Huitzilopochtli
| Huitzilōpōchtli | |
| Gott der aztekischen Mythologie | |
|---|---|
 Huitzilopochtli vertrat in den Telleriano-Remensis Kodex . | |
| Eigenschaften | |
| Hauptfunktion | Gott des Krieges und der Sonne |
| Sekundärfunktion | Beschützer des Aztekenreiches |
| Residenz | Teteocan |
| Anbetungsregion | Aztekisches Reich |
| Familie | |
| Papa | Mixcoatl |
| Mutter | Coatlicue |
| Geschwister |
Coyolxauhqui Centzonhuitznahua Centzonmimixcoa Malinalxochitl |
| Symbole | |
| Tier | Kolibri |
Huitzilopochtli ( Nahuatl- Name, was "linker Kolibri" bedeutet , dh symbolisch "auferstandener Krieger" ) ist eine Gottheit spezifisch aztekischen Ursprungs , im Gegensatz zu den anderen Gottheiten des Pantheons von Mexica, die aus anderen Mythologien importiert wurden . Dieser Stammesgott des Krieges und der Sonne , Beschützer des aztekischen Stammes, ist in der Tat der einzige, der in den mesoamerikanischen Zivilisationen vor oder vor den Mexikanern nicht vertreten war . Er ist mit Tlaloc die wichtigste Gottheit des Reiches und hat in der Hauptstadt Tenochtitlan einen riesigen Tempel, den Templo Mayor (den er wieder mit Tlaloc teilt).
Seine Darstellung ist leicht erkennbar. Es hat gelbe und blaue Streifen am Körper, Kolibrifedern am linken Bein und ein schlangenförmiges Triebwerk namens atlatl .
Sein Name weist darauf hin, dass es mit allen Riten von Krieg und Tod verbunden ist. In der Tat symbolisieren Kolibris die Seelen von Kriegern, die im Kampf starben und die Sonne auf ihrem täglichen Weg begleiten.
Etymologie
Der Nahuatl Name Huitztzilōpōchtli herkommt Huitztzilin „ Vogel-fly “, und Opochtli „linker Teil des Körpers, links“ und werden oft metaphorisch „auferstandene Krieger“ so interpretiert, weil die Azteken glaubten , dass der Krieger verwandelt wurde. bis zu seinem Tod im Kolibri und dass die Linke die Richtung des Südens war, Hades. Eine andere Interpretation des Nahuatl-Namens, die eher der Grammatik der Sprach- und Periodenbeschreibungen entspricht, lautet "Er hat seinen linken Fuß wie ein Kolibri", was eine Metapher ist, die auf Schnelligkeit (oder sogar Schnelligkeit in der Aggression) hinweist. Der Ursprung dieses Kultes, vielleicht zuerst Toltek (weil "sein Mythos seine Merkmale aus toltekischen Vorstellungen entlehnt hat" ), verwebt Mythos und Geschichte, wie für den Gott Quetzalcoatl : Es ist möglich, dass Huitzilopochtli ein vergötterter Held war. Später vielleicht ein Stammeshäuptling als Zauberer anerkannt. Einige späte Legenden weisen auf die Stadt Coatepec als seinen Geburtsort hin.
Mythologie
Geburt
Ihre Geburt war Gegenstand eines wundersamen Mythos: Coatlicue , die Göttin der Erde, wäre schwanger geworden, kurz nachdem sie einen Federball in ihre Bluse gesteckt hatte, den sie auf ihrem Weg gefunden hatte. Ihre Kinder Coyolxauhqui (nächtliche Dunkelheit) und der " Centzon Huitznahua " (die Sterne des Südens), die ihr diese späte Schwangerschaft vorgeworfen und erwogen hatten, sie zu töten, hätten Huitzilopochtli seine Brüder und Schwestern von Geburt an mit dem Xiuhcoatl ausgerottet, mit dem er wurde geboren (dieses Massaker symbolisiert die Ankunft der Sonne, die die Sterne vom Nachthimmel verschwinden lässt).
