Die Religion der Kelten bezeichnet ein System von Praktiken und Überzeugungen der Kelten, das auf einem mythologischen, bürgerlichen und philosophischen Pantheon basiert.
Wie andere Völker Urgeschichte / Antike von Europa entwickelten sie die Kelten ein polytheistisches religiöses System , unter denen die Priesterklasse der Druids amtierte . Diese Religion hat in der Kultur des allmählich aufgelöst Römischen Reiches aus dem I st Jahrhundert vor Christus. BC , mit Ausnahme von Irland , wo die keltischen Zivilisation bis zur Evangelisierung der Insel in der fortbestand V th Jahrhundert .
Da die Druiden systematisch die Oralität privilegierten, hinterließen uns die Kelten keine direkten Zeugnisse über ihren Glauben, ihre Götter und ihre Riten. Die drei Informationsquellen, die Keltologen zur Verfügung stehen, sind indirekt: archäologische Überreste , Zeugnisse ihrer griechischen und römischen Nachbarn sowie mittelalterliche walisische und irische Literatur ( alte Hagiographie und Material aus der Bretagne in Frankreich).
Ihre Zeitgenossen geben uns allgemeine Informationen. Wir können zum Beispiel zitieren: Diodorus Siculus ( Historische Bibliothek ), Strabo ( Geographie ), Pomponius Mela ( De Chorographia ), Lucain ( La Pharsale ), Plinius der Ältere ( Naturgeschichte ), Tertullian und Julius Caesar mit den Kommentaren zur Gallischen Sprache Kriege . Diese Zeugnisse geben oft ein teilweises und negatives Bild der keltischen Völker. Diese Information wird durch die interpretatio romana weitgehend verzerrt , die systematisch nach einem römischen Äquivalent der keltischen Götter sucht.
Wir können auch von fast zeitgenössischen Zeugnissen sprechen, die von Historikern oder Geographen verfasst wurden, die keltische Szenen beschreiben, die sie gesehen haben, aber in jüngerer Zeit. Wir können davon ausgehen, dass das Zeugnis von Giraud de Barri (12. Jahrhundert) über das Ritual der Inthronisierung eines irischen Königs eines davon ist.
Seit dem Gesetz über präventive Archäologie im Jahr 1986 haben archäologische Ausgrabungen in Bezug auf die Kelten einen Sprung nach vorne gemacht. Orte wie das Heiligtum von Ribemont-sur-Ancre oder das Oppidum in Corent konnten wertvolle Informationen über die angebotenen Opfergaben, die Art der verwendeten Heiligtümer oder sogar Informationen über den Schädelkult liefern. Die Analyse von Wagengräbern ergab Votivobjekte, die allen damaligen Gräbern gemeinsam waren, wie Geschirr, Lebensmittel und Schmuck, aber manchmal wurden auch emblematischere Objekte wie der Anhänger in Form einer Leier von Vasseny gefunden . Seit vierzig Jahren werden auch Münzen mit dem Ziel untersucht, religiöse Motive anzubieten. Von den in den heiligen Quellen gefundenen Votivgaben werden Informationen über die Götter (Namen und Funktionen) gegeben. Andere Objekte wie eine Krone aus goldenen Eichenblättern, rituelle goldene Zapfen , der Kessel von Gundestrup oder der Sonnenwagen von Trundholm können keltisch sein.
Die mittelalterliche Literatur stammt aus einer Zeit, in der das Christentum bereits weit verbreitet war. Daher interpretiert sie die Themen neu und enthält viele weit überarbeitete Geschichten wie die Legende von König Arthur oder Merlin, dem Zauberer, wo er es nicht tat. Es ist nicht leicht, sie zu entwirren die Themen der keltischen Religion aus der Phantasie der Geschichtenerzähler. Dies nennt man die Sache der Bretagne . Die Hagiographie einiger Heiliger gibt auch Auskunft über die keltische Religion, entweder weil die Heiligen gegen die Heiden kämpfen oder weil ihr Leben von den keltischen Göttern oder der keltischen Mythologie inspiriert ist.
Wenn bestimmte große göttliche Figuren der gesamten keltischen Welt gemeinsam sind, hat jeder der Kulturbereiche eine bestimmte Mythologie entwickelt. Über die lokalen Besonderheiten hinaus finden wir das trifunktionale Schema der Indo-Europäer , wie es von Georges Dumézil vorgestellt wurde .
Die Mythologie der Iren ist Teil der Abfolge mythischer Invasionen auf der Insel. Diese „Geschichte“ wird im Lebor Gabála Érenn ( Buch der Eroberungen Irlands ) von der Sintflut bis zur Ankunft der Gaels erzählt . Die Insel wird nacheinander von den Menschen in Cesair , den Formorianern , den Partholonianern , den Nemedianern , den Fir Bolg und den Tuatha Dé Danann besetzt . Letztere sind Götter, die von den Inseln im Norden der Welt kamen und den Druidismus mitbrachten. In dieser legendären Zeitlinie werden sie von Neuankömmlingen, den Milesianern , Vorfahren der Gaels, besiegt und gezwungen, sich in ihre Sidh zu flüchten .
Hierarchie der HauptgötterDie keltische Anderswelt ist nicht der Ort der Toten, obwohl einige Helden der irischen Literatur damit vertraut sind. Es ist hauptsächlich die Wohnstätte der Götter und ihrer Boten ( Bansidh ).
