| Geburt |
Um 1430 Ouarsenis , Zianide-Königreich Tlemcen |
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| Tod |
20. Juni 1508 Fez , Wattaside Sultanat von Fez |
| Geburtsname | Ahmad Ibn Yahya Ibn Muhammmad |
| Spitzname | al-Wansharisi |
| Ausbildung | |
| Aktivität | Theologe , Jurist , muslimischer Notar |
| Familie | Sid 'Ali al-Wansharishi |
| Religion | Islam |
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Ahmad ibn Yahya al-Wansharisi (in Arabisch : أحمد بن يحيى الونشريسي), seinen vollständigen Namen: Abu al-'Abbās Ahmad ibn Yahya ibn Muhammad ibn Abd al-Wahid ibn'Alī al-Wansharisi oder einfach al-Wansharisi , bekannt durch seine Heimatregion von Ouarsenis ; geboren um 1430 in Ouarsenis , unter der Zeit des Königreiches Tlemcen und starb 1508 in Fez unter der Ära der, Wattassids , war ein algerische Malikite Theologe und Jurist des Berberstammes von Beni-Ouragh zum Zeitpunkt des Herbstes von Granada . Er war einer der wichtigsten Autoritäten in Bezug auf die unter christlichen Herrschaft lebenden iberischen Muslime .
Ahmad Ibn Yahya al-Wansharisi wurde in den Bergen von Ouarsenis (auf Arabisch: الونشريس, al-Wansharis ) im heutigen Algerien in einer Familie geboren, die einem der Berberstämme dieser Berge angehört. Als er noch ein Kind war, zog seine Familie nach Tlemcen . In Tlemcen studierte und lehrte er später islamisches Recht . Anschließend zog er nach Fez (heute Marokko ). Er wurde offizieller Mufti in Fez und wurde nach der christlichen Eroberung (genannt Reconquista ) von Al-Andalus die wichtigste lebende Autorität in Fragen der unter christlichen Herrschaft lebenden iberischen Muslime . Er starb an20. Juni 1508und wurde in Fez , auf dem Friedhof von Kudyat al-Baraṭil , in der Nähe des Grabes von Ibn Abbad begraben .
Sein bemerkenswertestes Werk ist al-Mi'yār al-Mu'rib ("Der klare Standard"), eine mehrbändige Sammlung von Rechtsgutachten ( Fatwas ) in Nordafrika und im islamischen Spanien . Am XVI th Jahrhundert wurde es Teil des Bildungsprogramms in Nordafrika und in der heutigen Zeit ist es als Quelle von Informationen über soziale und religiöse Praktiken der zeitgenössischen islamischen Spanien und dem Maghreb Afrika Nord- sucht.
Ein weiteres Werk, Al-Manhaj al-Faaiq wa al-Manhal al-Raaiq fi Ahkam al-Wathaaiq ("Die höchste Methode und reine Quelle für Beglaubigungsregeln") besteht aus 16 Kapiteln über die Beglaubigung islamischer Rechtsdokumente. Es umfasst die Anforderungen und gewünschten Charaktere eines Notars, die Standards und Anforderungen eines islamischen Rechtsdokuments sowie notarielle Themen wie die korrekte Datierung eines Rechtsdokuments.
Insgesamt existieren mindestens 15 Werke von al-Wansharisi, fast alle im Bereich des Fiqh (islamische Rechtswissenschaft).
Er schrieb auch Asna al-matajir fi bayan ahkam man ghalaba 'ala watanihi al-nasara wa lam yuhajir wa ma yatarattabu' alayhi min al-'uqubat wa al-zawajir ("Der edelste Handel, der die rechtlichen Regeln bezüglich dessen aufstellte, dessen Land von Christen erobert und die daraus resultierenden schweren Bedrohungen “, abgekürzt Asna al-matajir oder „Der edelste Handel “, eine umfangreiche Fatwa, die behauptet, dass es für Muslime in von Christen eroberten Ländern verpflichtend sei Es wurde 1491 veröffentlicht , kurz vor dem Fall Granadas, der das Ende der Rückeroberung markierte. Zu diesem Zeitpunkt war der größte Teil Spaniens , mit Ausnahme von Granada, von den Chrétienss erobert und Muslime hatten in diesen Gebieten gelebt unter christlicher Herrschaft (diese Muslime sind auch als Mudéjar bekannt) neben dem Koran , den Hadithen und dem früheren Konsens von Juristen unterstützte er seinen Fall auch mit einer detaillierten Darlegung, warum Mudéjars die rituelle Verpflichtung eines Muslims nicht richtig erfüllen konnten.
Diese Fatwa ist eine der prominentesten vormodernen Rechtsauffassungen über Muslime, die unter nichtmuslimischer Herrschaft leben, obwohl sie im Kontext der Muslime in Iberien und Nordafrika veröffentlicht wurde. Neben The Most Noble Commerce schrieb er auch eine kürzere Begleit-Fatwa, die manchmal als "Marbella-Fatwa" bezeichnet wird, und beantwortete eine Frage über einen Mann aus Marbella in Südspanien, der im christlichen Spanien bleiben wollte, um zu helfen die nicht auswandern konnten. Diese beiden Fatwas wurden als eigenständige Werke vertrieben und sind später in seinem Mi`yār enthalten .
Die Position von Al-Wansharisi, die die Verpflichtung zur Auswanderung betonte, war damals die dominierende Position der Maliki-Schule. Die Fatwa von Oran , die 1504 nach der erzwungenen Bekehrung der Krone von Kastilien erlassen wurde, war eine Ausnahme von dieser Mehrheitsmeinung, die argumentierte, dass spanische Muslime bleiben und sich sogar äußerlich dem Christentum anpassen dürfen, wenn sie gezwungen und für ihr Überleben notwendig sind.