Geburt | Teheran |
---|---|
Tod | 934 |
Aktivitäten | Philosoph , Missionar , Theologe |
Religion | Islam |
---|
Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi (persisch: ابوحاتم احمد این حمدان رازی ) ist ein Theologe , Philosoph und Chief Missionar ( Da'i al-Mutlaq ) Persian Ismaili , die in den gelebt IX - ten und X - ten Jahrhundert. Er starb 934 .
Ahmad ibn Hamdan Abu Hatim al-Razi war aktiv für Ray in der Nähe von Teheran , das IX - ten und X - ten Jahrhundert. Er ist Theologe , Philosoph und hat das Amt des Chefs oder "absoluten" Missionars ( Da'i al-Mutlaq ) inne, dh des Vertreters des verborgenen Imams nach schiitischer Tradition . Er gilt als Maßstab des Ismailismus im Iran .
Er ist der Zeitgenosse seines Namensvetters Rhazès (oder Razi). In Kitab a'lam al-nubuwwa erzählt Hatim al-Razi von seiner Debatte mit Rhazès. Letzterer qualifiziert ihn aufgrund seiner rationalistischen , antiautoritären Möglichkeiten und seiner Arbeit als Physiker als Abtrünniger ( al-Mulhid ) .
Laut Hermann Landolt in der Encyclopedia of Arabic Literature ist er Autor von Kitab al-Zina , einem Buch über "die Überlegenheit der arabischen Sprache und der islamischen religiösen Terminologie" . Er zitiert häufig Dichter und Mystiker wie Al-Hakim al-Tirmidhi und Al-Suyūtī .
Hatim al-Razi entwickelte in Kitab al-Islah auch eine neoplatonische Sicht der Welt . Er ist gegen den radikaleren Gnostizismus seines Schülers Muhammad ibn Ahmad al-Nasafi.
Er starb 934 .
Abû Hâtim al-Râzî widersetzte sich seinem Namensvetter Rhazès . Er kritisiert dessen rationalistischen Egalitarismus, um in seinen Zeichen der Prophezeiung im Gegenteil die Ungleichheit von Intelligenzen , Fähigkeiten und Interessenzentren zu behaupten , so Dominique Urvoy , Islamologe . Abû Hâtim al-Râzî bezieht diese These aus der gewöhnlichen Sprache, die eine Reihe von Vergleichen verwendet, um die Welt einzustufen.
Der persische Theologe fügt hinzu , dass die Wahrheit ist „einzigartig, ewig, unveränderlich“ , im Gegensatz zu Rhazes, der denkt , dass wir die Wahrheit durch Korrekturen und Ergänzungen nur nähern können. Dominique Urvoy schreibt, dass es „für die Ismaili“ keine „Bewegung des Menschen zur Wahrheit gibt, sondern nur eine Abwärtsbewegung von der Wahrheit zu den Menschen durch ausgewählte Vermittler“ .
Gegen Rhazès, der sich auf die griechischen Philosophen stützt , behauptet Abû Hâtim al-Râzî laut Urvoy lautstark seine Unkenntnis der griechischen Philosophen .