Samson Raphael Hirsch

Samson Raphael Hirsch Bild in Infobox. Rabbiner SR Hirsch Funktionen
Rabbi
Adass Jisroel ( d )
1851-1888
Oberrabbiner ( in )
Mähren und Österreichisch-Schlesien
1847-1851
Nehemias Trebitsch ( in ) Unbekannt
Oberrabbiner
Aurich
1841-1846
Oberrabbiner ( de )
Oldenburg
1830-1841
Biografie
Geburt 19. Juni 1808 oder 20. Juni 1808
Hamburg
Tod 31. Dezember 1888
Frankfurt am Main
Beerdigung Alter jüdischer Friedhof ( von )
Pseudonym Ben Uziel
Staatsangehörigkeit Deutsche
Ausbildung Rheinische Friedrich-Wilhelms-Universität Bonn
Aktivität Rabbi
Kinder Sara Hirsch ( d )
Mendel Hirsch ( d )
Andere Informationen
Religion Judentum
Meister Isaac Bernays ( in )
Primäre Werke
Neunzehn Briefe über das Judentum ( d ) , Horeb , Versuche über Jissroels Pflichten in der Zerstreuung ( d )
Unterschrift von Samson Raphael Hirsch Unterschrift

Samson Raphael Hirsch ( Hebräisch  : שמשון רפאל הירש Shimshon Raphael Hirsch) ist ein deutscher Rabbiner des XIX - ten  Jahrhunderts (20. Juni 1808 - 31. Dezember 1888). Als Gegner der Reform des Judentums gründete er die orthodoxe Gemeinde Frankfurt am Main und legte mit Azriel Hildesheimer den Grundstein für das moderne oder neuorthodoxe Judentum . Als erster neudeutscher Autor für das orthodoxe Judentum begründete er die erste moderne jüdische Schule und verteidigt in seinen zahlreichen Schriften unter dem Namen Torah im Derech Eretz  (in ) ( Hebräisch תורה עם דרך ארץ - "[folgt] der Tora und den Wegen der Länder [des Wohnsitzes]").

Er ist auch einer der frühesten modernen Kommentatoren mit den Malbim , die das Judentum gegen die Argumente radikaler Kritik verteidigten , und widersetzten sich in diesem Punkt nicht nur den Theoretikern der reformierten Bewegung, sondern auch der positiv-historischen Schule, die von Rabbi Zacharias Frankel gegründet wurde .

Biografie

Junge Jahre und Ausbildung

SR Hirsch wurde in Hamburg geboren . Sein Vater, von Beruf Kaufmann, widmete das Beste seiner Zeit dem Torastudium ; sein Großvater Mendel Frankfurter gründete die Hamburger Talmud Tora und war ehrenamtlicher Assistent des Rabbiners der benachbarten Altonaer Gemeinde  ; sein Großonkel Löb Frankfurter war Autor mehrerer hebräischer Werke, darunter Harekhasim le-Bik'ah , ein Kommentar zur Tora .

Hirsch war ein Schüler der Hakham Isaac Bernays . Die biblische und talmudische Ausbildung, die er erhielt, führte ihn zusammen mit dem Einfluss seines Lehrers zu einer rabbinischen Berufung. Um dieses Projekt zu verwirklichen, studierte er von 1823 bis 1829 den Talmud in Mannheim unter der Leitung von Rabbiner Jacob Ettlinger . Anschließend trat er in die Universität Bonn ein , wo er sich mit seinem zukünftigen Gegenspieler Abraham Geiger auf den Bänken die Schultern rieb .

Oldenburg

In 1830 wurde Hirsch gewählt Oberrabbiner ( Landesrabbiner ) des Fürstentums von Oldenburg . Während dieser Zeit schrieb er seine Neunzehn Briefe über Judenthum, ( Nineteen Briefe über Judentum ), in der unter dem Pseudonym Ben Ouziel in Altona veröffentlicht 1836 . Dieses Werk hinterließ einen tiefen Eindruck in deutsch-jüdischen Kreisen und bietet zum ersten Mal eine intellektuelle und brillante Darstellung des orthodoxen Judentums in klassischem Deutsch , zusammen mit einer offenen, vollständigen und kompromisslosen Verteidigung seiner Institutionen und Verordnungen.

