Art | Archäologische Stätte , Tempel , Pyramide , Stufenpyramide |
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Adresse |
Cuauhtémoc Mexiko |
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Kontaktinformation | 19 ° 26 ′ 06 ″ N, 99 ° 07 ′ 53 ″ W |
Der Templo Mayor ( "Großer Tempel" auf Spanisch ) ist der moderne Name der großen Stufenpyramide von Tenochtitlan , der Hauptstadt der Azteken , sowie des zeremoniellen Zentrums, in dem sie sich befand ( auf Spanisch auch Recinto sagrado genannt, d.h - dh „Heilige Einfriedung“ ). Nach der spanischen Eroberung im XVI th Jahrhundert, wurde der Templo Mayor zerstört und seine genaue Position wurde vergessen, nach mehreren Baustellen in der modernen Stadt Mexiko, bis archäologische Ausgrabungen ab 1978 seine Fundamente freilegten. Um die Stätte des Großen Tempels zu exhumieren, wurden Gebäude abgerissen und eine Arterie von die mexikanische Hauptstadt gekürzt. Ausgrabungen haben sieben Bauphasen ergeben, die sich zwischen der Herrschaft von Acamapichtli und der von Moctezuma II . erstreckten.
Der Templo Mayor war nur für eine lange Zeit durch die Zeugnisse der Chronisten des bekannten XVI E Jahrhundert , insbesondere Bernal Díaz del Castillo und Bernardino de Sahagún .
Nach der spanischen Eroberung war der Tempel von der Kolonialstadt buchstäblich ausgelöscht und bis zu seinem genauen Standort in Vergessenheit geraten.
Die ersten Entdeckungen waren die der Monolithen von Coatlicue im Jahr 1790 und der Piedra del Sol im Jahr 1791. Leopoldo Batres leitete 1900 die ersten archäologischen Ausgrabungen und um 1913 fand Manuel Gamio die südwestliche Ecke des Templo Mayor.
Es ist nur die 21. Februar 1978dass Arbeiter, die für die Companía de Luz y Fuerza arbeiteten , eine 3,10 Meter lange Steinscheibe ausgruben, auf der der zerstückelte Körper der Göttin Coyolxauhqui , der Göttin der Dunkelheit, geschnitzt war . Die INAH ( Nationales Institut für Anthropologie und Geschichte ) , dann ihr Projekt verwandelte ein Museum in Tenochtitlan in ein groß angelegten Ausgrabung Programm zu erstellen, das Templo Mayor - Programm, das unter der Koordination von Eduardo Matos Moctezuma , der Aushub von etwa erlaubt 1,2 ha der monumentalen Ruinen des Templo Mayor, der ein Quadrat von etwa 350 m auf jeder Seite war.
Das Museo del Templo Mayor wurde eingeweiht12. Oktober 1987im historischen Zentrum von Mexiko-Stadt, um die Ergebnisse dieser archäologischen Arbeit auszustellen. ImMai 1992 das Programm Stadtarchäologie (PAU) wird geschaffen.
Der Templo Mayor befand sich nördlich des zentralen Platzes von Tenochtitlan, der ungefähr mit dem heutigen Zócalo von Mexiko-Stadt zusammenfiel.
Dieses religiöse Zentrum wurde durch eine zinnenbewehrte Einfriedung von Schlangenköpfen ( Coatepantli , "Schlangenwand" ) von 300 Metern Breite und 400 Metern Länge befestigt , die nördlich des zentralen Platzes und an der Seite des Kaiserpalastes (heute rue de la Moneda .) verlief ) und deren Türen von einer Elite-Garnison bewacht wurden.
Laut Jacques Soustelle ist die glaubwürdigste Chronik die von Cortés, aus der hervorgeht, dass das zeremonielle Zentrum des Templo Mayor etwa vierzig öffentliche Gebäude hatte.
Die große Pyramide ( huey teocalli ) im Westen war Huitzilopochtli und Tlaloc gewidmet .
Huitzilopochtli, der ursprüngliche Stammesgott der Mexikaner , war in den Augen der aztekischen Herrscher und des Volkes von grundlegender Bedeutung.
KonstruktionDie Ausgrabungen zeigten sieben Bauphasen des Gebäudes, wobei jedes Gebäude das vorherige überlagerte. Diese Entdeckung entspricht dem Brauch der mesoamerikanischen Völker , ihre neuen Heiligtümer auf früheren Gebäuden zu errichten. Die Azteken waren wie die Mayas in klassischer Zeit vorgegangen, und Archäologen konnten die Geschichte des Tempels zusammenfassen.
