Der Begriff freie Liebe ist seit dem Ende des verwendeten XIX - ten Jahrhundert eine soziale Bewegung zu beschreiben, lehnt die Ehe , als eine Form der gesehene Sklaverei sozialen, vor allem für Frauen . Ein Großteil der Tradition der freien Liebe ist ein Produkt des bürgerlichen Anarchismus , der die Nichteinmischung des Staates oder der Kirche in die menschlichen Beziehungen anstrebt . Auch wenn dieser Begriff oft mit dem Recht auf Vergnügen oder auf mehrere Beziehungen verglichen wird, hat diese Bewegung historisch eher das Fehlen einer Regulierung durch das Gesetz der frei engagierten Liebesbeziehungen behauptet.
Die Tradition der freien Liebe spiegelt stark die libertäre Philosophie wider, die versucht, sich von staatlicher Regulierung und kirchlichen Eingriffen in persönliche Beziehungen zu befreien. Nach diesem Konzept sind erwachsene Common-Law-Gewerkschaften legitime Beziehungen, die von allen Dritten respektiert werden müssen, unabhängig davon, ob es sich um emotionale oder sexuelle Beziehungen handelt. Darüber hinaus haben einige Autoren argumentiert, dass Männer und Frauen das Recht auf sexuelles Vergnügen ohne sozialen oder rechtlichen Zwang haben. Während freie Liebe in viktorianischen Zeiten ein radikaler Begriff war , wurde dieses Konzept später mit dem sozialen Wandel als Vorbote einer neuen antiautoritären und antirepressiven Sensibilität in Verbindung gebracht.
Die amerikanische Mittelschicht sah das Familienheim, in dem Geschlechterrollen als stabiler Ort in einer unsicheren Welt definiert sind. Freie Liebe wäre eine Reaktion auf dieses „klassische“ Modell.
Der Ausdruck freie Liebe wird in der kollektiven Vorstellungskraft häufig mit Promiskuität (im sexuellen Sinne) assoziiert, insbesondere in Bezug auf die Gegenkultur der 1960er und 1970er Jahre. Freie Liebe hat jedoch historisch nie Partner befürwortet. Mehrfachgeschlecht oder kurzfristig Sex. Sie argumentiert, dass freiwilliger Sex nicht gesetzlich geregelt werden sollte.
Die beiden Hauptüberzeugungen seiner Verteidiger sind: Widerstand gegen die Idee der erzwungenen sexuellen Aktivität in einer Beziehung und das Recht einer Frau, ihren Körper nach eigenem Ermessen zu benutzen.
Freie Liebe ist nicht nur die Ablehnung der Ehe, auch wenn die Kritik an der Ehe (und der Begriff der Sklaverei) im Mittelpunkt dieses Prozesses steht. Nach diesem Konzept ist das Zusammenleben von Erwachsenen eine legitime Beziehung, die respektiert werden sollte.
Die Geschichte der freien Liebe ist mit der Geschichte des Feminismus verbunden. Bereits im späten 18. Jahrhundert forderten viele prominente Feministinnen wie Mary Wollstonecraft die Institution der Ehe heraus und forderten ihre Abschaffung.
Ihnen zufolge ist eine verheiratete Frau nur eine Frau und eine Mutter in der kollektiven Vorstellung, was sie der Möglichkeit beraubt, andere Berufe auszuüben. Es waren nicht nur Sitten, sondern auch Gesetze, die die Beschäftigung von verheirateten Frauen und Müttern in der Bildung verhinderten. Im Jahr 1855 beschrieb Mary Gove Nichols (1810-1884) die Ehe als "Vernichtung von Frauen" und erklärte, dass Frauen als Eigentum von Männern im Gesetz und in der Öffentlichkeit angesehen wurden, die es tyrannischen Männern ermöglichten, ihren Frauen jegliche Freiheit zu entziehen. Das Gesetz erlaubte einem Ehemann oft, seine Frau zu schlagen.
Für Anhänger der freien Liebe ging es bei der sexuellen Handlung nicht nur um Fortpflanzung. Der Zugang zur Geburtenkontrolle wurde als ein Weg gesehen, um die Unabhängigkeit von Frauen zu gewährleisten, und die einflussreichsten Aktivistinnen auf diesem Gebiet befürworteten auch die freie Liebe.
Diese Aktivistinnen wollten daher die Rechte der Frauen wahren und Themen wie Empfängnisverhütung , häusliche sexuelle Gewalt (ob emotional oder körperlich) und Sexualerziehung frei diskutieren . Über weibliche Sexualität zu sprechen, war eine Möglichkeit, Frauen dabei zu helfen, Verantwortung zu übernehmen. Um dieses Ziel zu erreichen, haben sich diese Aktivisten auf Bücher, Broschüren und Zeitschriften verlassen, und die Bewegung besteht seit über fünfzig Jahren und verbreitet die Prinzipien der freien Liebe in den Vereinigten Staaten.
