrien anwesenden Agenten der hethitischen Macht sind die "Söhne des Königs", die in den Vasallenreichen zu finden sind. Sie konnten aktiv an der Vorbereitung des Konflikts teilnehmen, sowohl in logistischer Hinsicht als auch in Bezug auf Informationen, die in diesem Konflikt eine entscheidende Rolle spielen.

Verlauf der Schlacht

Seit ihrer Wiederentdeckung und Veröffentlichung waren die alten Quellen über die Schlacht von Qadesh Gegenstand zahlreicher Studien, die manchmal sehr umfangreich in der militärischen und taktischen Analyse waren. Sie wurden durch die Gründungsstudie von James Henry Breasted im Jahr 1903 initiiert , deren Interpretation später von anderen Forschern ( Raymond Oliver Faulkner , Alan Henderson Gardiner usw.) verfeinert wurde , insbesondere unter Verwendung der hethitischen Quellen. Sie standen auf der Seite der Hauptlinien der Rekonstruktion des Verlaufs der Schlacht durch die erste: Die Konfrontation findet über zwei Tage statt, initiiert durch eine Taktik der Desinformation und des Überraschungsangriffs der Hethiter, die es zunächst schafft, das ägyptische Lager anzugreifen, bevor sie es ist am Abend des ersten Tages vom ägyptischen Widerstand unter Führung von Ramses besiegt; Am zweiten Tag kommt es zu einem Waffenstillstand, der in einem Waffenstillstand zwischen den beiden Parteien endet. Diese Rekonstruktion, die am häufigsten akzeptiert wird, wird von anderen Historikern bestritten, die der Beschreibung von Ramses äußerst skeptisch gegenüberstehen und einen alternativen Kurs vorschlagen, insbesondere Hans Goedicke. Ihm zufolge hätte es keinen überraschenden hethitischen Angriff gegeben, sondern eine geplante Konfrontation, das Ausmaß des Kampfes wird durch die Texte übertrieben (es wäre ein einfaches Gefecht), aber es hätte bis zu drei Tage dauern können. Der Einfachheit halber wird hier die aktuellste Version verwendet.

Ägyptische Quellen liefern auf jeden Fall neues Material über die Entfaltung einer Schlacht in der Hochantike, auf das es eine Schande wäre: Sie beschreiben die Vorbereitungen, die beteiligten Kräfte, die unterstützenden Figuren, die verschiedenen Arten von Einheiten, die Bewegungen und Taktiken der Kämpfer. Etwas, das Spezialisten für Militärgeschichte zufriedenstellt. Wir dürfen jedoch nicht vergessen, dass der Hauptzweck dieser Geschichten und Bilder nicht darin besteht, die Schlacht zu erzählen, sondern sie zu verwenden, um die Tatsache zu veranschaulichen, dass Ramses  II. Ein idealer König ist, der von den Göttern geliebt wird, in dem beispiellosen Mut und Können Kampf. Es ist daher unmöglich, den gesamten Inhalt dieser Dokumente zum Nennwert zu nehmen, so wie sie nicht in den Rang einer bloßen Fabel verbannt werden sollten. Ihre Analyse erfordert das Lesen zwischen den Zeilen. Das Problem besteht darin, festzustellen, welche Informationen am glaubwürdigsten sind und welche abzulehnen sind, was sehr gefährlich sein kann. Dies wird gut durch die Tatsache veranschaulicht, dass Historiker sich nicht über die Einzelheiten des Verlaufs des Kampfes einig sind (auch über diejenigen, die sich im Allgemeinen auf die Grundzüge einigen) und auch über die Interpretation des Ergebnisses des Zusammenstoßes.

Der Vormarsch der ägyptischen Truppen in Richtung Qadesh

Die ägyptischen Truppen brauchen seit ihrer Abreise aus Ägypten etwa einen Monat, um die Bekaa-Ebene zu erreichen , und erhalten unterwegs eine Hommage von mehreren kanaanitischen Vasallen . Sie kommen in der Ebene von Qadesh im Tal von Orontes an und müssen den Fluss an einer Furt überqueren, die sich an einem Ort namens Shabtouna befindet, etwa zwanzig Kilometer südlich von Qadesh, den sie erreichen, nachdem sie den Wald von Laboui überquert haben, der sich wahrscheinlich rechts befindet Bank der Orontes. Ramses empfängt dann zwei Shasou- Überläufer, die behaupten, das hethitische Lager verlassen zu haben. Muwatalli befindet sich mit seinen Truppen in Aleppo , 190 Kilometer weiter nördlich. Dies ist eigentlich ein Fehlinformationsmanöver, da die hethitische Armee bereits nordöstlich von Qadesh installiert ist.