Die Chronologie des Templo Mayor dennoch problematisch ist , weil es immer noch Widersprüche zwischen sind , was wir aus der Archäologie und schriftlichen Quellen erfahren, dass die vielen zu sagen ist Codices des XVI ten Jahrhundert, die den Abschluss sprechen endgültig und die Einweihung der Templo Bürgermeister unter Ahuitzotl.
So Soustelle zeigt an, dass die erste Pyramide hoch unter errichtet wurde Moctezuma I st , seit zwei Jahren mit Unterstützung mehrerer Nachbarstädten wurde der Tempel auf der Pyramide wird im Jahr 1455 nach dem Sieg über die Huastecs eingeweiht und dass es dann vor allem während der Herrschaft vergrößert von Tizoc, dann 1487, ein Jahr nach dem Tod dieses Kaisers, in seiner endgültigen Form eingeweiht.
Der Tempel von QuetzalcoatlDer runde Tempel von Quetzalcoatl befand sich in der Mitte der heiligen Anlage, gegenüber der Haupttreppe der großen Pyramide und in der Achse des Tennisplatzes.
Andere KultstättenDie Deutung dieses Heiligtums ist nur im Lichte der mesoamerikanischen Religionsvorstellungen und insbesondere der Azteken möglich.
In der mesoamerikanischen Kosmographie ist die Welt ein Quadrat, das in vier Viertel unterteilt ist, die den Himmelsrichtungen entsprechen, mit einem Zentrum, das der Drehpunkt des Universums ist (eine "axis mundi") und die Erde in vertikalen Kontakt mit den verschiedenen Ebenen des Universum, Unterwelt und Himmel. Dieses Design wird durch die Titelseite des Codex Fejérváry-Mayer veranschaulicht . Symbolisch ist Tenochtitlán mit seinen vier Vierteln ein Abbild der Welt, und der Templo Mayor, am Schnittpunkt der vier Viertel, ist sein Zentrum. Diese Vision wird noch deutlicher durch die erste Seite des Codex Mendoza veranschaulicht, die symbolisch für Tenochtitlan steht. In der Bildmitte repräsentiert der Adler sowohl das Huitzilopochtli als auch sein Heiligtum. Die beiden Heiligtümer an der Spitze würden der letzten Ebene des aztekischen Himmels entsprechen; der "Omeyocan" (dh der "Ort der Dualität").
Bestimmte Merkmale des Gebäudes sind mit dem spezifisch aztekischen Mythos von der Geburt ihres Stammesgottes Huitzilopochtli auf einem Berg namens „Coatepec“ (in Nahuatl „Berg der Schlangen“) verbunden. In diesem Mythos verärgert Coatlicues wundersame Schwangerschaft ihre Tochter Coyolxauhqui und ihre vierhundert Söhne, die Centzon Huitznahua. Sie beschließen, ihre Mutter zu töten, als sie auf dem Gipfel des Coatepec gebiert, aber Huitzilopochtli taucht voll bewaffnet aus dem Schoß ihrer Mutter auf, tötet ihre Schwester, zerstückelt sie und schleudert die Stücke auf den Fuß des Berges. Dann verfolgt er seine Brüder und vernichtet sie. Der Huitzilopochtli-Schrein südlich des Templo Mayor symbolisiert den Coatepec. Auf diese Weise verstehen wir die Anwesenheit der berühmten Skulptur, die Coyolxauhqui zerstückelt darstellt, am Fuße der Treppe, die dorthin führt, perfekt . Wenn ein Opfer an der Spitze des Tempels geopfert und sein Körper zu Boden geworfen wird, wiederholt sich diese Episode des Mythos symbolisch.
Darüber hinaus spiegelt der Templo Mayor den Legitimitätsdrang der Azteken wider: Einige Autoren glauben, dass die Neuankömmlinge im Tal von Mexiko an einem "Minderwertigkeitskomplex" litten und als Nachfolger der großen mesoamerikanischen Zivilisationen auftreten wollten, deren Ruinen noch da waren vor ihren Augen: Teotihuacan und die Tolteken , sei es in Form von Opfergaben unter dem Templo Mayor (Masken von Teotihuacan) oder der bewussten Nachahmung architektonischer Details ( talud-tablero von Teotihuacan oder chac mool von Tula ).
