Geburt | Rom |
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Tod |
Nach dem 95 Unbekannter Ort |
Zeit | Hochrömisches Reich |
Familie | Flaviens |
Mutter | Domitilla der Jüngere |
Geschwister |
Quintus Petillius Rufus Caius Petillius Firmus ( d ) |
Ehepartner | Titus Flavius Clemens |
Kinder |
Domitian der Jüngere ( d ) Vespasian der Jüngere ( d ) |
Menschen | Petillii ( in ) |
Religion | katholische Kirche |
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Heiligsprechungsstufe | Heilig |
Party | 7. Mai |
Flavia Domitilla oder Flavie Domitilla , manchmal einfach Domitilla genannt , gehört zur kaiserlich-römischen Familie der Flavianer , die nach 95 starb und von Historikern der ersten drei Jahrhunderte erwähnt wurde. Als Tochter von Domitilla dem Jüngeren und damit Enkelin des römischen Kaisers Vespasian (69–79) und der Nichte der Kaiser Titus (79–81) und Domitian (81–96) heiratete sie ihren Cousin, den römischen Konsul Titus Flavius Clemens (ca. 50 - 95). Dion Cassius sagt, sie sei des "Atheismus" (was aus heidnischer Sicht das Christentum bedeutete) beschuldigt und auf eine Insel verbannt worden.
Die kirchliche Historikerin Eusebius von Cäsarea (ca. 265 - 339) spricht von Flavia Domitilla, die nicht als Ehefrau, sondern als Nichte des Konsuls auf eine Insel verbannt wurde, weil sie sich als Christin ausgab. Bei der Frage, ob es sich tatsächlich um dieselbe Person handelt, unterscheiden sich die Historiker.
Die legendären Acts des Heiligen Nereus und Achilleus von V th und VI - ten Jahrhundert spricht von Flavia Domitilla, Jungfrau und Märtyrerin , die mit der vermeintlichen Nichte von Domitian identifiziert wurde, ohne dass es ein formaler historischer Beweis. Siehe hierzu Flavia Domitilla (Tochter von Plautilla) .
Es gibt auch eine jüdische Tradition in Bezug auf Flavia Domitille.
Sowohl die katholische als auch die orthodoxe Kirche verehren die heilige Domitilla und feiern sie am 7. bzw. 12. Mai . Für die orthodoxen Kirchen ist der Heilige die Frau des Konsuls. Für die katholische Kirche ist der Heilige seine Nichte.
Flavia Domitilla, Tochter von Domitilla der Jüngere und daher Enkelin von Vespasian und Nichte von Titus und Domitian, heiratet ihren Cousin Titus Flavius Clemens , einen Großneffen von Vespasian. Sie haben sieben Kinder, darunter zwei Söhne, beide Titus Flavius, geboren um 88 und 90 , die von Quintilian (35–96) erzogen werden . Es wird angenommen, dass aus diesem Grund die ornamenta consularia an Quintilian vergeben wurden. Nach Sueton im Leben der Zwölf Caesars , Domitian sie öffentlich anerkannt, wenn sie sehr jung waren, als seine Nachfolger, ihren Namen zu ändern, einen bis Vespasian und die andere zu Domitian.
Titus Flavius Clemens war Konsul in 95 mit Domitian, aber es vom Ende seines Konsulat laufen, die Enden auf 1 st Mai 95 für das, was Sueton (70 - bis 122) einen trivialen Grund nennt. Der griechische Historiker Dion Cassius (ca. 155 - nach 235 ) sagt, dies liege daran , dass Flavius Clemens und seine Frau des "Atheismus" beschuldigt wurden, eine Anschuldigung, die auch viele andere Menschen verurteilte, die davon überzeugt waren, sich hineingezogen zu lassen die Weltbräuche der Juden “, dass Flavius Clemens hingerichtet wurde und seine Frau Flavia Domitilla,„ Verwandte “(συγγενῆ) von Domitian, auf die Insel Pandateria verbannt wurde .
Suetonius sagt in seinem Leben als Domitianer , dass Stephanus / Στέφανος / Stephen, der Hauptmörder des Kaisers der18. September 96war der Verwalter einer Domitille, einer Dame, die den Lesern so bekannt war, dass Suetonius sie nur benennen muss, ohne mehr zu sagen.
