Taijitu

Der Taijitu ( vereinfachtes Chinesisch  :太极 图 ; traditionelles Chinesisch  :太極 圖 ; Pinyin  : Taijitu  ; Wade  : you ai⁴chi²t'u² ) (Abbildung Oberster Gipfel), auch "  Symbol von Yin und Yang  " oder "taoistisches Symbol" genannt, ist ein chinesisches Symbol verbunden mit Taoismus und Neo-Konfuzianismus . Es sind die Denker dieser letzten Strömung, insbesondere Zhu Xi , die sie aus dem Lied in der entgegengesetzten Form populär gemacht haben , der allgemein bekanntesten, manchmal umgeben von den acht Trigrammen ( bāguà ) (1). Es gibt andere Formen, einschließlich der von Zhou Dunyi beschriebenen und für die Praxis der taoistischen Neidan- inneren Alchemie verwendeten .

Es erscheint auf der Flagge Südkoreas , zusammen mit den Farben Rot und Blau, eine weitere gebräuchliche Darstellung dieses Symbols.

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Geometrische Figur

„Das Yin-Yang ist eine geometrische Figur, die in einen Kreis eingeschrieben ist. Auf einem Durchmesser davon zeichnet man zwei neue Kreise, die intern sind und deren jeweiliger Durchmesser gleich dem Radius des Kreises ist, der sie enthält. Von diesen inneren Kreisen behalten wir nur den Umriss der beiden Halbkreise bei, die sich zwischen ihnen erstrecken, während wir eine esse beschreiben. Wir erhalten dann zwei Blütenblätter, die sich zwischen ihnen zusammenrollen. ""

Römische Symbolik

Auf einem Mittel Kopie der Notitia Dignitatum ( V th  century) darstellen Schilde, erscheint in der vierten Reihe, drittes Objekt von der linken Seite, eine der ersten Darstellungen des Symbols nun als Yin-Yang - Symbol bekannt. Ein weiteres Yin-Yang-Symbol befindet sich auf dem Mauri Osismiaci-Schild und ein ähnliches Muster wie Zhou Dunyis Taijitu auf dem Thebai-Schild. Der erste prähistorische archäologische Beweis für dieses Symbol wurde im Raum Danubiano-Pontic (rumänisch-ukrainische Darstellung) zusammen mit anderen wichtigen alten religiösen Symbolen Hakenkreuz, Kreuz, auf verschiedenen Artefakten gefunden, die im rituellen Kontext der Kultur von Cucuteni-Trypillia verwendet wurden .

Taiji

Taiji-trigrammes.png

Der Begriff Taiji (太極) oder höchster Gipfel kommt in den Zhuangzi vor . Obwohl es unterschiedliche Interpretationen erhalten kann, leiten sich die meisten von ihnen aus dem folgenden Satz von xici (1) ab, einem Kommentar von Yi Jing  : "Mutationen haben einen höchsten Höhepunkt, der zu den beiden Aspekten [yin und yang] führt, die sich selbst ergeben Geburt der vier Figuren, die selbst die acht Trigramme hervorbringen, die das Günstige und das Ungünstige bestimmen, die menschliche Ereignisse hervorbringen. “ Oft als gleichwertig mit dem Tao (oder Dao , 道) angesehen, wird es manchmal mit dem Konzept des Sans-Ridge- Wújí（（/ 无极） (2) assoziiert. Taiji , buchstäblich der höchste Kammstrahl (ji) (tai), kann als das Herzstück der Struktur des Universums interpretiert werden, seines Schlusssteins, aus dem das Yin (阴) und das Yang (scheinbar) hervorgehen.

(1) 2 繫辭 傳 (2) 無極

Taijitu Kommentare

Der Taijitushuo (1), erster Kommentar Taijitu, in dem das Symbol als "entwickelt" erscheint, wird Zhou Dunyi (2) ( 1017 - 1073 ) zugeschrieben, einem im Taoismus bezahlten und am Buddhismus interessierten konfuzianischen Gelehrten . Er zählte zu seinen Neffen die Cheng-Brüder, berühmte Neo-Konfuzianisten, die Zhu Xi beanspruchen werden. Letzterer beschloss, Zhous Kurzarbeit zu entwickeln, in der er Ideen nach seiner eigenen Theorie erkannte. Obwohl Zhou Dunyi niemals Schüler nahm, machte er ihn zum Vorläufer seiner Schule und schrieb seinerseits ein Taijitushuo, das im Jahr 29 der Kangxi- Ära ( Qing-Dynastie ) in das kaiserliche Prüfungsprogramm aufgenommen wird .

Zhuxis Interpretation des Symbols und der damit verbundenen Konzepte wird von Vertretern anderer Strömungen bestritten. So sah Lu Xiangshan (3) ( 1139 - 1192 ), sein Zeitgenosse, metaphysische Begriffe in Yin und Yang, während für Zhu Xi nur Taiji metaphysisch ist. Die Taoisten werfen ihm vor, durch Löschen eines Wortes aus Zhou Dunyis Kommentar den höchsten Taiji- Kamm vollständig mit der Wuji-Rüsche verwechselt zu haben , während es sich für sie um zwei Pole handelt, zwischen denen sich der Praktizierende der Inneren Alchemie auf seiner Reise nach entwickelt Unsterblichkeit .