Feministinnen wie Madeleine Vernet und Madeleine Pelletier stehen der freien Liebe jedoch kritischer gegenüber. Ihrer Meinung nach können Liebe und sexuelle Freiheit die Gleichstellung der Geschlechter nicht gewährleisten. Für Madeleine Vernet ist freie Liebe "weit davon entfernt, Frauen zu befreien, meistens eine neue Quelle der Knechtschaft und des Leidens", weil "sie sie den Launen des Mannes, den Gefahren von Abtreibung, Verlassenheit und Elend liefert". Madeleine Pelletier prangert in ihren zahlreichen Broschüren weiter die sexuelle Unterdrückung von Frauen an: La angeblich inferiorité psychophysiologique des femmes (1904); Die sexuelle Emanzipation von Frauen (1911); Feministische Erziehung für Mädchen (1914), De la Prostitution (1928); Sexuelle Rationalisierung (1935). Beide erzählen somit von den Grenzen der Liebe und der sexuellen Gleichheit, denen Frauen begegnen können, auch in der freien Liebe.
In seinen Prinzipien der Soziologie plädiert der englische Soziologe Herbert Spencer für die Einführung einer freien Scheidung. Er erinnert sich an die beiden Hauptkomponenten der Ehe: "Vereinigung durch Zuneigung" und "Vereinigung durch Gesetz" und argumentiert, dass die zweite nicht gerechtfertigt ist, wenn die erste fehlt. Die Auflösung der Ehe sollte daher nur der Zuneigung folgen und nicht dem, was normalerweise für eine Scheidung erforderlich ist .
Diese Frage der freien Liebe war besonders relevant für die Rechte der Frauen, da die meisten sexuellen Gesetze wie Ehegesetze oder Geburtenkontrollmaßnahmen Frauen diskriminierten.
Zu Beginn des XX - ten Jahrhunderts , ist es wahrscheinlich Emma Goldman , die die radikalste Kritik macht. Es unterstreicht die Beharrlichkeit des "Eigentumsinstinkts des Mannes", selbst unter Revolutionären: "In seiner Egozentrik konnte der Mensch nicht ertragen, dass es andere Gottheiten als sich selbst gab", eine Analyse, die sie in der in Mutter Erde veröffentlichten Tragödie der weiblichen Emanzipation entwickelte imMärz 1906.
Es widerspricht traditionellen Vorstellungen von Familie , Bildung und Geschlechterverhältnissen. Sie greift die Institution der Ehe an, von der sie sagt, dass "es in erster Linie eine wirtschaftliche Vereinbarung ist ... [die Frau] bezahlt dafür mit ihrem Namen, ihrem Privatleben, ihrem Selbstwertgefühl, ihrem ganzen Leben".
Die Hippie- Bewegung war in den 1960er Jahren ein Förderer der freien Liebe, bis zu dem Punkt, dass der Ausdruck oft damit verbunden ist: " Frieden und Liebe ". Insbesondere die Sexualität wird dort nicht mehr nur als Fortpflanzungsmittel gesehen.
In den böhmischen Bezirken Montmartre und Montparnasse mochten viele Menschen wie der Anarchist Benoît Broutchoux die Idee, die „bürgerlichen“ Empfindungen der Gesellschaft, in der sie aufgewachsen sind, zu schockieren, insbesondere indem sie eine freie Liebe lebten. Radikale Aktivisten wie Madeleine Pelletier blieben durch Engagement zölibatiert, führten Abtreibungen durch, verteilten Verhütungsmittel und sorgten für Sexualerziehung.
In Frankreich ist der anarchistische Emile Armand zweifellos einer der wichtigsten Aktivisten der freien Liebe. Er befürwortet Naturismus und Polyamorie in seinen Schriften, insbesondere in dem, was er "verliebte Kameradschaft" nennt, und schreibt zahlreiche Propagandaartikel zu diesem Thema, wie zum Beispiel in dem Artikel "De la Liberté Sexual" (1907), in dem er nicht nur frei verteidigt Liebe, aber auch Plural Liebe.
Sein Aktivismus umfasst auch die Übersetzung von Texten von Alexandra Kollontai und Wilhelm Reich sowie die Schriften freier Liebesverbände, die versuchen, romantische Gemeinschaft zu praktizieren.
Zu den in dieser Zeit aktiven Interessengruppen für freie Liebe gehören die Association for Sex Studies und die World League for Science-Based Sex Reform.