In seinem Leben von Apollonius von Tyana , Philostrat (gestorben 244 / 249 ) sagte , dass Clemens verheiratet eine Schwester hat Domitian - und damit Titus -:
„Es war die Zeit gekommen, in der die Götter Domitian von der Höhe seiner Macht stürzen würden. Er hatte gerade Clemens getötet , eine konsularische Person, mit der er seine Schwester verheiratet hatte ; und drei oder vier Tage später hatte er den Befehl gegeben, Clements Witwe zu töten. Stephen, befreit von dieser Matrone, die durch das Himmelszeichen benannt wurde, entweder um das erste Opfer zu rächen oder um die Überlebenden zu retten, konzipierte gegen den Tyrannen ein Projekt, das so gewagt war wie das der stolzesten Bürger Athens “( Vie d 'Apollonius von Tyana , Buch VIII, Kapitel 25)Es scheint, dass Philostratus sich geirrt hat, denn wir wissen von Suetonius, dass Domitilla der Jüngere , Domitians Schwester, starb, bevor sein Vater Vespasian ins Reich kam. Und aus Quintilian wissen wir, dass Domitian ihm die Enkel seiner Schwester anvertraute , die Söhne von Flavius Clemens. Die Frau davon ist also die Tochter der Schwester des Kaisers, nicht seine Schwester.
Es ist auch möglich, dass der Fehler nicht von Philostrate, sondern von einem Kopisten seines Textes stammt, der άδελφιδήν (Nichte) in άδελφήν (Schwester) geändert hätte.
Es scheint, dass dies der Name ist, der den Katakomben von Ste Domitille gegeben wurde . Auf dem Land, auf dem diese Katakomben später gegraben wurden, wurden „zwei Inschriften gefunden, in denen Zugeständnisse für die Bestattung e Beneficio und Ex-Nachsicht Flaviae Domitillae erwähnt werden “ , dh dank der Großzügigkeit von Flavia Domitilla. In der Nachbarschaft gefunden hatten wir bereits das XVI th Jahrhundert das Epitaph in Vers Zwerg phrygischen Hector Anhänger von Kybele und Attis , erste Überprüfung und Ringer, dann scheint es, Narr in den Dienst der Domitilla, die er dank, in seiner Beerdigung Inschrift , weil er seinem kleinen Körper erlaubt hatte, auf einer offenen Erde zu ruhen. Flavia Domitilla beteiligte sich daher aktiv am Bestattungsziel ihres Grundstücks am Ardeatinischen Weg, und diese Zugeständnisse waren der Ausgangspunkt für die Katakomben von St. Domitilla, dem größten christlichen Friedhof im unterirdischen Rom.
Zu dieser Zeit existierte die Katakombe noch nicht und es fanden Bestattungen auf dem Land statt, das in der christlichen Terminologie später zu einer der Cœmeteria (Schlafsäle) wurde, da nach dem Glauben der frühen Christen die Toten nur bis zum bevorstehenden Zeitpunkt schliefen Rückkehr Jesu Christi . Aus diesem Grund wurde auch die Heilige Petronilla beigesetzt , vielleicht ein Nachkomme von Titus Flavius Petro , dem Großvater von Kaiser Vespasian . Um 96 sind neben diesem Grab die Heiligen Nereus und Achillea begraben , die dann legendär mit einer Heiligen Flavia Domitilla in Verbindung gebracht werden.
Eine Flavia Domitilla, möglicherweise die gleiche wie die Besitzerin des Friedhofslandes, besaß wahrscheinlich eine Residenz auf dem Palatin, in der mehrere Kacheln mit ihrem Namen gefunden wurden.
Noch heute ist „die Erinnerung an Flavia Domitilla mit den christlichen Bestattungen der Katakombe verbunden . » Von Domitilla, bestehend aus 12 Kilometern unterirdischen Galerien, dem ältesten der unterirdischen Bestattungsnetze in Rom. „Sie bieten auch einen umfassenden Überblick über alle Phasen und Phänomene einer frühchristlichen Nekropole . „Es gibt so ein Fresko des letzten Abendmahls aus dem II - ten Jahrhundert . Isolierte heidnische Gräber und anonyme Bestattungen der christlichen Gemeinde bildeten im IV. Jahrhundert ein riesiges Tunnelnetz .