Am Morgen des 9. - ten  Tag des dritten Monats nach Shemu (etwa Anfang Mai), ägyptische Truppen durch die Doppelagenten im Solde des Hethiter Kopf auf die Wölfe getäuscht. Der König und seine Verwandten überqueren mit seiner Wache und Amons Division (und möglicherweise der Na'arin) zuerst die Orontes an der Furt von Shabtouna, um das linke Ufer zu erreichen und ihr Lager westlich von Qadesh gegenüber der Position der zu errichten Hethiter , die nordöstlich hinter der Stadt stationiert sind, anscheinend unsichtbar für die Position der Ägypter. Die Flachreliefs von Abu Simbel zeigen das ägyptische Lager, das von Schilden begrenzt ist und von dem großen Zelt dominiert wird, in dem der König seinen Kriegsrat abhält, während die Soldaten ringsum damit beschäftigt sind, ihre Waffen zu reparieren, ihre Pferde zu füttern und andere Aktivitäten durchzuführen. ohne die bevorstehende Schlacht zu bemerken. Patrouillen sind vorhanden. Einer von ihnen schafft es, zwei hethitische Späher zu fangen, die nach einer Prügelstrafe (ebenfalls auf den Reliefs abgebildet) die tatsächliche Position ihrer Truppen offenbaren:

"Seine Majestät fragte sie noch einmal:" Wo ist er, der Prinz von Hatti? Ich habe gehört, dass er im Land Aleppo nördlich von Tunip war. “ Sie antworteten Seiner Majestät: "Siehe, der abscheuliche Prinz von Hatti ist mit den unzähligen Ländern gekommen, die bei ihm sind und die er gewaltsam erworben hat, und allen Ländern, die im Land Hatti sind [...]. Sie sind mit ihren Armeen und ihrem Karren ausgestattet und zahlreicher als die Sandkörner des Ufers. Und siehe, sie stehen in den Armen und sind bereit für den Kampf hinter Qadesh dem Älteren. “ ""

- Bulletin, Übersetzung von P. Grandet .

Zu diesem Zeitpunkt hat Ra's Division die Orontes überquert und geht in Richtung Lager. Ihm folgend verlässt der von Ptah den Wald von Laboui und geht auf die Furt von Shabtouna zu. Seths Division ist noch weiter südlich. Die ägyptischen Linien erstrecken sich über gut vierzig Kilometer.

Die hethitische Offensive

Die hethitischen Strategen haben sich offensichtlich gut auf die Schlacht vorbereitet und einen Plan entwickelt, der aus einem Hinterhalt besteht, der entweder darauf abzielt, Ramses zu erobern oder zu töten, der dann drei Viertel seiner Streitkräfte entzogen hat, oder die ägyptische Armee Stück für Stück zu zerstören, um seine Ausbreitung auszunutzen das macht sie verletzlich und vermeidet gleichzeitig die direkte Konfrontation mit der gesamten feindlichen Armee. Der Angriff wird gegen die zweite Division, die von Ra, gestartet, als Ramses die Realität der Position seiner Feinde erfährt:

"Aber als Seine Majestät mit seinen Offizieren im Rat saß, war der besiegte Bösewicht von Hatti mit seiner Armee und seinem Karren sowie allen anderen Ländern, die bei ihm waren, mit der Absicht vorgerückt, die Furt südlich von Qadesh zu überqueren . Plötzlich brachen sie die Armee Ihrer Majestät zusammen, die vorrückte, ohne sich der Gefahr bewusst zu sein. Dann brachen die Armee und der Karren Ihrer Majestät zusammen und rannten vor ihnen nach Norden, um zu erreichen, wo Ihre Majestät war. Die Reihen der Besiegten von Hatti umgaben dann die Wache Seiner Majestät, die an seiner Seite war. ""

- Bulletin, Übersetzung von P. Grandet .

