Vom Himmel | |
Erste Seite des Himmelsvertrags (Ausgabe 1837). | |
Autor | Aristoteles |
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Originalfassung | |
Sprache | Altgriechisch |
Titel | Περὶ οὐρανοῦ |
Veröffentlichungsdatum | 350 v J.-C. |
Du ciel (im Altgriechischen : Περὶ οὐρανοῦ und im Lateinischen : De caelo ) ist eine Abhandlung von Aristoteles , die aus vier Büchern besteht, in denen er seine astronomischen Theorien darlegt . Seine Zuschreibung an Aristoteles wurde manchmal bestritten. So ist Proclos der Ansicht, dass Du ciel das Werk von Theophrast ist , aber Wissenschaftler, Spezialisten von Aristoteles wie Werner Jaeger und Eduard Zeller haben diese Zuschreibung an Aristoteles nie in Frage gestellt; Sie schlugen sogar eine chronologische Reihenfolge der wissenschaftlichen Werke des griechischen Philosophen vor, wobei die Abhandlung Du ciel nach der Physik und vor der Abhandlung über Generation und Korruption eingeschrieben wurde .
"Aber lassen Sie uns zuerst sagen, was wir unter Himmel verstehen und wie viel Bedeutung dieses Wort hat, damit die Forschung, an der wir beteiligt sind, umso deutlicher wird. In einem ersten Sinne sagen wir, dass der Himmel die Substanz der letzten Peripherie des Universums ist, oder dass es der natürliche Körper ist, der sich an der äußersten Grenze dieser Peripherie der Welt befindet; denn der Brauch schreibt vor, dass wir vor allem mit dem Himmel den erhöhten und extremen Teil meinen, in dem wir sagen, dass alles, was göttlich ist, unerschütterlich ist. In einem anderen Sinne ist der Himmel der Körper, der an diesem extremen Umfang des Universums kontinuierlich ist, wo sich der Mond, die Sonne und einige andere Sterne befinden. denn wir sagen, dass diese großen Körper in den Himmel gestellt werden. Schließlich nennen wir im dritten Sinne den Himmel den Körper, der vom extremen Umfang umhüllt ist; denn wir nennen den Himmel gewöhnlich die Gesamtheit der Dinge und das ganze Universum. ""
Trotz dieser Klarstellung am Ende des ersten Buches der Abhandlung bleibt eine gewisse Verwirrung bestehen, wie der Kommentar von Jules Barthélemy-Saint-Hilaire bestätigt :
„Das Thema dieser Abhandlung ist nicht sehr klar, und die griechischen Kommentatoren sind sich uneinig über die Frage, was es wirklich ist. Alexander von Aphrodise und Jamblique glaubten nach ihm, dass Aristoteles in dieser Arbeit nicht nur den Himmel, sondern auch das gesamte Universum studieren wollte. Syrian und Simplicios argumentierten, dass es nur der Himmel und nach ihnen der Teil des Universums sei, der sich von der Sphäre des Mondes bis einschließlich unserer Erde erstreckt. Die Frage ist nicht von großer Bedeutung, und man kann das von Aristoteles vorgeschlagene Ziel auf unterschiedliche Weise interpretieren. Die Meinung von Simplicios scheint jedoch eher mit den in dieser Abhandlung behandelten Fragen übereinzustimmen. Aus diesen Kontroversen und dieser Unsicherheit folgt, dass die Scholastiker , um die Frage nicht zu klären, diesem Werk einen Doppeltitel gaben: De caelo et mundo , wie aus Albert dem Großen und dem Heiligen Thomas von Aquin und allen folgenden hervorgeht Sie. Ich glaube, dass der Titel allein: Du Ciel in dieser Abhandlung beibehalten werden sollte, während der Titel: Du Monde für die kleine apokryphe Abhandlung reserviert sein sollte, die diesen besonderen Namen trägt und die nach der Meteorologie zu finden sein wird . Darüber hinaus stimmen alle Kommentatoren darin überein, die Abhandlung über den Himmel nach der Physik zu platzieren , von der sie in gewisser Weise die Ergänzung darstellt. ""
Der Kosmos ist durch einen unpassierbaren Teil zwischen Erde und Mond in zwei Zonen unterteilt, er ist in der Tat nicht unendlich:
Es ist das Gegenteil der ungeordneten sublunaren Welt. Diese Welt ist perfekt und unveränderlich und ihre Bestandteile sind konzentrische Kugeln, die sich kreisförmig um die Erde drehen. Die idealsten Objekte , die perfektesten Fixsterne , bewegen sich nicht, sondern sind der Ursprung aller Bewegungen.
Es besteht aus den vier Elementen , die auf unserem Planeten gemischt sind: Es gibt Luft im Wasser ... In dieser Welt wäre der Ursprung der Bewegungen der Körper, dass jedes Element dazu neigt, sich an einem einzigen Ort zu treffen (also dies erklärt Meteoriten , Schwerkraft - ein Stein wird von der Erde angezogen - usw.) Es gibt auch ein fehlerhaftes Prinzip der Dynamik an, nach dem die Geschwindigkeit proportional zur Druckkraft ist: Ein Objekt würde umso schneller gehen, wenn wir es mit mehr Kraft drücken und wenn wir es nicht mehr drücken, würde dieses Objekt aufhören. Wir wissen seit Galileo, dass dieses Ergebnis falsch ist.
Ihm zufolge steht die Erde nach den gegebenen mathematischen Beweisen wie Platon im Mittelpunkt der Welt.
"Es ist daher offensichtlich, dass die Erde notwendigerweise in der Mitte und dort bewegungslos sein muss, entweder gemäß den Ursachen, die wir gerade erklärt haben, oder durch diese andere Ursache als die mit Gewalt in die Luft geworfenen Grabkörper, sobald sie ihre erreichen Level, kehre zum selben Punkt zurück, obwohl die Kraft, die sie geschoben hätte, sie ad infinitum starten würde. Aus all diesen Gründen können wir daher offensichtlich sehen, dass sich die Erde nicht bewegt und dass sie sich nicht außerhalb des Zentrums befindet. ""
- Jules Barthélemy-Saint-Hilaire , Vertrag vom Himmel.
Aristoteles erinnert sich andererseits an die Demonstration der Sphärizität der Erde, immer ausgehend von den Phänomenen ( όαινόμενα ), dh von den Erscheinungen.
„Ich füge hinzu, dass alle Sterne zusammen und jeder Stern, der isoliert betrachtet wird, in dieser Hinsicht alle gleich sein müssen. Nun wurde in den Verträgen der Optik gezeigt, dass der Mond kugelförmig ist; denn sonst hätte es weder diese Zunahmen noch diese Abnahmen, die sich unseren Augen am häufigsten in Form einer Scheibe oder einer abgeschnittenen Kurve präsentieren und sich nur für einen einzigen halb vollen Augenblick präsentieren. Andererseits wurde in den Verträgen der Astronomie auch gezeigt, dass die Sonnenfinsternisse ohne diese nicht das Aussehen einer Scheibe haben könnten. Da jeder Stern kugelförmig ist, ist es natürlich auch notwendig, dass alle anderen Sterne ebenfalls kugelförmig sind. ""
- Jules Barthélemy Saint-Hilaire, Vertrag vom Himmel , Kapitel XI, Buch II, Absatz 3.
Es gibt dem Erdumfang die Größe von 400.000 Stadien, dh ungefähr das Doppelte seiner tatsächlichen Größe (60.000 km statt 40.000, wie Simplicios und der heilige Thomas von Aquin bemerkt haben ).