| Gouverneur von Bagdad ( d ) | |
|---|---|
| 1259-1280 | |
| Guo Kan ( in ) |
| Geburt |
1226 Azadvar ( in ) |
|---|---|
| Tod |
5. März 1283 Arran (Aserbaidschan) |
| Beerdigung | Täbris |
| Name in Muttersprache | عطاءالله بن مُحمَّد جوینی |
| Spitznamen | علاء الدين , أبو المُنظِّر , عطاملک |
| Aktivitäten | Historiker , Schreiber , Dichter , Politiker , Katib |
| Familie | Familie Juvayni ( in ) |
| Geschwister | Shams al-Din Juvayni ( in ) |
| Religion | Islam |
|---|
| Tarikh-i Jahangushay-i Juvaini ( d ) |
Ata-Malek Juvaini (1226-1283) war ein persischer Historiker . Er schrieb eine Geschichte des mongolischen Reiches mit dem Titel Ta'rikh-i Jahan-Gusha ( Geschichte des Eroberers der Welt ).
Er wurde in Juvain (in) , einer Stadt von Khorasan im Nordosten des Iran, in einer alten und adeligen Familie geboren, die sich zu den Mongolen versammelte .
Sein Vater ist Minister von Arghoun Agha, Gouverneur von Khorasan und dem Irak . Juvaini begleitet ihn, wenn er zusammen mit Arghoun zu Mongkas Hof geht . Juvaini bleibt in Karakorum abMai 1252 beim September 1253. Dort verfasste er die Geschichte des Eroberers der Welt .
Er begleitete die Ilkhan Hulagu 1256 bei der Einnahme von Alamut und 1258 bei der Plünderung Bagdads . Im folgenden Jahr wurde er zum Gouverneur von Bagdad, Untermesopotamien und Khuzestan ernannt .
Juvainis Werk erscheint unter dem Titel „Ta'rikh-i Jahan-Gusha“, hrsg. Mirza Muhammad Qazwini, 3 Bd., Gibb Memorial Series 16 (Leiden und London, 1912-1937). Eine englische Übersetzung von John Andrew Boyle (in) von World history of the Conqueror wird 1958 veröffentlicht.
Ala-ad-Din 'Ata-Malik Juvaini (1226-1283) wurde aller Wahrscheinlichkeit nach im Jahr 1226 geboren.
Die Familie, aus der sie stammen, ist eine der vornehmsten in Persien: Die Juvaini hatten unter den Seldschuken und den Khorazm-Schahs hohe Stellungen eingenommen ;
Sie behaupteten, von Fadl abzustammen , dem Sohn von ar-Rabi, der den Barmeciden im Dienste von Harun ar-Rashid nachfolgte und der wiederum auf einen Freigelassenen von Uthmans , dem dritten Kalifen, zurückging .
Sie hatten so oft das Amt eines Sabtihdivan oder Finanzministers innegehabt , dass dieser Titel zu einer Art Familienname geworden war.
Er wurde in Joveyn, einer Stadt in Khorasan, in Ostpersien geboren.
Sein Großvater und sein Vater Baha al-Din hatten beide als Sahib-divan oder Finanzminister für Muhammad Jalal al-Din bzw. Ögedei Khan gedient .
Baha al-Din fungierte um 1246 auch als Stellvertreter seines unmittelbaren Vorgesetzten, Emir Arghun, unter dem er ein großes Gebiet einschließlich des Königreichs Georgien beaufsichtigte.
Juvayni wird auch ein wichtiger Beamter des mongolischen Reiches.
Er besuchte zweimal die mongolische Hauptstadt Karakorum, und während eines dieser Besuche (ca. 1252-53) begann er seine Geschichte der mongolischen Eroberungen.
Er war mit Ilkhan Hulagu im Feldzug von 1256, als Alamut eingenommen wurde, und war für die Sicherung eines Teils seiner berühmten Bibliothek verantwortlich.
Er hatte Hulagu auch bei der Plünderung Bagdads im Jahr 1258 begleitet und wurde im folgenden Jahr zum Gouverneur von Bagdad, Untermesopotamien und Khuzistan ernannt.