Die hethitischen Panzer (2.500 nach ägyptischen Texten), die am rechten Ufer des Orontes positioniert sind, überqueren den Fluss und verursachen die Flucht der Division von Re, die sich immer noch dem Lager nähert und nicht reagieren kann. Sie gehen dann zurück nach Norden in Richtung des ägyptischen Lagers, wo Amuns Division keine Zeit hatte, sich in die Reihenfolge der Schlacht zu bringen. Dieser erste Teil des Engagements ist ein schwerer Rückschlag für die ägyptischen Truppen. Ihr Lager beginnt übernommen zu werden und Ramses ist direkt bedroht. Muwatalli , der mit all seinen Truppen zu Fuß auf der anderen Seite des Orontes positioniert ist, kann über den Erfolg seines Wagens nachdenken.

Die ägyptische Reaktion

Die Plünderung des ägyptischen Lagers könnte einen Teil der hethitischen Truppen demobilisieren. Auf jeden Fall hatte Ramses Zeit, sich zu rüsten und seine Söhne beiseite zu legen. Zumindest ein Teil von Amuns Division ist kampfbereit, während die Na'arin (deren Anwesenheit vom Feind ignoriert werden kann) sich hastig von Norden her wieder dem Lager anschließen und eine entscheidende Versorgung schaffen, um die Einkreisung der ägyptischen Truppen durch die Hethiter zu besiegen ihrerseits erhielten Verstärkungen (einschließlich 1.000 zusätzlicher Panzer). Gleichzeitig wird Ptahs Division vor dem Angriff gewarnt und beschleunigt ihren Marsch, um so schnell wie möglich das Schlachtfeld zu erreichen. Die ägyptischen Geschichten geben dann der Aktion des Pharaos einen Ehrenplatz, der sich allein gegen die feindlichen Horden gestellt hätte, die sein Lager angegriffen haben. Auf jeden Fall zeigt sich, dass die ägyptischen Truppen das Blatt des Kampfes zu ihren Gunsten wenden konnten: Die Hethiter wurden zurückgedrängt. Ägyptische Reliefs veranschaulichen ihr Debakel, um den erbärmlichen Aspekt hervorzuheben: Sie sind gezwungen, sich in Richtung eines sumpfigen Gebiets zurückzuziehen, in dem viele Soldaten ertrunken sein sollen, darunter ein Bruder von Muwatalli , diesem letzten hilflosen Assistenten der Zerstreuung und des Massakers von seine Truppen vom anderen Ufer des Orontes .

Die letzten Kämpfe und der Waffenstillstand

Am Abend des ersten Tages der Schlacht trat Ptahs Division wieder dem Hauptkörper bei, und die letzten hethitischen Truppen wurden aus dem Lager vertrieben. Seths Division kommt danach sicher an. Nach dem Gedicht wird Ramses dann von seinen Truppen für seine Tapferkeit im Kampf gelobt, aber er reagiert stark, indem er seine Soldaten für ihre Feigheit verantwortlich macht.

Am nächsten Tag waren die ägyptischen Truppen endlich wieder vollständig vereint, und die immer noch zahlreichen hethitischen Truppen hätten auf Initiative von Ramses, die immer noch kämpfen wollten, einen Pass gemacht, aber laut dem Gedicht hätten seine Feinde die Konfrontation abgelehnt. Die Realität dieser Kämpfe am zweiten Tag wird oft in Frage gestellt. So oder so, selbst wenn sie passiert sind, scheinen sie die Flut der Schlacht nicht zu ändern.

In der Sackgasse beenden die beiden Lager den Kampf. Nach der ägyptischen Beschreibung der Ereignisse erhält Ramses in diesem Moment einen Brief von Muwatalli, in dem er um den „Atem des Lebens“ gebeten wird, dh um ihm seinen Segen zu gewähren, indem er ihn nach seinem Sieg verschont. Es ist sicherlich eine Bitte um einen Waffenstillstand, der Ramses vorschlägt , ihn ohne Zwischenfälle gehen zu lassen. Nach dem Treffen mit seinem Rat nimmt der ägyptische König den Vorschlag an und reist in sein Land ab. Weit entfernt von seinen Stützpunkten und nachdem er einem Debakel entkommen ist, ist es zweifellos Sache des Pharaos, seine Streitkräfte weiterhin verfügbar zu halten und sie zu stärken, um dann zum Bekaa zurückzukehren , um seine Ansprüche geltend zu machen. Die beiden Feinde gehen, ohne einen Friedensvertrag abzuschließen. Es handelt sich also um einen Waffenstillstand. Die Reliefs von Abu Simbel veranschaulichen die triumphale Rückkehr des Königs in seinem Streitwagen, gefolgt von seinen Offizieren und dem Rest der Truppen, während Soldaten und Schriftgelehrte die abgetrennten Hände der im Einsatz getöteten Feinde zählen, um sie zu zählen. Die Beute scheint dürftig und besteht aus ein paar Pferden, die dem Feind weggenommen wurden.