Nach der mythischen Geschichte Irlands, die vom Lebor Gabála Érenn (Buch der Eroberungen Irlands) berichtet wurde, suchten die Götter der Tuatha Dé Danann Zuflucht in Hügeln ( Sidh ), wo sie ihre Residenzen errichteten. Die andere Welt befindet sich manchmal auch westlich von Irland, wo die Sonne untergeht, oder in den Tiefen von Seen. Der Zugang erfolgt hauptsächlich zu den Festen von Samain und Beltaine (siehe Abschnitt Religiöse Feste ).
Die Daten zur keltischen jenseitigen Vision stammen hauptsächlich von Imrammas wie Imram Bran Mc Febal und Echtrai wie Echtra Nerae. Bestimmte christliche Lebensläufe wie die Reise des Heiligen Brendan wurden davon inspiriert.
Die keltische Gesellschaft war ein theokratischer Gesellschaftstyp, der aus drei Klassen mit spezifischen Funktionen besteht: einer Priesterklasse, die allgemein als " Druiden " bezeichnet wird, einer Kriegeraristokratie (der Equites Caesar), die von einem Souverän (König, Prinz) oder einem Obersten geführt wird Richter und eine Klasse von Produzenten ( Plebs ), Handwerkern, Bauern, Züchtern, die für die Bedürfnisse der gesamten Gesellschaft sorgen.
Der generische Titel "Druide" stammt von Dru-Wid-es, was "sehr gelehrt" bedeutet, wobei die von Plinius dem Älteren abgeleitete Etymologie aus Eichenholz fehlerhaft ist. Der Ausdruck Priesterklasse muss im weitesten Sinne verstanden werden, da es sich nicht um einen Klerus handelt, dessen Rolle ausschließlich dem religiösen Bereich vorbehalten ist. Die Druiden sind heilige Charaktere über den beiden anderen Klassen, die zwischen Göttern und Menschen liegen und deren Wort ursprünglich ist. Wenn die Bereiche Religion und Heiliges in ihrer Verantwortung liegen, erstreckt sich ihre Kompetenz auf alles Wissen, einschließlich Gerechtigkeit und Recht, Geschichte, Magie, Wahrsagerei usw. Sie gehen von der Ausbildung bestimmter Studenten aus, deren Studium laut Caesar 20 Jahre dauern kann:
„Die ersteren befassen sich mit religiösen Angelegenheiten, sie leiten öffentliche und private Opfer, regulieren religiöse Praktiken; junge Menschen kommen in Massen, um von ihnen zu lernen, und sie fühlen sich sehr geehrt. Tatsächlich sind es die Druiden, die fast alle Konflikte zwischen Staaten oder zwischen Einzelpersonen beilegen, und wenn ein Verbrechen begangen wurde, wenn es einen Mord gegeben hat, wenn ein Streit über Erbschaft oder Abgrenzung entstanden ist, sind sie diejenigen, die urteilen, die die zu empfangenden und zu erteilenden Befriedigungen festlegen; Wenn eine Person oder ein Volk ihrer Entscheidung nicht nachgekommen ist, verbieten sie ihm, Opfer zu bringen. Es ist unter den Galliern die schwerste Strafe. Diejenigen, die von diesem Verbot betroffen sind, werden unter die Gottlosen und Kriminellen gestellt. Wir entfernen uns von ihnen. Wir fliehen vor ihrer Annäherung und ihrem Unterhalt, weil wir befürchten, dass ihr unreiner Kontakt fatale Auswirkungen hat. Sie dürfen weder Gerechtigkeit suchen noch ihren Anteil an einer Ehre übernehmen. ""
- Julius Caesar , Kommentare zu den Gallischen Kriegen , Buch VI, Kapitel 13.
Die Priesterklasse besteht aus drei Spezialisierungen:
Wie bei jeder Religion ist der Begriff des Opfers in der Spiritualität der Kelten vorhanden. Es geht darum, das Heilige (der Göttlichkeit geweiht) zu einem Objekt, einem Tier oder seltener zu einem Menschen zu machen. Das Opfer erfordert einen Priester-Priester, notwendigerweise einen Druiden, einen Gegenstand oder ein Opfer (Sühne oder Sühne) und die Versammlung. Im Falle eines Tieres oder eines Menschen ist das Töten ein "Rückzug aus der Welt", daher eine Annäherung an das Göttliche. Christian-J. Guyonvarc'h unterscheidet drei Arten von Opfern:
Andere Praktiken sind uns aus der irischen Literatur bekannt:
Das keltische Jahr ist in zwei Jahreszeiten unterteilt, eine helle und eine dunkle . Es hat 4 religiöse Feste , die in der mittelalterlichen irischen Literatur beschrieben sind :
Die Kelten benutzten alle Arten von natürlichen Orten (Berg, Höhle, Quelle, See usw.) als Kultstätten, weil sie sie als Orte betrachteten, die von den Göttern bewohnt wurden. Sie verwendeten auch Opfer, Opfergaben, quadratische Gehege, die von Gräben und Holzpalisaden umgeben waren.
Der Glaube der Kelten an die Unsterblichkeit der Seele beruht insbesondere auf einer Passage von Julius Cäsar in seinen Kommentaren zu den Gallischen Kriegen über die Gallier ; In seiner Geschichte Frankreich , Michelet erinnert daran , dass dieser Glaube an der unsterblichen Seele mit der Theorie der Seelenwanderung, Reinkarnationen oder metempsychosis verbunden ist; Das berichteten die römischen Beobachter.
Nachdem eine Schlacht gewonnen hatte, schnitten die Gallier die Köpfe der toten Feinde ab, um sie in ihre Kopfsammlungen aufzunehmen.