Im Jahr 1838 veröffentlichte Hirsch als notwendige Ergänzung zu seinen Briefen seine Horeb, oder Versuche über Jissroel's Pflichten in der Zerstreuung, ein Handbuch des Judentums für gebildete jüdische Jugendliche. Tatsächlich hatte er dieses Werk vor seinen Briefen fertig geschrieben , aber seine Herausgeber hatten das Interesse bezweifelt, das in einer Zeit, in der die Reformation viel mehr Einfluss hatte, an einem Buch zur Verteidigung des traditionellen Judentums geweckt werden könnte.

In 1839 veröffentlichte er die Ersten Mittheilungen aus Naphtali des Briefwechsel, ein polemisches Essay gegen die Reformen des Judentums von Holdheim vorgeschlagen et al; in 1844 veröffentlichte er Zweite Mittheilungen Aus einem Briefwechsel über Neueste Jüdische Literatur, sterben auch mit polemischer Tendenz.

Emden

Hirsch blieb bis 1841 in Oldenburg , wurde dann zum Oberrabbiner der Kreise Aurich und Osnabrück gewählt und ließ sich in Emden nieder . Während dieser fünf Jahre war er fast vollständig von seinen gemeinschaftlichen Verpflichtungen monopolisiert, was seine literarische Produktion stark verlangsamte. Er gründete jedoch eine weiterführende Schule, deren Lehrplan sowohl jüdische Studien als auch weltliche Fächer umfasste, wobei er erstmals seinen Slogan „ Tora im Derekh Eretz “ („In die Tora investieren, neben Investitionen in das Weltgeschehen“) verwendete.

Kandidat für den Oberrabbiner des britischen Empire

Im Jahr 1843 bewarb sich Hirsch um den Posten des Oberrabbiners des britischen Empire. Die meisten von ihnen aus Deutschland, 13 Rabbiner kandidieren für diese Wahl. Aus 13 Bewerbungen wurden 4 ausgewählt: die von Nathan Marcus Adler, Benjamin Auerbach, Hirsch Hirschfeld und Hirsch. Jeder mit einer Stimme, 135 Gemeinden stimmen. Das1 st Dezember 1844, ergibt die Wahl als Ergebnis: 121 Stimmen für Adler, 12 für Hirschfeld und 2 für Hirsch.

Nikolsburg

1846 wurde Hirsch zum Rabbiner von Nikolsburg in Mähren ernannt . 1847 wurde er Oberrabbiner von Mähren und Österreichisch-Schlesien. Er verbrachte ungefähr fünf Jahre in Österreich, um jüdische Gemeinden zu reorganisieren und viele Jünger zu erziehen; er war auch als Oberrabbiner Mitglied des Landtags von Mähren, wo er sich für mehr Bürgerrechte für die mährischen Juden einsetzte.

In Mähren kannte Hirsch eine schwierige Zeit, die sowohl von den reformfreudigen Juden als auch von der zutiefst traditionell orthodoxen Gemeinde angegriffen wurde, die einige ihrer Reformen schlecht akzeptierte. Hirsch legte mehr Wert auf das eingehende Studium der gesamten hebräischen Bibel und nicht nur der Thora und des Haftarot , zusätzlich zum Talmud , wie es bis dahin bei religiösen Juden üblich war. Eine typische Kritik lautete: „Vor Hirsch studieren wir den Talmud und lesen die Psalmen, nach Hirsch lesen wir den Talmud und studieren die Psalmen. "

Frankfurt am Main

In 1851 nahm Hirsch das Amt des Rabbiners mit einer orthodoxen Separatistengruppe in Frankfurt am Main , eine weitgehend reformierten Gemeinde. Diese als Israelitische Religions-Gesellschaft oder IRG („Israelite Religious Society“) bezeichnete Gruppe wuchs unter seiner Führung zu einer großen Gemeinde von etwa 500 Familien an. Hirsch blieb für den Rest seines Lebens Rabbiner dieser Gemeinde.