Die Folgen der Schlacht

Die letzten ägyptisch-hethitischen Zusammenstöße und der Abschluss des Friedens

Nachdem die ägyptischen Truppen abgereist waren, gelang es den Hethitern , zehn Jahre nach ihrem Überfall die Kontrolle über die Amurru zurückzugewinnen . Sein König Bentesina wird durch einen bestimmten Sapilli ersetzt, und er schließt sich dem Gefolge von Prinz Hattusili an . Wenn wir einer Geschichte folgen, die dieser hinterlassen hat, als er König wurde, haben die hethitischen Truppen eine Offensive gegen das Land Apu (oder Upi, Aba) in der Region Damaskus , einem Vasallen Ägyptens, gestartet . Ramses kehrt im achten Jahr seiner Regierungszeit nach Amurru zurück und schafft es, die Stadt Dapour einzunehmen , ein Ereignis, das an den Mauern des Ramesseums erinnert . Dann kehrt er im zehnten Jahr (um 1270 v. Chr.) Wieder zurück. Aus diesen Zusammenstößen ergibt sich für ihn kein dauerhafter Erfolg. Der Konflikt zwischen Ägypten und den Hethitern endet kurz nach (es ist nicht klar , wann), eine Situation des Status quo eine Rückkehr zu den Grenzen zu sehen , wie sie vor den Kampagnen waren Seti  I st . Weder Amurru noch Qadesh kehren in das ägyptische Lager zurück.

Die friedliche Situation zwischen den beiden Königreichen wurde um 1259 v. Chr. Formalisiert. AD durch den "ewigen Vertrag" zwischen Ramses  II. Und Hattusili  III . Letzterer, der Bruder von Muwatalli, bestieg den Thron, nachdem er seinen Neffen Mursili  III (oder Urhi-Teshub) verdrängt hatte , einen legitimen Erben, aber nicht sehr solide, zumal er der Sohn einer Konkubine und nicht der Königin im Titel war. Diese Usurpation veranlasste Hattusili, eine Vereinbarung mit dem ägyptischen König zu treffen, der darüber hinaus wahrscheinlich seinem Neffen Asyl gewährt hatte. Auch die internationale Situation ändert sich, und jetzt müssen sich die Hethiter der Bedrohung durch Assyrien stellen , das immer dringlicher und gefährlicher wird als Ägypten. Der Inhalt der Abhandlung ist durch eine Version bekannt, die an den Wänden des Ramesseums und des Tempels von Amun von Karnak kopiert wurde, sowie durch eine Version auf einer Tontafel, die in den Ruinen von Hattusa , der hethitischen Hauptstadt, gefunden wurde. Es enthält mehrere Klauseln, die die Anerkennung der Legitimität von Hattusili durch Ramses gewährleisten, und hebt die Situation des Friedens und der Brüderlichkeit hervor, die er zwischen den beiden Dynastien hergestellt hat:

„Ramses, Großer König, König von Ägypten, ist in gutem Frieden und in Freundschaft mit [Hattusili], dem Großen König von Hatti. Die Söhne von Ramses-geliebten-d'Amon, [Großer König], König von Ägypten, werden für immer in Frieden und [in Brüderlichkeit mit] den Söhnen von Hattusili, Großkönig, König von Hatti, sein. Und sie werden in derselben Beziehung der Brüderlichkeit [und] des Friedens wie wir bleiben, so dass Ägypten und die Hatti für immer in Frieden und Brüderlichkeit wie wir sein werden. Ramses-Geliebter von Amon, Großer König, König von Ägypten, wird in Zukunft keine Feindseligkeiten gegen die Hatti eröffnen, um etwas davon zu nehmen, und Hattusili, Großer König, König der Hatti, wird keine Feindseligkeiten gegen Ägypten in Ägypten eröffnen die Zukunft, etwas davon zu nehmen. ""

- Vertrag zwischen Ramses  II und Hattusili  III , Version von Ramses  II in Hattusa.