So ist die Schließplatte Text loculus nach dem IV - ten Jahrhundert erwähnt auch der Name der Domitilla, mehr als zwei Jahrhunderte nach seinem Tod. „Pilgerführer aus dem frühen Mittelalter sowie hagiografische Legenden“ zeugen ebenfalls von der Verbindung zwischen dem Friedhof und der Erinnerung an Domitille. Dies sind wichtige Elemente; „In den meisten Fällen bewahrt die christliche Zimet-Topographie Roms die Erinnerung an den Evergetus, der viel Land für die Schaffung von Bestattungen für Mitglieder der christlichen Gemeinschaft anbot. » Domitille hat daher sehr wahrscheinlich eine Reihe von Spenden geleistet « einerseits an die christliche Gemeinde und andererseits und vor allem an Einzelpersonen, von denen einige erst später Christen wurden. ""
Titus Flavius Petro ( fl I st Jahrhundert vor Christus. ) |
Tertulla, Tochter von Tertullus | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Vespasia Polla (en) |
Titus Flavius Sabinus (fl. I st Jahrhundert vor Christus. ) |
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Titus Flavius Sabinus | Titus Flavius Vespasianus ( Kaiser Vespasian ) (17. November 69 - - 23. Juni 79) |
Domitilla der Ältere | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Titus Flavius Sabinus | Titus Flavius Vespasianus ( Kaiser Titus ) ( 30. Dezember 79 - 13. September 81 ) |
Domitilla der Jüngere | Quintus Petillius Cerialis (?) | Titus Flavius Domitianus ( Kaiser Domitian ) ( 14. September 81 - 18. September 96 ) |
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Julia Flavia | Titus Flavius Sabinus verheiratet mit Julia Flavia , Tochter von Titus |
Titus Flavius Clemens (hingerichtet 95 ) |
Flavia Domitilla Besitzerin des Friedhofs |
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Mittelalterliche jüdische Schriftsteller identifizierten die Frau des Konsuls namens Kelomenos im Talmud mit Flavia Domitilla und ihren Ehemann Kelomenos mit Titus Flavius Clemens , der als zum Judentum konvertiert gilt . Kelomenos ist eine mögliche Verformung des Namens Clemens. Einige Historiker wie Simon Claude Mimouni glauben jedoch, dass diese Identifizierung insofern nicht gesichert ist, als es anscheinend viele Clemens gegeben hat. Andere Kritiker weisen darauf hin, dass im Talmud die Frau von Kelomenos / Clemens eine Schwester von Titus ist , während Flavia Domitilla keine Schwester von Titus ist, sondern seine Nichte. Gsell sagt: "Die Annäherung ist sehr erzwungen und scheint nicht akzeptiert werden zu können."
Eusebius von Cäsarea (ca. 265 - ca. 340) stellt in seiner Kirchengeschichte in Bezug auf den Kaiser Domitian fest:
„In jenen Tagen war die Lehre unseres Glaubens so brillant, dass selbst Historiker, die unserer Lehre fremd sind, nicht zögern, die Verfolgung und die dort gegebenen Zeugnisse in ihren Geschichten festzuhalten. Sie gaben das Datum sehr genau an und berichten, dass im fünfzehnten Jahr von Domitian auch Flavia Domitilla, die Tochter einer Schwester von Flavius Clemens, einer der Konsuln von Rom an diesem Datum, mit einer sehr großen Anzahl anderer zusammen war , wegen Bestrafung auf die Insel Pontia verbannt, wegen des Zeugnisses (gegeben) für Christus “
. Auch in seiner Chronik sagt Eusebius nach der Übersetzung von Hieronymus (ca. 347 - 420):
„Bruttius schreibt, dass viele Christen unter Domitian gemartert wurden, darunter auch Flavia Domitilla, Nichte des Konsuls Flavius Clemens im Namen seiner Schwester ( Flavii Clementis consulis ex sorore neptem ), die wegen ihr auf die Insel Pontia deportiert wurde erklärte sich zur Christin “
. Auf der Grundlage von Informationen, die indirekt von Eusebius stammen, stellt Georges le Syncelle (um 900) fest:
"Viele Christen wurden unter Domitian gemartert, wie Brettios schreibt, unter denen auch Flavia Domitilla Nichte / Cousin (ἐξαδέλφη) des Konsuls Flavius Clemens als Christ auf die Insel Pontia deportiert wird."
.
So scheint Eusebius einem nichtchristlichen Schriftsteller, der auf Lateinisch Bruttius im Griechischen Βρέττιος genannt wird, die Bestätigung der Existenz eines Opfers von Domitian zuzuschreiben, eines Christen, dessen Verwandtschaft mit Flavius Clemens nicht als Ehefrau, sondern beschrieben wird als Tochter einer Schwester (Übersetzung von Jérôme) oder als ἐξαδέλφη, ein mehrdeutiger Begriff, der entweder Nichte oder Cousine bedeuten kann (Hinweis auf Georges die Syncelle).
Während Dion Cassius Pandataria als Exilinsel der Frau von Flavius Clemens bezeichnet, bezeugt Eusebius in seiner Kirchengeschichte und in seiner Chronik (nach den Versionen von Jerõme und der Syncelle) den Abstieg der Nichte der gleicher Flavius Clemens auf der Insel Pontia .
