Ahimaatz ben Paltiel

Ahimaatz ben Paltiel Bild in der Infobox. Die Genealogie von Ahimaatz. Funktion
Wesir
Biografie
Geburt 1017
Capua
Tod 1060
Oria oder Kairo
Aktivitäten Schriftsteller , Dichter , Historiker
Papa Shmuel ben Paltiel ( d )

Aḥimaatz ben Paltiel ( Hebräisch : אחימעץ בן פלטיאל ) ist ein italienischer jüdischer liturgischer Dichter ( Capua , 1017 - Oria , 1060 ), Autor einer Familienchronik , die weithin als eine Quelle für die Zeit verwendete er (von beschreibt 850 bis zum Zeitpunkt der die Veröffentlichung der Chronik im Jahre 1054 ).

Biografische Angaben

Über das Leben von Aḥimaatz ben Paltiel ist wenig bekannt. Er stammt aus einer Familie, deren Mitglieder in der jüdischen Literatur als Gelehrte oder Dichter berühmt sind, zum Beispiel Hananiel ben Amittai und sein Neffe Amittai ben Shephatiah . Ahimaatz hat zwei Söhne, Paltiel und Samuel. Der Stammbaum der Familie wird von Ahimaatz in seiner Chronik angegeben .

Benjamin de Tudèle erwähnt einen Ahimaatz ben Paltiel in Amalfi in Süd- Italien , in 1162 . Es könnte ein Nachkomme dieses Dichters sein, denn es ist bekannt, dass zwei Brüder des Großvaters von Ahimaatz ben Paltiel vom Prinzen von Amalfi mit Geschenken nach Paltiel geschickt wurden.

In einer Liste von zweiundzwanzig Dichter elegischen , geschrieben in Italien während des XV - ten  Jahrhunderts wird Achimaaz ben Paltiel als Autor von zwei Gedichten erwähnt; und ein römischer Ritus Mahzor (Gebetbuch) weist ihr eine Selihah (Bitte um Vergebung) für Esthers Fasten zu .

Chronik von Ahimaatz

Ahimaatz ist am bekanntesten für die Kolumne, die er zusammengestellt hat und die seinen Namen trägt. Die Chronik von Ahimaatz soll wichtige Informationen über die Geschichte der ersten jüdischen Siedlungen in Städten wie Oria, Bari , Otranto , Gaeta , Benevento , Capua, Amalfi und Pavia in Süditalien geben, obwohl sie in erster Linie dazu gedacht ist, ihre unmittelbaren Vorfahren zu verherrlichen . Es wurde ungefähr hundert Jahre vor dem Sefer HaQabla von Abraham ibn Dawd Halevi geschrieben und ist die wichtigste sekundäre Quelle für einen Zeitraum, der nur durch vage Informationen, einige Inschriften und Bemerkungen in der Arbeit von Sabbatai Donnolo bekannt ist , der ebenfalls aus Oria stammt.

Versionen

Wir kennen nur ein Manuskript der Chronik , das im "Sefer Youḥassin" (Buch der Genealogie) von Abraham Zacuto zusammengestellt und in der Bibliothek der Kathedrale von Toledo in Spanien aufbewahrt wird .

Inhalt

Nach der von Ahimaatz berichteten Geschichte würde seine Familie ihren Ursprung unter den Gefangenen finden, die Titus nach der Zerstörung des Tempels in Jerusalem nach Italien brachte . Die erste Person, die er erwähnt, ist Amittai d'Oria, den er als Sabbar (Denker) und Payyat (Dichter) bezeichnet. Er sagt, er kenne sich mit talmudischem Halakha und liturgischer Poesie aus . In der Chronik werden die ersten authentischen Informationen über Aaron den Babylonier , den berühmten Professor des Kalonymus von Lucca, gegeben ; Ebenso erhalten wir durch den Bericht von Rabbi Silano zusätzliche Informationen über die jüdische Gemeinde Venosa , von denen einige Epitaphien zuvor von GJ Ascoli veröffentlicht worden waren. Der Sohn Amittais, die Chronik ist speziell auf Sephatja konzentriert, einen ersten und produktivsten liturgischen Dichters (um 850-860), und gibt zuverlässige Informationen über die Verfolgung , dass die Juden byzantinischen unter auszuhalten hatte Basil I st auf der Saracen Invasion von Sizilien und Italien im Jahr 872 , über einen anderen liturgischen Dichter Amittai ben Shephatiah und über den Streit , den Hananiel ben Amittai mit dem Erzbischof von Oria führen musste. Der Autor unterstreicht die Ehre, die einem seiner Familienmitglieder, Paltiel, dem Wesir der Kalifen al-Muizz und Abd al-Mansur ( 962 - 992 ) in Ägypten , zuteil wurde . Dieser Paltiel, der möglicherweise der erste der ägyptischen Naggiden (jüdische Fürsten) war, wurde möglicherweise vom Orientalisten De Goeje ( 1836 - 1909 ) als Jauhar al-Rumi oder al-Saqlabi identifiziert. Ahimaatz endet mit kleinen Geschichten über Hananiel, seinen Sohn Samuel in Capua und seinen Sohn Paltiel ben Samuel ( 988 - 1048 ), den Vater von Ahimaatz.