Um 1282 nahm Juvayni an einer quriltai oder mongolischen Versammlung teil, die auf den Weiden von Ala-Taq nordöstlich des Van-Sees abgehalten wurde.
Er starb im folgenden Jahr in Mughan oder Arran in Aserbaidschan (150 Jahre nachdem die Burg Alamut zum Sitz der Nizari wurde, besuchte ʿAṭā-Malik Juwaynī, der Diener und Historiker von Hūlāgū Khān, die berühmte Alamut-Bibliothek eine Fülle von ismailitischen religiösen Büchern und Texten, die er dort fand und über die wichtige literarische Leistung schrieb. Als die Mongolen jedoch in Alamut einfielen und die ismailitische Hauptstadt zerstörten, wurde die Bibliothek von Alamut Alamut verbrannt. Nur Kopien des Korans und einige andere Abhandlungen wurden Gerettet).
Juvaynis Bruder war Shams al-Din Mohammad Sahib-Divan , der unter Hulagu und Abaqa Khan als Finanzminister gedient hatte .
Als geschickter Herrscher hatte Shams al-Din auch einflussreiche Schwiegereltern: Seine Frau Khoshak war die Tochter von Avag Mkhargrdzeli, Lord High Constable von Georgia, und Gvantsa, einer Adligen, die Königin von Georgia wurde.
Juvaynis Position am Hof und seine familiären Verbindungen ermöglichten es ihm, Informationen zu erhalten, zu denen andere Historiker keinen Zugang hatten.
Aus unbekannten Gründen endet Juvaynis Geschichte 1260, mehr als zwanzig Jahre vor seinem Tod.
Die Geschichte vom Eroberer der Welt wurde 1252 oder 1253 in Qara-Qorum begonnen ; und Juvaini arbeitete noch 1260 dort, als er gerade zum Gouverneur von Bagdad ernannt worden war .
In diesem Jahr oder kurz danach musste er seine Geschichte aufgeben, da es keinen Hinweis auf Ereignisse nach diesem Datum gibt, als er gerade zum Gouverneur von Bagdad ernannt worden war.
Wir haben das Zeugnis von Juvaini selbst über die Bedingungen, unter denen viele seiner Werke geschrieben wurden.
Diese Bedingungen haben Spuren in der Geschichte hinterlassen (die Daten werden manchmal weggelassen oder schlecht angegeben, und der Autor widerspricht sich manchmal).
Solche Fehler sind in einem unbearbeiteten Werk verständlich; sie sind noch verständlicher in einem Werk, das nachweislich nie vollendet wurde.
Die Eroberung Khorasans durch die Mongolen kommentiert er mit folgenden Worten: "Und selbst wenn es einen frei von Sorgen freien Mann gäbe, der sein ganzes Leben dem Studium und der Forschung widmen und seine ganze Aufmerksamkeit der Aufzeichnung von Ereignissen widmen könnte, er lange Zeit nicht die Erzählung eines einzigen Bezirks erfüllen konnte, um wieviel mehr übersteigt dies die Kräfte des gegenwärtigen Schriftstellers, der trotz seiner Neigung kein einziges Mal studiert, es sei denn, auf fernen Reisen er rutscht ein oder zwei Stunden aus, wenn die Karawane anhält, und schreibt diese Geschichten!". (I, 118; Ich, 152)
Sein Werk, um Barthold zu zitieren , "wurde in seinen Wüsten noch nicht geschätzt", und zumindest im Westen wurde Juvaini von dem späteren Rashid-ad-Din in den Schatten gestellt, einschließlich beträchtlicher Teile der riesigen Zusammenstellung / Historische Enzyklopädie, wie kein im Mittelalter besessenes Volk, weder in Asien noch in Europa, seit langem in europäischen Übersetzungen verfügbar ist.
Rashid-ad-Din stützte sich auf mongolische Quellen, die Juvaini nicht zugänglich waren; sein Bericht über die frühen Tage von Chingiz-Khans Leben , der auf Englisch veröffentlicht wurde, ist unendlich vollständiger und detaillierter als der des vorherigen Historikers.
Auf der anderen Seite lebte Juvaini viel näher an den Ereignissen, die er beschreibt, und viele seiner Berichte über die Invasion müssen auf Augenzeugenberichten beruhen.