Giovanni Battista De Rossi schlug vor , die Identifizierung dieses Bruttius mit Gaius Bruttius Praesens (in) , Autor des II - ten Jahrhunderts , zeitgenössische Tatsachen in seiner Jugend. Diese Meinung wird als traditionell bezeichnet. Andere bemerken jedoch, dass das Zusammentreffen des Namens nicht ausreicht, um diesen Bruttius zu identifizieren; und einige nehmen sogar an, dass das Bruttius zugeschriebene Werk tatsächlich von einem Christen geschrieben wurde.
S. Jerome berichtet auch, dass zu seiner Zeit diejenigen, die an der Insel Pontia vorbeikamen, zumindest aus touristischen Gründen die Zellen besichtigten, in denen "Flavia Domitilla, die berühmteste Frau ihres Jahrhunderts" ihr langes Exil verbracht haben sollte auf der Insel. Über die Witwe Paula erzählt er: "Auf der Insel Pontia angekommen, so berühmt für das Exil von Flavia Domitilla, der berühmtesten Frau ihres Jahrhunderts, die vom Kaiser Domitian dort verbannt wurde, weil sie Christin war, und die Kleine sah Zellen, in denen sie ein langes Martyrium erlitten hatte, schien ihr Glaube dort Flügel zu bekommen, so berührt fühlte sie den Wunsch, Jerusalem und die heiligen Stätten zu sehen. Sie stellte fest, dass es zu lange dauerte, bis der Wind aufkam, und es gab keinen Fleiß, der ihr nicht sehr langsam erschien. “
Nach Angaben von S. Jerome kehrte Domitille nicht aus dem Exil zurück, während der Apostel Johannes von Zebedäus auf seiner Insel Patmos befreit wurde , wahrscheinlich kurz nachdem Nerva an die Macht gekommen war (18. September96 ). Und er spricht von einem längeren Exil ("langes Martyrium") von Flavia Domitilla auf der Insel, das mit der historischen Realität unvereinbar ist: 96 veröffentlichte Nerva kurz nach seinem Machtantritt eine allgemeine Erinnerung an diejenigen, die sein Vorgänger zum Exil verurteilt hatte .
Weder Dion Cassius noch die christlichen Autoren, die sich auf Bruttius beziehen, beschreiben Flavius Clemens als Christen. Laut Peter Lampe wussten Suetonius und Bruttius nichts von Titus Flavius Clemens ' Mitgliedschaft im Christentum . Für Lampe ist das Schweigen von Bruttius besonders beredt, weil er als Grund für die Verurteilung seiner Nichte Domitille seinen christlichen Glauben nennt, und es ist daher unwahrscheinlich, dass er diesen Grund nicht auch für Titus Flavius angegeben hat. Clemens, wenn dies der Fall ist war einer der Gründe für seine Überzeugung gewesen. Außerdem, wenn Bruttius erwähnt hätte, dass Titus Flavius Clemens ein Christ war. Eusebius von Cäsarea , der seine Worte berichtete, hätte es nicht versäumt, es zu erwähnen. Es wurde nur IX - ten Jahrhundert , die zum ersten Mal den christlichen Glauben des Konsuls, aus der Feder erwähnt wird Syncellus .
Über Flavia Domitilla sagt Paul Mattéi: „Das Christentum von Domitille ist vor Eusebius unbekannt; Die Existenz einer christlichen Katakombe in Rom, die seinen Namen trägt, mag die Legende begünstigt haben. “
Über den Konsul Clemens und seine Frau sagte Mattéi auch: „Vielleicht waren sie Christen. Aber es ist viel plausibler, dass sie jüdische Verbindungen hatten. “
Die Existenz der ersten, Frau von Flavius Clemens und Tochter einer Schwester von Domitian und Titus, ist sicher, wie Gsell sagt: Dion Cassius spricht klar darüber, und ihre Verwandtschaft mit dem Kaiser wird von Quintilian erklärt; Philostratus sagt trotz seines Irrtums (oder des eines Kopisten), dass ein bestimmter Stephanus ein Befreier von Clemens 'Frau war, und Suetonius nennt Stephanus Intendanten von Domitille; auch die gefundenen Inschriften sprechen genau von ihr
Die getrennte Existenz der zweiten ist weniger klar und es gibt zwei Möglichkeiten, den offensichtlichen Widerspruch zwischen Dion Cassius und Bruttius aufzulösen: Entweder haben wir es mit zwei Flavia Domitilla zu tun, und der Widerspruch ist real oder nur mit einer. Der Widerspruch ist nur offensichtlich .
