Vinayak Damodar Savarkar

Vinayak Damodar Savarkar Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 28. Mai 1883
Bhagur ( in )
Tod 26. Februar 1966(bei 82)
Bombay
Staatsangehörigkeit indisch
Ausbildung Bombay University
Aktivitäten Dichter , Philosoph , Politiker , Dramatiker , Unabhängigkeitskämpfer, Prosaschreiber , Revolutionär , Schriftsteller
Papa Damodar Savarkar ( d )
Geschwister Ganesh Damodar Savarkar ( en )
Narayan Damodar Savarkar ( d )
Status Brahman
Andere Informationen
Politische Partei Hindu Mahasabha
Bewegung Indische Unabhängigkeitsbewegung , hinduistischer Nationalismus , Purismus
Beeinflusst von Giuseppe Mazzini
Haftort Zellengefängnis (1911- -1921)
Aussprache Primärarbeiten
Hindutva

Vinayak Damodar Savarkar (genannt Vir oder Veer Savarkar, geboren am28. Mai 1883in Bhagur, einem Dorf in der Nähe von Nashik und starb am26. Februar 1966in Nagpur , Maharashtra) ist ein indischer Politiker. Er entwickelte eine nationalistische Ideologie, die er Hindutva nannte .

Biografie

Geboren in Mai 1883Er studiert in Indien und unterstützt die Idee einer Revolution durch die Waffen, um die Unabhängigkeit Indiens zu erlangen. Er veröffentlichte den indischen Unabhängigkeitskrieg , einen Text über den indischen Aufstand von 1857. Dieser Text wurde von den britischen Kolonialbehörden verboten. Er fühlt sich wegen seiner Schriften und seiner politischen Beziehungen mit Verhaftung bedroht und zieht es vor, Indien für eine Weile zu verlassen und nach London zu gehen. ImMärz 1910Er wurde in Kensington (London) wegen seiner Beziehungen zur revolutionären Gruppe India House verhaftet und nach Indien zurückgeschickt, eingesperrt an Bord des englischen Linienschiffs Le Morea . Während eines Zwischenstopps dieses Liners in Marseille wurde der8. Juli 1910Er entkommt durch ein Bullauge und schwimmt an Land. Ein französischer maritimer Gendarm übergab ihn den Engländern, die sich auf die Suche gemacht hatten. Die französischen Behörden fragten sich, ob diese Wiederaufnahme keine Verletzung des Asylrechts darstelle . Das angeforderte Gericht in Den Haag war jedoch 1911 der Ansicht, dass England den politischen Gefangenen der Hindus nicht nach Frankreich zurückbringen muss. Er wird zu 50 Jahren Gefängnis verurteilt und in eingesperrt Cellular Jail in den Andamanen .

Im Gefängnis entwickelte er seine Theorie des hinduistischen Nationalismus: die Hindutva . 1921 wurde er unter der Bedingung freigelassen, alle revolutionären Aktivitäten einzustellen. Trotzdem verteidigte er weiterhin die Idee eines von den Hindus dominierten Indiens. Er reist und hält Konferenzen zu diesem Thema ab. 1923 schrieb er seinen Aufsatz Essentials of Hindutva . Er ist Vorsitzender des Hindu Mahasabha und vehementer Kritiker des indischen Nationalkongresses , insbesondere in Bezug auf die Teilung Indiens und die Zugeständnisse an Muslime in diesem Rahmen. Er wird beschuldigt, wegen seiner Kritik an mehreren Angriffen auf Mohandas Karamchand Gandhi gewesen zu sein . Er wurde deswegen 1948 nach Gandhis Mord verhaftet und dann mangels Beweisen freigelassen. In den letzten Jahren seines Lebens arbeitete er an seinem Konzept der Hindutva .

Politische und religiöse Positionierung

Obwohl Vinayak Damodar Savarkar als Teil seiner Hindutva- Theorie , einer Form des indischen Patriotismus oder des "Hindu-Nationalismus", ein mit dem Hinduismus verbundenes kulturelles Erbe anerkennt, ist er kein hinduistischer Ordensmann ( Sadhu , Brahmane ), sondern behauptet, Atheismus zu sein .