Familie
Eine andere Schwester, Malinalxochitl , eine böse Terrorhexe der Azteken, wird während ihrer Migration aus Aztlán verlassen und gründet Malinalco . Sie hat dort einen Sohn gezeugt, Copil .
Gründung von Tenochtitlan
Während der Migration der Azteken Süden, XI ten Jahrhundert / XIV - ten Jahrhundert , vier Priester , die Statue von Huitzilopochtli tragen voran die Menschen, weil nach der aztekischen Mythologie, der Gott , den sie in diesen Worten sprach sie hatte: „Ich werde dich führen , wo Sie brauchen gehen. Ich werde dir als weißer Adler erscheinen; und wohin du auch gehst, du wirst singen. Du wirst nur dorthin gehen, wo du mich sehen wirst, und wenn du an einem Ort ankommst, an dem es mir gut erscheint, dass du bleibst, werde ich vom Himmel herabkommen und du wirst mich auf Erden sehen. Du wirst meinen Tempel bauen, mein Kräuterbett an diesem Ort, an dem ich zur Ruhe gekommen bin, bereit, mich wieder auf den Weg zu machen und wegzufliegen. " Dieser Mythos ist der Ursprung der Gründung der aztekischen Hauptstadt Tenochtitlan .
Anbetung
Mit der Reform der Tlacaelel des XV - ten Jahrhunderts , wird der Kult des Huitzilopochtli größten und die Notwendigkeit , den Gott zu füttern, so dass er seine Energie behält (Sonnenlicht) oder begünstigt Siege (Krieg) führt zur Entwicklung der Opfer Menschen auf einer Skala unübertroffen in Mesoamerika .
Nach zu Bernardino de Sahagún des allgemeinen Geschichte der Dinge in New Spanien wurde die Statue von Huitzilopochtli genannt „ Ilhuicatl Xoxouhqui “ . Laut Carmen Aguilera war dies jedoch der Name des Tempels von Huitzilopochtli an der Spitze des Templo Mayor ; Paso y Troncoso wäre ihrer Meinung nach der Grund für eine Fehlinterpretation dieses Namens als einer der Spitznamen von Huitzilopochtli selbst.
Verwendet in der Fiktion
Im Torg -Rollenspiel ist Huitzilopotchli tatsächlich ein Obscurifier , ein böses denkendes Objekt, das, da es mehr Menschenopfer erfordert, bereits die Zivilisationen der Olmeken, Mayas und Tolteken korrumpiert hat.
In den Geheimnissen des Unsterblichen Nicolas Flamel ist Huitzilopochtli einer der Namen des älteren Mars.
In Lovecrafts Kurzgeschichte The Transition of Juan Romero bezieht sich der Erzähler auf ihn.
In der Everworld- Buchreihe ist Huitzilopotchli ein böser Gott, der sich von den Opfern seiner Anhänger ernährt. (Er ernährte sich von den Herzen von Fremden).
DH Lawrence beschreibt in Le Serpent à Plumes eine Figur, Cipriano, einen mexikanischen General, der sich für eine Inkarnation von Huitzilopotchli hält.
Anhänge
Anmerkungen und Referenzen
- Richard J. Andrews, Einführung in das klassische Nahuatl , University of Oklahoma Press,2003678 p. ( ISBN 978-0-8061-3452-9 , online lesen ) , p. 600.
- Soustelle , p. 77 .
- Fernand Comte , p. 263 .
- Siehe Seite 44 in Heilige Menschen der Welt: eine interkulturelle Enzyklopädie , Phyllis G. Jestice, ABC-CLIO, 2004.
- Bernardino de Sahagún, Allgemeine Geschichte der Dinge in Neuspanien , trad. Denis Jourdanet und Rémi Siméon, G. Masson, 1880, p. 172 .
- Carmen Aguilera " Xolpan y Tonalco ", Estudios de Cultura Náhuatl , n o 15, 1982, p. 193 .
Literaturverzeichnis
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