Für die Geschichte Persiens, der Invasion und Expedition von Hülegü , konnte er sich auf die Erinnerungen seines Vaters und auf seine eigenen Erinnerungen verlassen; und am Ende wurde er, wie wir gesehen haben, selbst Teilnehmer an den Ereignissen. Es ist wichtig anzumerken, dass Rashid-ad-Din im Umgang mit der Geschichte dieser Zeit im Allgemeinen damit zufrieden ist, seinem Vorgänger fast wortwörtlich zu folgen.
Die meisten seiner Informationen über Türken und Mongolen müssen am Hof der mongolischen Fürsten und während seiner Reisen dort gesammelt worden sein, und die Richtigkeit seiner Daten kann nicht nur durch Vergleiche mit Rashid-ad-Din, sondern auch mit den Werken von . überprüft werden Westreisende wie Jean de Plan Carpin , Rubruck und Marco Polo sowie mit chinesischen Daten und indigenen mongolischen Quellen .
Die Geschichte des Eroberers der Welt wurde sofort zur großen Autorität der Mongoleninvasionen und wurde als solche von zeitgenössischen und späteren Historikern, Arabern und Persern, frei verwendet.
In der lateinischen Übersetzung von Bar Hebraeus von Pocock (Oxford, 1663) wurden Teile von Juvaini aus zweiter Hand für westliche Gelehrte zugänglich.
Sein Werk war jedoch erst im 19. Jahrhundert direkt in Europa, sondern mit der Veröffentlichung der History of Baron d'Ohsson , Histoire des Mongols from Tctinguis-Kban to Timour Bey oder Tamerlan (1. Auflage 1824, 2. Auflage 1834-5 .). ), die immer noch die beste und sicherlich die lesbarste Quelle der gesamten Mongolenzeit darstellt.
D'Ohsson war leider gezwungen, an einer gleichgültigen Handschrift zu arbeiten, der einzigen Handschrift, die sich damals im Besitz der Königlichen Bibliothek (heute Nationalbibliothek) befand.
Da Ohsson , Barthold in seinem Turkestan der einzige Historiker ist, der Juvainis Werk in seiner Originalfassung ausgiebig genutzt hat, sich aber nur für die Ereignisse interessiert, die zur eigentlichen Invasion geführt haben, wird die Geschichte des Imperiums im Folgenden nicht behandelt Chingiz-Khan und seine Nachfolger.
In der englischen Ausgabe seines Werkes konnte er die ersten beiden Bände der monumentalen Ausgabe von Qazvinis persischem Text konsultieren , aber erst nach der Veröffentlichung von Band III im Jahr 1937 wurde das gesamte Juvaini auch für Orientalisten zugänglich.
Es wird nun in englischer Übersetzung einem breiteren Leserkreis vorgestellt.
Bei der Übersetzung geht unweigerlich viel verloren.
Im Gegensatz zum späteren Rashid-ad-Din , dessen Sprache äußerst klar und einfach ist, war Juvaini ein Meister des bereits traditionellen persischen Prosastils.
Der Text ist durchsetzt mit Zitaten arabischer und persischer Dichter, Versen des Autors und Passagen aus dem Koran.
Kapitel beginnen und enden oder werden mittendrin unterbrochen mit Reflexionen zu Themen wie der Eitelkeit menschlicher Begierden oder der Unerbittlichkeit des Schicksals.
Juvaini war jedoch ein Mann mit Geschmack; er beherrschte seine Rhetorik und konnte bis zu einem gewissen Grad großes Talent zeigen, wenn es die Gelegenheit erforderte, als wollte er seine Geschichte in der einfachsten und direktesten Sprache erzählen.
Darin unterschied er sich von seinem Verehrer und Gefolgsmann Vassaf, der als "von solch kunstvollem Stil, dass man den Wald vor lauter Bäumen nicht sieht" beschrieben wurde.
Bei Juvaini hingegen verbirgt sich oft sogar in einem scheinbar einfachen Ornament ein Punkt.
Indem er beispielsweise aus dem Shanama oder dem "Buch der Könige", dem Nationalepos, zitierte, konnte er Gefühle ausdrücken, die offen unmöglich gewesen wären.