(1) 2 圖 說 (2) 周敦頤 (3) 陸 象山

Die drei bekannten Taijitu

Zhou Taijitu

Die nebenstehende Figur, Zhouzi Taijitu (1) genannt, ist die älteste bekannte Form, die von Zhou Dunyis Kommentar zu Taijitu . Insbesondere im Zusammenhang mit der taoistischen Praxis der inneren Alchemie wäre sie unter dem Namen Wujitu (Figur des Firsts ) zusammen mit anderen rituellen Diagrammen von Chen Bo (2) (872-989) geschaffen worden. Das Ganze wäre an Zhong Fang (3), dann an Mu Xiu (4) (979-1032) und Li Gai (5) übertragen worden, bevor es in die Hände von Zhou Dunyi gelangt wäre. Der südliche Song-Taoist Xiao Yingsou (6) und der 43. himmlische Meister Zhang Yuchu (7) haben es in ihre Werke aufgenommen.

Huang Zongyan (8) (1616-1686) hinterließ einen Kommentar, in dem die Beziehung zwischen diesem Diagramm und dem Prozess der inneren Alchemie erläutert wurde: Lesen Sie von oben nach unten (oder von links nach rechts bei einer horizontalen Anordnung), das Diagramm repräsentiert die Prozess, durch den das Dao die zehntausend Wesen und Dinge der Schöpfung hervorbringt; in der entgegengesetzten Richtung geht es um den alchemistischen Verlauf der Involution aus dem Zustand des „hinteren Himmels“ (9), der sich aus dem Differenzierungsprozess ergibt, um den Zustand des „vorherigen Himmels“ (10), den des Dao, zu finden.

(1) 圖 子 太極 圖 l (2) 陳 3 (3) 種 4 (4) 穆 (5) 李 (6) 蕭 7 (7) 張宇初 (8) 黄宗 9 (9) 後天 (10) ) 11 (11) 下 12 (12) 玄 13 13 (13) 命門 (14) 和合 (15) 得 (16) 煉 (17) 精 (18) 神 (19) 和合

Taijitu von Lai

Die nebenstehende Abbildung wird allgemein Laishi Taijitu (1) genannt, nach dem Namen seines Schöpfers Lai Zhide (2) ( 1525 - 1604 ), neokonfuzianistischer und taoistischer Praktizierender der Ming-Dynastie , Autor von Zhouyi Jizhu (3) ( 1598 ). ein wichtiger Kommentar zu Zhouyi, in dem sein Diagramm zu finden ist. Es wird auch Kreisfigur von Herrn Lai Qutang (4) genannt. Es zeigt die zentrale Rolle des Prinzips li (5), den Gegensatz der beiden Kategorien Yin und Yang und die Zirkulation von Qi.

(1) 2 氏 太極 2 (2) 来 3 3 (3) 周易 4 (4) 来 瞿 唐先生 圆 5 (5) 理

Taijitu der Ursprünge

Der ursprüngliche Begriff Taijitu (1) bezieht sich auf das heute weithin bekannte Symbol, dessen populärer Name auf Chinesisch Yin und Yang-Fisch ist (2). Nach der Arbeit Discrimination des diagrammes de mutations (3) von Hu Wei (4) ( 1633 - 1714 ) des Qing repräsentiert es die abwechselnde Bewegung von Qi Yin (schwarz) und Yang (weiß), die ohne das 'andere und' nicht vorstellbar ist jeder beherbergt einen Keim des anderen. Einige Puristen Betrachten, dass das Yin und das Yang getrennt gezeigt werden, es ist nicht ausschließlich ein Taijitu, das Konzept des Taiji lässt keine Differenzierung zu. Dieses Diagramm kann je nach Anwendungsbereich unterschiedlichen spezifischen Interpretationen unterliegen.

(1) 2 太極 圖 (2) 陰陽 3 (3) yitu mingbian 易 圖 4 (4) 胡 渭

Anmerkungen und Referenzen

  1. Peyre 1982 , p.  62f.
  2. (in) Monastra (Giovanni), das "Yin-Yang" unter den Insignien des Römischen Reiches? , Sophia , Bd. 6, Nr. 2 (2000)
  3. Spätrömische Schildmuster. Notitia Dignitatum: Magister Peditum
  4. (in) Nickel (Helmut), Der Drache und die Perle , im Metropolitan Museum Journal , Bd. 26 (1991), S. 146, Fn. 5
  5. „  Cucuteni-Trypillian-Kultur  “ unter www.danel.com.hr (abgerufen am 4. Januar 2020 )
  6. 易 有 有 太極 ， 是 生 兩儀 ， 兩儀 生 四象 ， 四象 生 ， 八卦 八卦 定 吉凶 ， 吉凶 生 大業
  7. Grand Ricci Dictionary der chinesischen Sprache , Cerf Editionen - Ricci Institute, Paris-Taipei, 2006. ( ISBN  978-2204082662 )
  8. Zhous Version: 從 無極 而 太極 „vom gekräuselten zum höchsten Kamm“; Version von Zhu: 無極 而 太極 "Kammloser und höchster Kamm [zur gleichen Zeit]"
  9. Passage aus dem Kapitel entnommen Wujitu (无极图) von Yixue biangan - Taijitu shuobian (易学辨惑•太极图说辨) von Huang Zongyan (黄宗炎) 1616-1686, in einem Artikel von Liu Zhongyu zitiert (劉仲宇) Die Taijitu und seinem Kommentar (太極圖與太極圖說) 4 th  Dokument auf der Website ysz.ruxue.info der chinesischen Philosophie gewidmet . Liu Zhongyu ist Professor am Institut für Philosophie der East China Normal University und Autor zahlreicher Bücher über Yijing und Taoismus. Er nahm auch an der Ausgabe des taoistischen Kanons des Zhongxia-Verlags 2004 teil.

Literaturverzeichnis

Siehe auch