Sarvakar wurde beschuldigt, eine faschistische indische Version zu sein (von den britischen Kolonisten) und lehnte jedes Bündnis mit den Unterdrückungsregimen ab, weil er sich als Humanist, als Demokrat betrachtete: „Im Konflikt der Ideologien hatten die Hindus vollkommen klare Positionen. Wir hassen Nationalsozialismus und Faschismus . Wir sind die Feinde von Hitler und Mussolini . Wir kämpfen hart für unsere eigene Emanzipation und wollen jeden Diktator zurückdrängen, der versuchen würde, einen Teil der Menschheit in Sklaverei zu verwandeln, um den Launen seiner eigenen Größenwahnsinn zu dienen . (...) Jeder Antiimperialist muss ein Antifaschist sein. ""

Es definiert den politischen Hinduismus in kultureller, politischer und ethnischer Hinsicht. Ihm zufolge ist ein Hindu derjenige, der Indien als sein Mutterland, das Land seiner Vorfahren und das heilige Land betrachtet. Die Hindutva akzeptiert Buddhismus oder Jainismus , die auf indischem Boden geboren sind, schließt jedoch Religionen wie den Islam und das Christentum effektiv aus. Minderheiten werden toleriert, sofern sie die Vorherrschaft der Hindus anerkennen und ihre Kultur oder Traditionen übernehmen. Aber die hinduistische Kultur und Tradition, die von Vinayak Damodar Savarkar verteidigt wird, ist in Wirklichkeit eine besondere Vision der mächtigen wucherhaften hinduistischen Kasten (oder Landbesitzer), die vom britischen Empire gegründet wurden, als Indien seine Kolonie war, und nicht die des alten Indien (das keinen Unterschied machte) zwischen Inder und Nicht-Inder); Diese indischen Wuchererclans, die wohlhabend waren, während Hungersnöte die landlosen oder verschuldeten Bauern massenhaft dezimierten, behielten und verstärkten ihren Einfluss nach der Entkolonialisierung Indiens und stürzten sich in die Ideologie des hinduistischen Nationalismus. Savarkar ersetzte das traditionelle Konzept des Jati (sozio-professionelle Kaste, "Geburt"), das der Rasse, der Nation, in einer totalitären Perspektive als Reaktion auf die Kalifatbewegung und die Schaffung eines islamischen Pakistans :

„Diese Bewegung, die sich als Verfechter der Hindus (Hindutva) präsentiert, ist historisch gesehen die anti-hinduistischste, die es gibt. (...) Die Größe des hinduistischen Modells liegt in seinem sorgfältig organisierten Pluralismus, der auf Toleranz basiert. Die Hindus zerstörten während ihrer langen Geschichte niemals die Kultstätten anderer Religionen: Die Muslime taten dies im Überfluss und die Christen, wo sie konnten, wie in Goa . Niemals die Hindus. Als die Marathi im 18. Jahrhundert Benares wieder aufbauten , ließen sie alle Moscheen stehen. ""

-  Das hinduistische Modell , Guy Deleury, Kailash-Ausgaben, Seite 394 ( ISBN  2-909052-33-8 ) .

Savarkar glaubte, dass Indien seine Herangehensweise an das „muslimische Problem“ an die der Nazis orientieren sollte, um ihr „jüdisches Problem“ zu lösen.

Savarkar-Studien

Anmerkungen und Referenzen

  1. (in) P. Hamilton, Ständiges Schiedsgericht: Internationale Schiedsgerichtsbarkeit und Streitbeilegung , Kluwer Law International BV,1999( online lesen ) , p.  73-75
  2. Savarkar. Schiedsstelle zwischen Frankreich und Großbritannien , Ständiger Gerichtshof für internationale Schiedsgerichtsbarkeit in Den Haag,1911( online lesen )
  3. (in) R. Palande ( Hrsg. ), Quellenmaterial für eine Geschichte der Freiheitsbewegung Indiens , vol.  2, Maharashtra, Regierung von Maharashtra,1958( online lesen ) , p.  455-467
  4. (in) "  Atheistische Fundamentalisten  " , Times of India ,5. Juni 2010( online lesen )
  5. Julien Bouissou, "  Indien in einem Identitätskampf  ", Le Monde ,9. März 2018( online lesen )
  6. Das hinduistische Modell , Guy Deleury, Kailash-Ausgaben, Seite 394 ( ISBN  2-909052-33-8 ) .
  7. Eviane Leidig , "  Von Europa nach Indien internationalisiert sich die äußerste Rechte  " , auf Slate.fr ,6. Februar 2020

Externe Links