Das Avataṃsaka sūtra ( IAST ), das Ornate Ornament Sutra oder Garland (Flower) Sutra ( traditionelles Chinesisch :華嚴 經 ; Pinyin : , Japanisch :華 厳 経( kegon-kyō )) Besetzt einen auf Chinesisch sehr wichtigen Ort . Japanischer und tibetischer Mahāyāna-Buddhismus . Insbesondere bildet es die Grundlage der chinesischen Huayan- Schule und der japanischen Kegon- Schule . Es beschreibt ausführlich die ultimative Realität, das Dharmadhatu .
Der vollständige Titel lautet: Die große und große Surya der Buddha-Girlande ( Sanskrit : Buddhāvatamsakanāma-mahāvaipulya-sūtra, traditionelles Chinesisch :大方 廣佛 華嚴 經 ; Pinyin : ).
Besonders lange (die englische Übersetzung des Sutra selbst nimmt einige 1450 Seiten), die Sutra aus der Gruppierung, aus kommen würde III - ten Jahrhundert in Zentralasien, verschiedene Texte, die nur wenige Fragmente in Sanskrit bleiben heute, die alles davon ist auf Chinesisch verfügbar. Die drei wichtigsten Sutras, die als Elemente von Avataṃsaka identifiziert wurden, sind das Gaṇḍavyūha sūtra , das Daśabhūmika sūtra und das Amitāyurdhyāna sūtra . Das komplette Sutra war Gegenstand von drei aufeinander folgenden Übersetzungen in China durch Teams einheimischer und ausländischer Mönche:
Diese letzte Version wird in den westlichen Listen der Sutras seltener zitiert, da sie viel weniger vollständig ist als die vorhergehenden. Dennoch wird es in Fernost häufig von Personen konsultiert, die sich hauptsächlich für den als Rùfǎjièpǐn (入 法界 的) bekannten Teil interessieren , der die Phasen der Bodhisattva- Karriere beschreibt .
Zwei Teile des Avatamsaka-Sutra existieren auch als einzelne Sutras:
Zum Zeitpunkt seiner Verbreitung in China wurde dieses Sutra von einigen als das wichtigste des buddhistischen Kanons angesehen, da es laut einer Passage im Sutra das erste war, das der Buddha unmittelbar nach seiner Erleuchtung schrieb. Die Schwierigkeit seines kosmologischen Inhalts, der reich an Paradoxien und visionären Bildern ist, verstärkte dieses Bild. Die Lehrer der Huayan- Schule gaben eine Interpretation, die dem chinesischen Denken entsprach. Ihre Synthese, die insbesondere aus den Schriften des berühmtesten von ihnen, des Mönchs Fazang, bekannt ist , beschreibt ein Universum ohne zeitliche und räumliche Grenzen (in bestimmten Werken zur chinesischen Philosophie "Omniversum" genannt), das sich aus Domänen zusammensetzt, die sich ständig gegenseitig durchdringen.
Zwischen dem Zeitpunkt der Sechzehn Königreiche ( iv th Jahrhundert) und dem Beginn des IX - ten Jahrhundert , das Avatamsaka Sutra ist Gegenstand einer Begeisterung in der High Society manchmal gewesen. Er wurde auch von anderen Schullehrer, als studierte Tiantai , dem Reinen Land (Jingtu) und Chan , geboren in China zwischen dem VI - ten Jahrhundert und dem VII - ten Jahrhundert .
Die detaillierten Beschreibungen des Weges in zehn oder zweiundfünfzig Stufen, die zum Bodhisattva- Zustand führen , waren und sind für die Gläubigen von besonderem Interesse. Diese Beschreibungen sind das Hauptthema der beiden Kapitel, die separat in französischer Sprache veröffentlicht wurden, das Ten Lands Sutra (zehn Schritte) und das Gaṇḍavyūha sūtra (zweiundfünfzig Schritte).
Zusammen mit dem Lotus-Sutra trug das Avatamsaka-Sutra zur Vervielfachung der Darstellungen der Bodhisattvas Manjusri und Samantabhadra sowie des Vairocana- Buddha bei .
Eine wichtige Figur in der 40- teiligen Version und im Gaṇḍavyūha sūtra ist Sudhanakumāra (chinesisch: Shancaitongzi善財 童子; japanisch: Zenzai Dōji ). Er ist das Vorbild der Gläubigen in seiner spirituellen Herangehensweise und er erscheint in der chinesischen und japanischen Literatur und Ikonographie. Es ist auf Gemälden von Tōdai-ji bis Nara zu sehen .
Wir haben auch vorgeschlagen dass die Anzahl der Schritte in der von Hiroshige gemalten Tōkaidō aus der Edo-Ära Sudhanas dreiundfünfzig Besuche bei Buddhas und Bodhisattvas beinhaltete. Was Shancaitongzi (die Sudhana zu sagen ist), hätte er auch den Charakter inspiriert Honghai'er (紅孩兒, „die rote Kind“) des Voyage en Ouest .