Danach sind die Beziehungen zwischen dem hethitischen Hof und dem Ägyptens herzlich: In Hattusa gefundene Briefe zeigen, dass die beiden Könige regelmäßig zwischen ihnen korrespondierten, aber auch die Königinnen und die Fürsten. Zweimal heiratete Ramses eine Tochter seines hethitischen Amtskollegen.

Wer hat Qadesh gewonnen?

Aufgrund der offensichtlichen Übertreibungen der ägyptischen Dokumente in Bezug auf die Schlacht wird das Endergebnis diskutiert. Die Idee, dass Ramses  II. Den Kampf gewonnen hat, wie er behauptet, wird in Frage gestellt. Wenn sie die Feinde des Pharao verunglimpfen , sind die ägyptischen Dokumente mit ihren eigenen Truppen nicht zart, solange dies die Aktion des Königs noch mehr hervorhebt: Sie beschuldigen diejenigen, die ihren Rang im Kampf nicht behalten hätten, der Feigheit, und Abstieg in den Hintergrund der Körper, die offensichtlich eine entscheidende Rolle bei der Reaktion gegen die Hethiter spielten, wie die Na'arin (deren Rolle durch die Basreliefs wiederhergestellt wird). Es sind auch Mängel im ägyptischen Militärapparat erkennbar: Die Tatsache, dass die Ägypter leicht in die Falle ihres Gegners gerieten, wenn es sich nicht um eine Erfindung der Erzählungen handelt, die sowohl die Idee als auch die hethitische Armee verbergen konnten, ist erstaunlich sowie die Flucht eines Teils der Truppen, die folgte. Sie sind zumindest teilweise dem Chef der Armee selbst zuzuschreiben.

Sicherlich wurde der Konflikt, zu dem die Schlacht von Qadesh gehört, von den Hethitern als Sieg empfunden , wie die beiden bereits erwähnten Dokumente aus der Regierungszeit von Hattusili  III. Und Tudhaliya IV. Zeigen  , aus denen hervorgeht, dass die ägyptischen Truppen besiegt wurden Die Tatsache des Endergebnisses, dass der Amurru in die hethitische Herde zurückkehrte. Der von ägyptischen Quellen gemeldete Verlauf des Kampfes, der allgemein als zuverlässig angesehen wird, zeigt jedoch mehrere hethitische Misserfolge: Trotz ihrer zahlenmäßigen Überlegenheit, der Wahl des Geländes und ihres anfänglichen Erfolgs aufgrund einer gut durchdachten Strategie waren sie es nicht nicht in der Lage, dem Gegner eine totale Niederlage zuzufügen, wenn es ihm versprochen zu sein schien.

Die Schlacht hätte daher von Historikern als ägyptischer Sieg oder zumindest als taktischer Erfolg dargestellt werden können, aber das Endergebnis wird oft nuanciert gesehen, als halber Sieg oder als Sieg für keinen der beiden, also als Toten Ende. Die Tatsache, dass die Ägypter keinen territorialen Gewinn haben, sondern im Gegenteil die Herrschaft über die Amurru verlieren, verbietet es auf jeden Fall, den Konflikt als einen ägyptischen Sieg zu betrachten. Während er die Schlacht gewonnen haben mag, sah Ramses, wie sein Land den Krieg gegen die Hethiter verlor.

Die Geschichte der Schlacht: das Epos von Ramses  II

Ob der Ausgang des Krieges gegen die Hethiter für die ägyptischen Truppen nicht schmeichelhaft war oder nicht, es ist offensichtlich, dass Ramses  II. In der Schlacht von Qadesh ein grundlegendes Ereignis für seine Regierungszeit sah, eine wahre "Feuerprobe" angesichts ihrer größten Rivale, und ohne sie wäre sie nicht so bekannt. Der König war erst dann in seinem fünften Regierungsjahr, das begann, als er noch jung war. Diese Konfrontation hat ihn zweifellos auf persönlicher Ebene tief geprägt, weil er fast viel verloren hat und seine Qualitäten unter Beweis stellen musste. Einige Gelehrte argumentieren, dass es unwahrscheinlich ist, dass Ramses so viel Aufhebens um einen Kampf gemacht hätte, wenn er keinen guten Grund gehabt hätte, ihn als persönlichen Sieg anzusehen. In jedem Fall verwandelte die ägyptische Propaganda diesen nicht so glorreichen Kampf um ihre Armee in einen legendären Sieg.