Wie wir oben gesehen haben, war der Templo Mayor eine Doppelpyramide mit einer Doppeltreppe und zwei Heiligtümern an der Spitze, von denen eines Huitzilopochtli und das andere Tlaloc gewidmet war . Laut Ester Pasztory ermöglichte diese architektonische Form, die an anderen Orten vorhanden war, den Azteken, ihren Stammesgott Huitzilopochtli mit der lokalen Hauptgottheit zu verbinden. In Tenochtitlan, der Hauptstadt des Reiches, wird Huitzilopochtli mit der großen panmesoamerikanischen Gottheit Tlaloc in Verbindung gebracht. In dieser symbolträchtigen Paarung sehen manche die Verbindung des kleinen Nomadenstammes, der kürzlich im Tal von Mexiko angekommen ist, mit den alten sesshaften Bevölkerungen des Zentralplateaus. Der mexikanische Archäologe Matos Moctezuma sieht darin den heiligen Ausdruck zweier wirtschaftlicher Funktionen: Huitzilopochtli leitet den Krieg, der es ermöglicht, den Tribut der Besiegten zu erhalten, während Tlaloc den landwirtschaftlichen Aktivitäten vorsteht. Wir können auch die Assoziation des trockenen Nordens, repräsentiert durch Huitzilopochtli, und des feuchten und aquatischen Ostens, repräsentiert durch Tlaloc, sehen. Darüber hinaus schließt keine dieser Assoziationen die anderen aus.
Der Templo Mayor war der Ort par excellence des Menschenopfers in seiner gängigsten Form: der Kardiektomie . Der aztekische Mythos von der Fünften Sonne bietet den Schlüssel zu dieser Praxis: In einem instabilen Universum, das vom Fortschritt der Sonne abhängt und das zerstört würde, wenn sie aufhörte, müssen die Menschen die Götter nachahmen, die sich in Teotihuacan geopfert haben, damit die Sonne setzt sich in Bewegung. Wenn Menschenopfer haben in Mesoamerika immer existiert, kann man sich fragen , warum es auf solch einem massiven Charakter bei den Azteken nahm. Nach Chronisten, zwischen 3.000 und 84.000 Menschen über die vier Tage getötet wurden , dass die Weihe des Templo Mayor dauerte von Ahuitzotl im Jahr 1487 - Zahlen, die überdies einigen Autoren so hoch erschienen, dass sie die materielle Möglichkeit bestreiten, in so kurzer Zeit so viele Menschen zu töten. Eine der am weitesten verbreiteten Theorien zur Erklärung dieser Hekatomben ist, dass während einer gigantischen Hungersnot um 1450 ein ideologischer Wendepunkt stattfand : Tlacaelel wird die Idee zugeschrieben, dass es am Zorn der Götter gelegen habe, weil wir sie nicht versorgt haben genug Menschenblut, das die Azteken mit einer Metapher bezeichneten: "Chalchiuatl" ("Edelwasser"). Um die regelmäßige Versorgung der Opfer mit der Sonne zu gewährleisten, hätte man die Institution des "Blumenkrieges" erfunden, eine Form des rituellen Krieges, bei dem man versucht, nicht zu töten, sondern die gegnerischen Krieger zu opfern. Außerdem war das Aztekenreich selbst ein instabiles Gebäude, das ständig von den Aufständen der Nebenstädte erschüttert wurde, und deren Unterdrückung führte auch zum Opfer eines Teils der aufständischen Bevölkerung.
Beim Abriss von zwei Gebäuden in unmittelbarer Nähe des Templo Mayor, nördlich des Gebäudes, wurde 2006 der größte bekannte aztekische Monolith ans Licht gebracht. Der Archäologe Leonardo López Luján identifizierte diese kolossale Skulptur als die Gottheit Tlaltecuhtli in seiner weiblichen Form. Bei der Räumung des Monolithen entdeckten wir dreizehn Opfergaben mit außergewöhnlichen Goldobjekten.
Im Jahr 2011 entdeckten Archäologen eine Plattform mit einem Durchmesser von 16 m und einer Höhe von 2,5 m, die als "cuauhxicalco" identifiziert wurde, der Ort, an dem die Mexicas ihre Herrscher begraben haben. In diesem Gebiet wurden mehrere bemerkenswerte Opfergaben ausgegraben: Opfergaben 174 mit etwa 11.800 Objekten, darunter das Skelett eines Wolfes, und Opfergaben 178 mit den Überresten eines weiblichen Jaguars.
Wie von den Chronisten der bekannten XVI th Jahrhundert , dass drei Aztec Kaiser - Axayacatl , Tizoc und Ahuitzotl - wurden eingeäschert und ihre Asche dort begraben wurde, erhöhen solche Recherchen Hoffnungen nächste Entdeckung der Bestattung eines dieses Herrschers.