Geburt | Girona |
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Tod | 23. September 1391 |
Aktivitäten | Mönch , Schriftsteller |
Religiöse Ordnung | Orden des Karmels |
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Philippe Ribot ist ein Karmeliter Catalan XIV th Jahrhundert, ursprünglich ein Hauptwerk der Spiritualität des Karmel , auf der Grundlage der Wiederaneignung mystischer biblischer Gestalt des Propheten Elia .
Philippe Ribot wurde an einem unbekannten Datum in Girona (Katalonien) geboren. Als er in Perelada in den Karmeliterorden eintrat, wurde er Magister in Sacra Pagina , das heißt Exegete der Heiligen Schrift . Er nahm an den Generalkapiteln von 1372 und 1379 teil. Während dieser wurde er zur Provinz Katalonien ernannt. 1385 bestätigte das Generalkapitel des römischen Gehorsams dies in dieser Anklage. Nachdem er 1387 das Kapitel des Gehorsams von Avignon besucht hatte, starb er, der23. September 1391und ist in der karmelitischen Kirche von Peralada begraben . Als Persönlichkeit, die mit dem Hof von Aragon verwandt war , hinterließ er einen Ruf für Askese und Sparmaßnahmen.
Philippe Ribot ist Autor von drei Werken: eine Abhandlung über Exegese , die sich mit den vier interpretativen Sinnen der Bibel befasst ( Tractatus de quatuor Sensus ); eine Darstellung des kanonischen Rechts ( Tractatus de heresi et de infidelium ungläubig ), in der der Karmeliter der königlichen Macht und nicht der Inquisition die Zuständigkeit für jüdische Minderheiten überträgt ; und vor allem eine Sammlung von Spiritualität , die sich auf die Ursprünge und die Geschichte des Karmeliterordens bezieht ( De institutione etuliaribus gestis religiosorum carmelitarum ).
Diese Sammlung erstreckt sich über zehn Bücher und wird als Sammlung von Werken von vier verschiedenen Autoren präsentiert:
In Wirklichkeit kann alle diese Texte ein originelles Werk von Philippe Ribot in Betracht gezogen werden, die die Route der Karmelitinnen vom Propheten nachzeichnet Elia zu dem XIII - ten Jahrhundert . Datiert 1370, De institutione wurde übersetzt, aus dem XV - ten Jahrhundert , Englisch, Französisch, Dialekt Liege (von Thomas Lemborch ) und Spanisch: wie es dank der letzteren Übersetzung ist Theresa ‚Avila kam in Kontakt mit den Quellen des Karmeliter Charisma. Tatsächlich ist die Arbeit von Ribot lange Vergangenheit für die primitive Regel von Carmel, vor allem nach seinem ersten Eindruck, mit dem Titel hat Speculum Carmelitanum in Venedig in 1507. Aus dem XVII th jedoch Jahrhundert, die Rolle des Gründers des Elias von der in Frage gestellt wurde Bollandists , aber das hielt nicht an die Karmeliter Unterstützung bis XX - ten Jahrhundert, das ehrwürdige Alter des de institutione .
Philippe Ribot findet seine Inspiration in den Vätern der Kirche , insbesondere Jean Cassien , und in den biblischen Traditionen über den Propheten Elia, wie sie in der aufbewahrt werden 1 st Buch der Könige . Auf diese Weise präsentiert das erste Buch von De institutione einen sehr entwickelten asketischen Diskurs, beginnend mit einem Kommentar zu 1K 17,2-4 . Der Autor empfiehlt eine Reihe von Tugenden, die für den Mönch notwendig sind: Reinheit des Herzens, Einsamkeit, Entsagung, Demut, Nächstenliebe, Ausübung der Gegenwart Gottes, völlige Hingabe an sich selbst in Liebe. Zu diesem Zweck verwendet er die Figur Elias, um das Geheimnis des Klosterlebens unter dem doppelten Zweck dieses Lebens darzustellen: seine menschlichen Bemühungen zu widmen, Gott ein reines Herz anzubieten, das frei von jeglicher tatsächlichen Sünde ist, und darin zu erfahren das Herz und der Geist durch ein freies Geschenk Gottes, die göttliche Gegenwart und die himmlische Herrlichkeit aus diesem Leben und nach dem Tod.
Der Exegete nimmt daher eine allegorische Interpretation des Alten Testaments vor , dessen Schlüssel ein stark ausgeprägter Christozentrismus ist . Tatsächlich besteht der Autor auf Liebe als Mittel der Vereinigung mit Gott und als Zeichen klösterlicher Vollkommenheit: In seinen Augen ist die mystische Erfahrung nichts anderes als die Erfüllung des Versprechens Christi, es denen zu offenbaren, die es lieben. Aus diesem Grund zeigen die folgenden Kapitel, wie Christus den Jünger in vier Schritten nach dem Vorbild von Elias Reise zur Vollkommenheit ruft: durch Armut ( Geh weg ), Gehorsam ( Gehe nach Osten ), Keuschheit und Einsamkeit ( Verstecke dich in der.) Strom von Kerit ), Reinigung von der Sünde ( östlich des Jordan ), um die Gnade der göttlichen Vereinigung zu empfangen ( Du wirst aus dem Strom trinken ). Auf diesem Weg sind lange Ausdauer, demütige Umkehr und unaufhörliches Gebet erforderlich (ich befehle den Krähen, Ihnen dort Nahrung zu geben). Für den Autor bleibt die mystische Erfahrung dunkel und vergänglich: Er bestreitet die Möglichkeit, Gott direkt hier unten zu sehen.
Die Bücher II bis VI erzählen die Geschichte von Elias Jüngern in der Zeit des Neuen Testaments . Mythischer Form, es ist eine Präsentation über die Ideale und Werte der Karmeliter das XIV - ten Jahrhunderts. Wenn die Bücher II und III die Bedeutung des liturgischen Gebets zum Ausdruck bringen, legt Buch VI die Grundlagen der karmelitischen Marienverehrung. Dies hängt wiederum mit dem Zyklus von Elia zusammen (1. Könige 18, 44): Die Einsiedler erwarteten das Kommen der Jungfrau aufgrund einer Vision, die der Prophet von einer Wolke über dem Berg hatte. Karmel . Nachdem ihre Nachfolger in der jungfräulichen Reinheit Mariens die Quintessenz des klösterlichen Keuschheitsgelübdes erkannt haben, nennen sie die Jungfrau ihre Schwester und nennen sich selbst Brüder der Jungfrau Maria.