Infolgedessen mag der genaue Verlauf des Konflikts zweitrangig erscheinen. Was aus den vielen Dokumenten hervorgehen muss, die den Kampf "rekonstruieren", ist die Tatsache, dass Ramses die Gelegenheit hatte, dort zu beweisen, dass er unter Männern einzigartig und des Amtes würdig war in der Lage, Ägypten unter den schlimmsten Umständen allein zu schützen . Die Berichte über diese Schlacht passen in eine Art Erzählung, die als „Royal Tale“ (auf Deutsch Königsnovelle ) bezeichnet wurde und unter dem Neuen Reich in sehr unterschiedlichen Formen geführt wird, zum Beispiel in dem Bericht über Kamoses Sieg gegen die Hyksos oder den der Schlacht von Megiddo von Thutmôsis  III gewonnen . Der König sieht sich mit einer Prüfung konfrontiert, die er allein durch seinen Willen zum Handeln überwinden muss, und gewinnt einen unerwarteten Triumph, der all seinen Wert und seine Brillanz beweist und der Geschichte ein Happy End verleiht. Die Geschichten über Qadesh beschreiben somit eine Fabel zum Ruhm von Ramses  II  .: Er fällt in die Falle eines betrügerischen Feindes, wird in die Enge getrieben, von allen verlassen und glaubt, sein Ende sei nahe, aber durch seinen Mut und seine göttliche Unterstützung vermeidet er das Katastrophe. Alle Zeugen seiner Heldentaten (Diener oder Feinde) müssen zugeben, dass er durch seine Größe einzigartig ist. Dies geht aus dem Gedicht hervor , das die triumphale Rückkehr des Königs nach Ägypten beschreibt:

„Er kehrte in Frieden mit seiner Infanterie und seinem Karren zu den Pays Bien-Aîmé zurück. Alles Leben, Stabilität und Kraft waren bei ihm, die Götter und Göttinnen sorgten für den magischen Schutz seines Körpers. Er hatte alle Länder zurückgedrängt, weil er Angst hatte, während seine Macht seine Armee beschützt hatte. Alle fremden Länder lobten und lobten ihr schönes Gesicht. ""

- Poème de Pentaour, Übersetzung von C. Lalouette .

Die Schlacht von Qadesh ist insofern einzigartig, als sie durch zahlreiche Reliefs illustriert wird, die die Geschichten in Bildern transkribieren und sie mit verschiedenen Kommentaren begleiten. Der König wird immer größer als die anderen Charaktere gezeigt, allein in seinem Panzer gegenüber den feindlichen Panzern, um seine Überlegenheit gegenüber den anderen Teilnehmern des Kampfes hervorzuheben. Alles wird so gemacht, dass Ramses als das Bollwerk erscheint, das Ägypten vor äußeren Feinden gerettet hat, was das Chaos symbolisiert, das er allein während des Kampfes besiegt. Nach dem geweihten Ausdruck ist er derjenige, der das Chaos bekämpft ( isfet ) und die gerechte Ordnung wieder herstellt ( maât ). Der König erscheint daher in den Berichten über die Konfrontation von Qadesh als würdig, Ägypten zu regieren, weil er der Auserwählte und der Sohn der Götter und vor allem von Amon war . Dies kommt im Gedicht ausdrücklich zum Ausdruck , da der Monarch ein langes Gebet an den Gott richtet, während er sich darauf vorbereitet, sich dem Feind selbst zu stellen, und ihn anfleht, ihm zu Hilfe zu kommen, während er sich wie ein frommer Herrscher verhält. der Gott greift dann ein:

„Mir ist klar, dass Amon zu meinem Anruf kommt. er gibt mir seine Hand und ich bin glücklich; hinter mir ruft er aus: "Von Angesicht zu Angesicht mit dir, Ramses-Geliebter-d'Amon!" Ich bin bei dir, ich bin dein Vater, meine Hand ist bei deiner. Ich bin mehr als hunderttausende Männer wert, ich, der Meister des Sieges, der Tapferkeit liebt. ""

- Poème de Pentaour, Übersetzung von C. Lalouette .