Eine Quelle populärer Überzeugungen und Aberglaubens

Die Chronik von Ahimaatz ist auch unter einem anderen Gesichtspunkt interessant. Sie liefert zahlreiche Berichte über wunderbare Taten und übermenschliche Heldentaten und liefert ein ziemlich genaues Bild der populären Überzeugungen und des Aberglaubens, die zur Zeit des Autors vorherrschten.
Daher wird angenommen, dass Aaron in der Lage ist, den bösen Geist zu überwinden, indem er ihn mit Hilfe des Shem ( unbeschreiblicher Name Gottes) in eine Truhe sperrt . sein Schüler Shephatiah ist in der Lage, auf wundersame Weise in sehr kurzer Zeit eine sehr große Strecke zurückzulegen, um den heiligen Schabbat nicht zu entweihen  ; Dieselbe Shephatiah kann auch das Leben eines Kindes retten, das zwei weibliche Dämonen töten wollen. Hananiel kann seinen Cousin wieder zum Leben erwecken und wird direkt vom Himmel unterstützt. Wir erfahren auch, dass der Mond eine ganze Nacht abwesend bleibt, um einen Fehler zu beheben, der bei einer astronomischen Berechnung gemacht wurde. Die Chronik erzählt die Geschichte von "Sefer ha- Merkabah " , einem wunderbaren Buch, aus dem Shephatiah sein Wissen über die Geheimnisse des Himmels ableitet: Vor diesem Buch brannte am Schabbat ein Licht . Damit das Buch nicht in die Hände von Menschen fällt, die es nicht wert sind, es zu benutzen, wurde es in eine Bleikiste gelegt und in die Wellen geworfen, die sich zurückzogen und den mysteriösen Koffer wegnahmen. Paltiels Macht als Astrologe baut darauf auf; es ist diese Macht, die ihm bis zu einem gewissen Grad die Freundschaft des Eroberers Ägyptens sichert. In dieser Chronik finden wir auch die ersten Spuren der Geschichte des "  wandernden Juden ". ""

Chronik Zuverlässigkeit

Obwohl wir der Chronik aufgrund dieser vielen Legenden a priori einen Charakter historischer Quelle verweigern können, zeigt die Naivität, mit der sie erzählt werden, dass es keinen Versuch einer historischen Rekonstruktion gibt, und wir können sicher sein, dass die Grundlage der Arbeit auf Ahimaatz 'Geschichte beruht auf einer verlässlichen Familientradition.

Es scheint außerdem, dass Ahimaatz keine vorhandenen literarischen Texte verwendete und sich im Gegenteil auf mündliche Überlieferungen und Geschichten stützte, die in seiner Familie zirkulierten. Bei der Beschreibung der Tätigkeit von Vizier Paltiel bezieht er sich jedoch auf die Chroniken Ägyptens , die zusätzliche Informationen zu diesem Thema enthalten, aber selbst dann ist es unwahrscheinlich, dass er ein einzelnes Werk in seinem Besitz hatte. Der Körper der Chronik enthält kein Datum; In den letzten beiden Abschnitten befinden sich nur wenige Daten, von denen ein Teil, wie oben erwähnt, später hinzugefügt worden zu sein scheint.

Die Sprache der Chronik

Das Werk ist auf Hebräisch in einer eigenartigen gereimten Prosa geschrieben, die al-Hamdani etwa fünfzig Jahre vor Ahimaatz im Maqamat auf Arabisch entwickelte und die Al-Hariri fünfzig Jahre nach ihm perfektionieren würde : Der gleiche Stil wird in der hebräischen Literatur von verwendet Judah Ben Solomon Harizi und Immanuel von Rom .
Die Bildung neuer Substantive und Verben, die bilateralen Wurzeln, die besonderen Pluralenden und die Verwendung des Konstruktionszustands erinnern an den Stil von Donolo und den liturgischen Dichtern der Schule von Eleazar Kalir . Es gibt auch den Einfluss des Arabischen und der romanischen Sprache . Die Reime sind reich an Lehren über die Aussprache des Hebräischen zur Zeit des Autors. Die Chronik enthält eine poetische Elegie auf Paltiel, mit einem doppelten alphabetischen Akrostichon sowie einem Akrostichon auf dem vollständigen Namen des Autors.

Das einzigartige Manuskript von Toledo trägt in seiner Unterschrift den Namen Menahem ben Benjamin . Es ist nicht klar, ob sich das hier verwendete Wort "Ende" auf die Komposition oder die Kopie des Werkes bezieht. Diese Unterschrift ist auch in gereimter Prosa; und es scheint wahrscheinlich, dass zumindest ein Teil von Seite 132 (Zeilen 12 bis 23) in Neubauers Ausgabe von Menahem und nicht von Ahimaatz stammt. In der Tat enthält dieser Teil eine Geschichte über den Autor, die ein Autor nicht wagen würde, sich selbst zu beschreiben. Die Sprache, in der die Chronik geschrieben wurde, bestätigt diese Position.

Anmerkungen und Referenzen

  1. Reisen von Rabbi Benjamin, Sohn von Jona de Tudèle, in Europa, Asien und Afrika von Spanien nach China  ; ed. Asher, ich. 13, 14.
  2. siehe Revue Études Juives , xxxii. 147.
  3. siehe Veröffentlichung von Neubauer ed., Pp. 111-113, 132, 133

Anhänge

Quellen

PD-icon.svgDieser Artikel enthält Auszüge aus der jüdischen Enzyklopädie von 1901–1906, deren Inhalt gemeinfrei ist .

Externe Links