P. Keretzes nimmt zum Beispiel die Existenz der Nichte von Flavius Clemens an, von der Bruttius spricht, im Unterschied zu der Frau des Konsuls, der Nichte von Domitian, von der Dion Cassius spricht. Ihm zufolge gab es in derselben Senatorfamilie zwei Frauen namens Flavia Domitilla, die beide von Domitian verbannt wurden. Diese Hypothese wird von Silvia Cappelletti zurückgewiesen. Unterstützer der Existenz von zwei getrennten Flavia Domitilla-Opfern der Domitianerin Marta Sordi, Philippe Pergola und anderen.
Andererseits beweisen laut Stephen Spence und Peter Lampe die Unterschiede zwischen den Berichten von Bruttius und Dion Cassius nicht, dass es zwei Frauen gab. Zum Beispiel könnte die geografische Nähe von Pandateria und Pontia zu Verwirrung zwischen den beiden Inseln geführt haben, und Bruttius scheint Clemens die Verwandtschaft zugeschrieben zu haben, die Domitille in Wirklichkeit mit Domitian hatte. Somit ist die echte Flavia Domitilla eine Nichte von Domitian und Laut Spence nennt Bruttius ihre Nichte von Clemens verwirrt, während Dion Cassius laut Jean Éracle Pandateria die Insel des Exils der Frau des Konsuls nennt, da sie, wie Jérôme mitteilt, es ist Auf der Insel Pontia ist die Erinnerung an den langen Aufenthalt dieser "berühmtesten Frau ihres Jahrhunderts" erhalten geblieben, ein Ausdruck, der sich auf die Enkelin von Vespasian bezieht, der Mutter der Thronfolger, und nicht nur auf eine Nichte eines Konsuls.
Brian Jones merkt an, dass die Idee der beiden getrennten Domitilles vor Caesar Baronius (1538–1607) nicht existierte und dass die zweite leicht verworfen werden kann. Auch laut Leo H. Canfield ist es bezeichnend, dass kein alter Autor diese beiden Domitillas erwähnt. John Granger Cook argumentiert, dass, da kein alter Autor sagt, dass es mehr als ein Opfer von Domitian namens Domitilla gab, Dion Cassius mehr Glaubwürdigkeit zuteil werden muss als dem von Eusebius zitierten Bruttius. Auch E. Mary Smallwood hält Dions Version für glaubwürdiger. Gsell bemerkt: „Kein Autor, weder Dion Cassius noch Eusebius, noch der heilige Hieronymus, noch der Herausgeber der Apostelgeschichte Nereus und Achillea , spricht von zwei Flavia Domitilla und den Texten, die dazu führen, an die Existenz der zweiten zu glauben nicht überzeugend scheinen “.
Einige gehen davon aus, dass die übermittelten Texte korrigiert werden müssen. Ein Schreiber hätte das Wort " uxorem " aus dem lateinischen Text von Bruttius übersprungen , nämlich " Flavii Clementis uxorem ex sorore neptem " (Ehefrau von Flavius Clemens, Nichte [des Kaisers] im Namen ihrer Schwester). Wenn Eusebius wusste, dass es sich um eine griechische Version dieses Autors handelt, wurden möglicherweise mehrere Wörter irrtümlich übergeben. es wäre vielleicht notwendig, den ursprünglichen Satz folgendermaßen wiederherzustellen: Φλαυίαν Δομετίλλαν, Φλαυίου Κλήμεντος [γυναῖκα, Δομετιανοῦ] ἐξ φλφηε εγονυΐανian Laut Gsell wäre dieser Fehler der Grund für die Vervielfältigung von Flavia Domitilla. Oder es wäre notwendig, im Text von Eusebius anstelle von ἐξ ἀδελφῆς γεγονυΐα (Tochter einer Schwester) das Wort ἐξαδέλφη (Cousin) zu lesen, das nach George the Syncelle das von Eusebius wirklich verwendete Wort ist.
In den Akten des Heiligen Nereus und Achilles , anonymen Werkes des V th und VI - ten Jahrhundert ohne historischen Wert, ist die Hauptfigur ein junges christliches Mädchen Flavia Domitilla benannt und beschlossen , ihre Jungfräulichkeit zu widmen. Ihr Verlobter führt sie ins Exil auf die Insel Pontia. Sie blieb fest entschlossen und wurde dann nach Terracina gebracht und dort getötet.