Während dieser Zeit werden die Schlachten als göttliche Urteile angesehen, als Prüfungen, deren Ausgang von den großen Göttern entschieden wird: Derjenige, der gewinnt, ist derjenige, der seine Gunst hat. Um dies zu veranschaulichen, gibt es eine Darstellung von Abu Simbel, in der Amun Ramses , der die Feinde überwältigt, das Schwert des Sieges übergibt . In dem Gedicht und Bulletin wird Ramses als ein Krieger von beispiellosem Mut und Können im Kampf dargestellt, der seine Feinde mit Leichtigkeit tötet, indem er sie mit Pfeilen von seinem Streitwagen durchsetzt:

„Also bestieg er (Ramses) Nakhtemouasé („ Sieg in Theben “), sein großartiges Team, und galoppierte alleine davon. Seine Majestät war mächtig, sein Verstand war furchtlos und niemand wusste, wie er vor ihm stehen sollte. Der ganze Boden, auf dem er stand, brannte, und eine Flamme hatte mit ihrer Hitze alle fremden Länder verzehrt. Seine Augen waren heftig gewesen, seit sie sie gesehen hatten, und seine Kraft spuckte Feuer auf sie. Es war ihm unmöglich, auch nur einer Million Ausländern die geringste Aufmerksamkeit zu schenken, denn er betrachtete sie nur als Strohhalme, als er die Reihen der Besiegten von Hatti und der unzähligen fremden Länder, die bei ihnen waren, durchbrach. Seine Majestät ähnelt Seth in großer Stärke, Sekhmet während sie tobt, Seine Majestät vernichtet bis zum letzten Mann die Armee der Besiegten von Hatti sowie seine vielen Offiziere und all ihre Brüder und alle Fürsten aus allen fremden Ländern, die mitgekommen waren ihm. Von ihrer Armee und ihrem Karren wurden die Soldaten mit dem Gesicht nach unten auf der anderen Seite gefunden. Seine Majestät tötete sie an Ort und Stelle, so dass sie vor seinen Pferden Leichenreihen bildeten, wobei Seine Majestät ganz allein war, ohne dass jemand mit ihr zusammen war. ""

- Bulletin, angepasst an die Übersetzung von P. Grandet .

Das Bild des Kriegerkönigs des Neuen Königreichs wird dann zu seinem Höhepunkt gebracht . Das Gedicht erkennt seine Überlegenheit an der Calame seines Gegners Muwatalli  II . In einem Text, der zu diesem Anlass erfunden wurde und ein guter Offenbarer der königlichen ägyptischen Ideologie dieser Zeit ist:

„O souveräner Beschützer seiner Armee, tapfer dank seines mächtigen Armes, Mauer für seine Soldaten am Tag des Kampfes, König von Ober- und Unterägypten, Prinz der Freude, Herr des Doppellandes, Ousermaâtrê-Setepenrê, Sohn von Re, Meister der Macht, Ramses-Geliebter von Amon, ausgestattet mit der Ewigkeit des Lebens, spricht dein Diener, um bekannt zu machen, dass du der Sohn von Re bist, aus seinem Körper und dass er dir alle Länder in einem vereint hat. Das Land Ägypten und das Land Hatti sind deine Diener; sie liegen dir alle zu Füßen; Re, dein Augustvater, hat sie dir gegeben. ""

- Poème de Pentaour, Übersetzung von C. Lalouette .

All dies rechtfertigt die Umwandlung der Schlacht von Qadesh in ein wahres Epos von Ramses  II. , Der in den vielen Berichten und Darstellungen, die er in Auftrag gab, zusätzliche Legitimität fand. Sie nahmen an seiner Legende teil und machten es zu einem Modell für nachfolgende Dynastien.

Anmerkungen und Referenzen

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  123. (in) D. Amman , "Konfrontation mit dem Ausland" in Rose-Marie Jouret, Theben, 1250 v. BC: Ramses II und der Traum von absoluter Macht , Paris,2002( ISBN  9782862603070 ) , p.  55
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Literaturverzeichnis

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links