Er organisierte die Realschule und die Bürgerschule , wo ein intensiver jüdischer Kurs in Verbindung mit dem Studium der nach der Tora als wahr beurteilten weltlichen Wissenschaften ( Tora im Derekh Eretz ) gelehrt wurde . Außerdem gründete und redigierte er die Monatsschrift Jeschurun ( 1855 - 70 ; neue Reihe, 1882 ff.), deren Seiten er größtenteils selbst füllte.

1876 ​​führte Edward Lasker , ein jüdischer Parlamentarier im Preußischen Landtag , das Austrittsgesetz ein , das es Juden ermöglichen sollte, eine Religionsgemeinschaft zu verlassen, ohne ihren religiösen Status aufgeben zu müssen. Dieses Gesetz wurde genehmigt am approved28. Juli 1876. Trotz der neuen Gesetzgebung kam es zu einem Streit, ob die " Austritt " (Sezession) nach jüdischem Recht erforderlich war . Hirsch hielt dies für notwendig, was jedoch zu einer gerichtlichen Vorladung und einer deutlichen Ablehnung der Großgemeinde führte. Reformiert ("Hauptgemeinde") Sein Zeitgenosse Isaac Dov Bamberger , Rabbiner von Würzburg , sorgte dafür, dass eine solche Sezession nicht notwendig war , solange die Großgemeinde die entsprechenden Vorkehrungen für die orthodoxe Komponente traf. Diese Spaltung verursachte einen tiefen Bruch und traf einen Nerv die bis zur Zerstörung der Frankfurter Gemeinde durch die Nazis spürbar waren.

Die letzten Jahre

Hirsch widmete seine letzten Jahre der Gründung der Freien Vereinigung für die Interessen des orthodoxen Judentums , einem Zusammenschluss unabhängiger jüdischer Gemeinden, die nach seinem Tod 30 Jahre lang als Vorbild für die Bildung von Agoudat Israel dienen sollte , einer internationalen Bewegung, die das Judentum vertritt orthodox, was sich zunächst in einer starken Feindseligkeit gegenüber dem politischen Zionismus manifestierte . Hirsch selbst war dagegen, trotz seiner tiefen Zuneigung zum Land Israel, die sich in seinen Schriften widerspiegelt.

Nach Aussagen seiner Angehörigen erkrankte Hirsch wahrscheinlich während seines Aufenthalts in Emden an Malaria und litt zeitlebens daran. Er starb 1888 in Frankfurt am Main und ist dort begraben.

Funktioniert

Umstrittene Werke

Samson Raphael Hirsch war ein besonders prägnanter und engagierter Autor, wie beispielsweise in seinem Kommentar zum Siddur zur Errichtung eines jüdischen Staates zum Ausdruck kommt :

„Während der Herrschaft Hadrians , als sich der von Bar Kochba angeführte Aufstand als katastrophaler Fehler herausstellte, wurde es wichtig, dass das jüdische Volk zu jeder Zeit an eine wichtige, wesentliche Tatsache erinnert wird, nämlich dass das Volk von ] ‚Israel nie wieder‘ sollte Versuch, seine nationale Unabhängigkeit aus eigener Kraft wiederherzustellen; er musste seine Zukunft als Nation allein der göttlichen Vorsehung anvertrauen“.

Er schrieb viele Flugblätter, zum Beispiel:

Er hat auch in produzierte 1884 , Ueber die Beziehungen des Talmuds zum Judenthum , eine Verteidigung der talmudischen Literatur gegen antisemitische Anklagen gegen sie in Russland ).