Eine der widersprüchlichen Informationen in diesem Dokument betrifft die Verwandtschaft dieser Flavia Domitilla, die zunächst als Nichte des Kaisers Domitian ( neptem Domitiani Imperatoris ), später als Nichte des Konsuls Clemens, der Tochter seiner Schwester Plautilla ( Clementem), beschrieben wird Consulem ... cuius soror Plautilla ... cum filia sua Domitilla )
Die Mutter von Flavia Domitilla, Frau des Konsuls Titus Flavius Clemens, ist eine Schwester von Titus und Domitian, auch Flavia Domitilla genannt, und die Historiker haben Domitilla die Jüngere genannt , um sie von ihrer Mutter Domitilla der Ältere , der Frau von, zu unterscheiden Kaiser Vespasian. Weder in den Schriften noch in den epigraphischen Inschriften gibt es den geringsten Hinweis darauf, dass diese Flavia Domitilla auch Plautilla genannt werden könnte .
Die Jungfrau Domitilla aus den Akten der Heiligen Nereus und Achillea hat überhaupt nicht das gleiche Profil wie die Frau des Konsuls, Mutter von sieben Söhnen. Weder die Flavia Domitilla von Eusebius noch die „berühmteste Frau ihres Jahrhunderts“ in Jeromes Brief werden weder als Jungfrau noch als Märtyrerin des Blutes dargestellt, sondern nur als Leiden eines „langen Martyriums“, das auf eine Insel verbannt wurde, während die Domitilla von Eusebius Acts wird von Clemens von Rom Gott geweiht , bleibt trotz des Drucks, der auf sie ausgeübt wird, seinem Gelübde treu und wird in Terracina vom Bruder ihres Verlobten hingerichtet , der das Haus in Brand setzt, in dem sie mit zwei anderen Jungen zurückgezogen ist Christliche Jungfrauen, weil der Kaiser Trajan ihn ermächtigte, alle diejenigen hinzurichten, die sich in dieser Angelegenheit weigern werden, den römischen Göttern zu opfern.
Andrew Cain behauptet, dass in diesem apokryphen Werk das Martyrium Domitilla einer früheren kirchlichen Legende zu einem Asket überarbeitet wird. Jerome spricht bereits vom "langen Martyrium" von "Flavia Domitilla, der berühmtesten Frau ihres Jahrhunderts" auf der Insel Pontia und präsentiert sie als christliche Proto-Asketin und fügt damit eine Nuance hinzu, die in seiner Übersetzung fehlt. der Chronik von Eusebius. „ Jérômes Verwendung des Wortes Cellulae zur Beschreibung von Domitilles Lebensweise verstärkt den Eindruck, dass er aus eigener Initiative einen Proto-Asket erschafft. In der klassischen Latein ein cellula ist ein kleiner Raum ( zB die Häuser von Sklaven), sondern aus der IV - ten Jahrhundert diese winzigen akquiriert in der christlichen Kloster Adresse der spezifischen Sinn der Eremitenzelle, wie Ausbreitung des Mönchtums Mönch, er auch verweisen auf Einzelzimmer in einem Kloster. ""
Kritiker können jedoch nicht feststellen, ob es einen Zusammenhang zwischen der asketischen Beschreibung Jeromes und der später in diesen Akten der Heiligen Nereus und Achillea gefundenen gibt . Ebenso ist es unklar , ob diese Umdeutung in den Quellen des Jerome anwesend war oder ob es das Ergebnis des Einflusses der christlichen Tradition Asket Strang am Ende des Sein IV - ten Jahrhundert .
Obwohl Jerome das Interesse der Menschen am Ende der erwähnt IV - ten Jahrhundert in „Zellen“ , dass „Flavia Domitilla, die berühmteste Frau des Jahrhunderts“ wurde während seines Exils im besetzten haben soll Pontia , aufgeführt kein Domitilla im Depositio Martyrum und die Hieronymian Martyrology .
Bede der Ehrwürdige (gestorben 735) sagt, dass Flavia Domitilla, Nichte von Flavius Clemens, auf die Insel Pontia verbannt wurde, weil sie von ihrem Glauben Zeugnis gegeben hatte, sie aber nicht als Heilige in seine Martyrologie einbezieht : in der Tat die erste Die Martyrologie, in der eine Heilige Flavia Domitilla erwähnt wird , ist die von Florus von Lyon (gestorben um 860), der ihn als Festtag der7. Mai, wahrscheinlich irrtümlich aufgrund einer Verwechslung mit Flavius, dem Bischof von Nicomedia , der am selben Tag in der Hieronymian Martyrology erwähnt wurde .
Diese Erwähnung von Flavia Domitilla ist eine der sieben in der Martyrologie von Florus, die aus den Akten der Heiligen Nereus und Achillea entlehnt wurde .
Das Martyrologium von Ado von Vienne , auch die IX - ten Jahrhundert , den Inhalt der Verwendung Acts der Heiligen Nereus und Achilles sagt:
Über diese Martyrologie von Adon sagt Henri Quentin: „Fast überall, wo die Tradition der Martyrologien den Historikern ernsthafte Verlegenheit gebracht hat, haben wir die Hand dieses Autors gefunden. [...] Adon übte damit auf die Entwicklung der martyrologischen Literatur den bedauerlichsten Einfluss aus ».