Hirsch lebte in der nachnapoleonischen Zeit , als die den Juden in vielen europäischen Ländern gewährten Bürgerrechte zu ihrer Assimilation und zur Reform des Judentums geführt hatten . Ein Großteil seiner Arbeit konzentriert sich auf die Möglichkeiten des orthodoxen Judentums in einer solchen Zeit, in der Religionsfreiheit auch die Freiheit bedeutete, die Vorschriften der Tora ohne Angst vor Verfolgung oder Spott zu praktizieren .
Das Prinzip der Austritt , das der Orthodoxie Unabhängigkeit garantiert, ergibt sich natürlich aus ihrer Wahrnehmung des Platzes, den das Judentum seinerzeit einnahm: Wenn das Judentum diese bürgerlichen Freiheiten nutzen will, muss es sich unabhängig entwickeln - ohne Zustimmung, implizite oder ausdrücklich, für Reformbemühungen .
Die gesamte umstrittene Inszenierung widmet sich fast ausschließlich diesen Gesichtspunkten.

Kommentare zu Tora und Judentum

Samson Raphael Hirsch ist heute vor allem für seine Studien zum Thema Judentum bekannt. Seine Neunzehn Briefe über das Judentum wurden zum Manifest des Judentums, das von Reformjuden, die in der Moderne leben wollten, orthodox genannt wurde. Sein anderes Hauptwerk, Horeb oder Essays über die Pflichten Israels im Exil , beschäftigt sich mit der Symbolik und den verschiedenen möglichen Bedeutungen vieler Vorschriften und Passagen der Tora. Er setzte diese Arbeit in seinen Kommentaren fort:

Veröffentlichungen und Übersetzungen

Hirschs Schriften wurden zwischen 1902 und 1912 unter dem Titel Nahalat Zvi gesammelt und veröffentlicht . Sie wurden von seinen Nachkommen ins Englische und Hebräische übersetzt : Horeb wurde in den 1950er Jahren von Dayan Isidore Grunfeld aus London ins Englische übersetzt , und sein Bibelkommentar in den 1960er Jahren von seinem Enkel Isaac Levi. Ein Großteil von Nahalat Zvi wurde in den 1980er und 1990er Jahren zum Gedenken an seinen Enkel Joseph Brauer übersetzt .

Obwohl er seine Einflüsse, abgesehen von traditionellen jüdischen Quellen, nie erwähnte, identifizierten diese Übersetzungen in Hirsch Ideen aus dem Kuzari von Judah Halevi und den Werken des Maharal von Prag . Die meisten seiner Ideen sind jedoch wahrscheinlich originell.

In der englischen Übersetzung seines Nineteen Letters , neigt der Kommentar Rabbi Hirsch Quellen in demonstrieren post- talmudischer rabbinischer Literatur , Parallelen zu anderen jüdischen Denkern, und seine eigenen Ausarbeitungen in seinen späteren Schriften. Es zeigt, dass die Ideen von Samson Raphael Hirsch eine große Beständigkeit haben und dass seine Theorien wahrscheinlich nicht von zeitgenössischen deutschen Philosophen wie Immanuel Kant stammen .

Einfluss und Kontroverse

Während einstimmig anerkannt wird, dass Samson Raphael Hirsch die Tora im Derekh Eretz erfunden hat , einen neuen Weg im Judentum, auf halbem Weg zwischen Tradition und Moderne, wird der Umfang dieser Synthese zwischen verschiedenen Unterstützern, den Haredim (oder Ultra- Orthodox), einige moderne Orthodoxe und die Nachkommen von Rabbi Hirsch.

Hinweise und Referenzen

  1. (de) Hirsch Siddur, 1969 P703
  2. Neunzehn Briefe , Übersetzung von Karin Paritzky, Kommentar von Rabbi Joseph Elias, hrsg. Feldheim 1995
  3. Tradition: A Journal of Orthodox Thought , herausgegeben vom Rabbinical Council of America
  4. Gesammelte Schriften vi S.221); siehe auch Rabbi Shimon Schwab, Ausgewählte Schriften – Diese und jene

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Quellen

Externe Links