Die Martyrologie von Usuard :
In Bezug auf Domitille bleibt die römische Martyrologie in ihrer ersten Ausgabe (1583) im Allgemeinen dem Inhalt des Inhalts des Martyrologen d'Usuard treu, auch wenn er etwas anders ausgedrückt wird.
Das 15. AprilEr spezifiziert, immer noch auf der Grundlage der Akte der Heiligen Nereus und Achillea , die Umstände des Todes der Märtyrer Maron, Eutyches und Victorin, indem er "sie wurden durch verschiedene Arten von Folter zum Sterben gebracht" in "Richter Valérien gemacht" ändert Sie sterben durch verschiedene Arten von Folter bei der Verfolgung von Trajan. “
Und der 20. Mai er fügt die Neuheit ein: "Saint Plautilla, konsularische Frau, Mutter von Saint Flavia Domitilla, die, vom Apostel Saint Peter getauft und mit dem Ruhm aller Tugenden glänzend, in Rom in Frieden eingeschlafen ist".
Diese Texte bleiben unverändert, als Caesar Baronius 1586 die römische Martyrologie überarbeitet und Anmerkungen hinzufügt. In seinem Kommentar zur Erwähnung von Flavia Domitilla the7. Mai, erklärt er, dass es die Nichte von Flavius Clemens ist und dass es zwei verschiedene Frauen namens Flavia Domitilla gab, eine die Nichte, die andere (von der Suetonius und Dion Cassius sprechen ) die Frau des Konsuls. Laut Brian Jones ist Baronius der erste, der die Idee der beiden Flavia Domitillas, der Frau und Nichte des Konsuls, unterstützt.
Die römische Martyrologie wird auch unter den Päpsten Urban VIII , Clemens X und Benedikt XIV überarbeitet . In dieser letzten Revision (1847) stellen wir die22. Junieine Erwähnung der Übersetzung (die 1725 stattfand) der Reliquien von Flavius Clemens in der Basilika des Heiligen Clemens des Lateran : "Translatio sancti Flavii Clementis viri consularis und Martyris, ein Domitiano Imperatore pro Christi fide interempti, cujus Korpus in der Basilika Sancti Clementis Papae nuper inventum, ibidem solemni pompa reconditum est “. In einer Überarbeitung, die 1956 veröffentlicht und 1960 ein wenig geändert wurde, wird dieser Text in „Translatio sancti Flavii Clementis viri Consularis et Martyris; wer, sanctae Plautillae frater und beatae Virginis und Martyris Flaviae Domitillae avunculus , ein Domitiano Imperatore, Quocum Consulatum gesserat, ob Christi fidem interemptus est. Ipsius porro corpus in der Basilica sancti Clementis Papae inventum, ibidem solemni pompa reconditum est “, indem er eine Beziehung zwischen dem Konsul und den Heiligen Plautilla und Domitilla der Apostelgeschichte Nereus und Achillea bekräftigte und die Erwähnungen des Heiligen Domitilla im Römischen auf sechs erhöhte Martyrologium des XX - ten Jahrhunderts .
Das römische Brevier aus derselben Zeit berichtet von der Heiligen über dieselben Ereignisse wie in den Akten des Heiligen Nereus und Achillea , einschließlich ihres Jungfräulichkeitsgelübdes und ihres Todes als Märtyrerin, sagt jedoch, dass sie eine Nichte der Kaiser Titus und Domitian ist. nein nicht vom Konsul Flavius Clemens, gemäß dem, was das Dokument der Apostelgeschichte in seinen einleitenden Worten ( neptem Domitiani Imperatoris ) sagt , bevor er sie dann als Nichte des Konsuls Clemens (der nicht der Bruder von Domitian war) beschrieb. Die Verwandtschaft der Nichte des Kaisers ist genau die von Flavia Domitilla, der Frau des Konsuls Flavius Clemens und Mutter von sieben Kindern, die in literarischen und epigraphischen Quellen der klassischen Zeit des Römischen Reiches angegeben ist.
Auch in der Goldenen Legende von Jacques de Voragine ( XIII - ten Jahrhundert ) so wurde Flavia Domitilla vorgestellt.
Der Allgemeine Römische Kalender ist eine sehr begrenzte Auswahl von Heiligen, die auf der ganzen Welt liturgisch gefeiert werden sollen (ohne die liturgische Feier auch anderer in der römischen Martyrologie eingetragener Heiliger auszuschließen). 1595 wurde der Name der Heiligen Domitilla in dieses Dokument eingefügt, um sie gemeinsam mit den Heiligen Nereus und Achillea und der Heiligen Pancrace von Rom zu feiern12. Mai.
Nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil hat die katholische Kirche eine Überprüfung ihrer liturgischen Bücher vorgenommen , die eine kritische Überprüfung der Traditionen über jede der Heiligen, für hagiographic Forschung der eingeschlossene XX - ten Jahrhunderts , vor allem Bollandistes und Bibliotheca Sanctorum der Lateran - Universität „, weil zeitgenössische Christen wollen ihre Verehrung der Heiligen auf die historische Wahrheit stützen. "Unter" den Heiligen, die ernsthafte historische Schwierigkeiten haben "befindet sich die heilige Domitilla. Sein Name wurde 1969 aus dem Allgemeinen Römischen Kalender gestrichen, weil seine Einführung im Jahr 1595 eine Neuheit ohne traditionelle Grundlage war.
Infolgedessen erwähnen wir in der Stundenliturgie , die früher als Brevier bezeichnet wurde, keinen Heiligen Domitilla mehr .
Für die römische Martyrologie war es notwendig, jahrelange Forschung der Umsetzung der Entscheidung des Zweiten Ökumenischen Konzils des Vatikans zu widmen , um die Berichte über das Martyrium und das Leben der Heiligen mit der historischen Realität in Einklang zu bringen. Schließlich wurde 2001 die überarbeitete Ausgabe veröffentlicht.
Seitdem sagt die römische Martyrologie, die 7. Mai ::
„In Rom wurde das Gedenken an das Martyrium des Heiligen Domitilla, der Tochter einer Schwester des Konsuls Flavius Clemens, der bei der Verfolgung des Kaisers Domitian beschuldigt wurde, fremde Götter geleugnet zu haben, mit anderen auf die Insel Pontia deportiert, wo sie verbrachte ein langes Martyrium "
. Diese Beschreibung basiert auf der Kirchengeschichte von Eusebius von Cäsarea :
„In jenen Tagen war die Lehre unseres Glaubens so brillant, dass selbst Historiker, die unserer Lehre fremd sind, nicht zögern, die Verfolgung und die dort gegebenen Zeugnisse in ihren Geschichten festzuhalten. Sie gaben das Datum sehr genau an und berichten, dass im fünfzehnten Jahr von Domitian auch Flavia Domitilla, die Tochter einer Schwester von Flavius Clemens, einer der Konsuln von Rom an diesem Datum, mit einer sehr großen Anzahl anderer zusammen war , wegen Bestrafung auf die Insel Pontia verbannt, wegen des Zeugnisses (gegeben) für Christus “
und auf dem, was der Heilige Hieronymus sagte, als er sagte, dass die Witwe Paula ,
"Auf der Insel Pontia angekommen, so berühmt für das Exil von Flavia Domitilla, der berühmtesten Frau ihres Jahrhunderts, die vom Kaiser Domitian dort verbannt wurde, weil sie Christin war, und die kleinen Zellen sah, in denen sie gelitten hatte Nach langem Martyrium schien ihr Glaube dort Flügel zu bekommen, als sie den Wunsch verspürte, Jerusalem und die heiligen Stätten zu sehen. “
.
Genau wie in diesen beiden Quellen sagt die römische Martyrologie nichts mehr über die Jungfräulichkeit von Domitilla, die Wunder, die Ermahnungen, die Bekehrungen, die, um von den Akten der Heiligen Nereus und Achillea zu sagen , wirkte, und sie präsentiert das Martyrium, das sie litt nicht als verbrannt in Terracina, sondern als das lange Martyrium ihres erzwungenen Aufenthalts auf der Insel. Apropos Heilige Sulpices und Servitian (die20. April) und Nereus und Achillea (die12. Mai) erwähnt er nicht mehr die Beziehungen, die sie nach diesen Gesetzen zu Domitilla hatten. Aber er beschrieben Nereus und Achilleus, wie in der relativen Inschrift von Papst Damasus I ihm , wie Soldaten, nicht Kammerdiener Kämmerer einer Dame. Er spricht, der22. Junides Konsuls Flavius Clemens, ohne weder seine Frau noch seine Nichte zu erwähnen. Maron, Eutychès und Victorin, die in diesen Akten „zuerst ein langes Exil auf der Insel verbracht haben“ mit Domitille; Theodora und Euphrosyne, Jungfrauen, die mit ihr im Feuer starben; und Plautilla , seine Mutter, verschwindet vollständig. Kurz gesagt, die römische Martyrologium des XXI ten Jahrhundert hängt nicht von den Handlungen der Nereus und Achilleus .