Paulo Freire

Paulo Freire Bild in der Infobox. Biografie
Geburt 19. September 1921
Recife , Brasilien
Tod 2. Mai 1997
São Paulo , Brasilien
Staatsangehörigkeit Brasilianer
Ausbildung Juristische Fakultät von Recife ( in )
Aktivitäten Lehrer , Schriftsteller , Ökonom , Philosoph
Andere Informationen
Arbeitete für Universität São Paulo , Universität Genf , Staatliche Universität Campinas , Carl von Ossietzky Universität Oldenburg
Religion Katholizismus
Politische Partei Arbeiterpartei
Auszeichnungen Ehrendoktorwürde der Universität Brasilia
Ehrendoktorwürde der Complutense Universität Madrid (1991)
Orden des kulturellen Verdienstes ( fr ) (2011)

Paulo Freire (19. September 1921in Recife , Brasilien -2. Mai 1997in São Paulo ) ist ein brasilianischer Pädagoge . Er ist am bekanntesten für seine Alphabetisierungsbemühungen , die sich an Erwachsene aus armen Verhältnissen richten, militante Alphabetisierung , die als Mittel zur Bekämpfung der Unterdrückung konzipiert wurde .

Biografie

Kindheit und Ausbildung

Seine Eltern haben ihm sehr früh die Bedeutung des Dialogs und des Respekts für die Wahl anderer vermittelt, die er in seinem pädagogischen Ansatz anwendet. Trotz ihres anfänglichen finanziellen Wohlergehens litten seine bürgerlichen Eltern unter den Folgen der Weltwirtschaftskrise und der junge Freire litt unter Hunger. Damals beschloss er, sein Leben dem Kampf gegen die Hungersnot zu widmen.

Wenn die Familiensituation erholt, schrieb er sich an der Universität von Recife zu studieren Gesetz , Philosophie und Psychologie der Sprache . Während seines Studiums arbeitete er Teilzeit als Portugiesischlehrer. Er las Karl Marx und die Werke katholischer Intellektueller wie Jacques Maritain und Georges Bernanos , die ihn in seiner pädagogischen Philosophie beeinflussen werden.

Familienleben

1944 heiratete er Elza Oliveira, eine Grundschullehrerin. Sie haben fünf Kinder (Madalena, Cristina, Fátima, Joaquim, Lutgardes), was ihn dazu bringt, seine Aufmerksamkeit auf pädagogische Theorien zu lenken .

Trägerstart

Trotz seiner Ausbildung in Recht, liest er Bücher über Pädagogik, Philosophie und Soziologie der Erziehung. Sobald er die Bar betrat, begann er als Sozialhilfebeauftragter und später als Direktor des Ministeriums für Bildung, Kultur und Sozialarbeit des Staates Pernambuco zu arbeiten. Diese Position bringt ihn in Kontakt mit den ärmsten städtischen Zentren. Es entwickelt neue Mittel des Austauschs mit Benachteiligten, die es ihm ermöglichen, die Grundlagen seiner pädagogischen Dialektik der Erwachsenenbildung zu legen . Er leitet Seminare und gibt Kurse an der University of Recife, an denen er 1959 promoviert.

In den 1960er Jahren war Brasilien unruhig. Verschiedene sozialistische, studentische, populistische, gewerkschaftliche und christliche Bewegungen versuchen, ihre gesellschaftspolitischen Ziele zu erreichen. Freire wird Direktor einer Abteilung an der University of Recife und entwickelt ein Alphabetisierungsprogramm für Erwachsene für Tausende von Bauern im Nordosten des Landes. Freiwillige betreiben dieses Programm im ganzen Land.

Freires soziales und pädagogisches Engagement nimmt im Laufe der Jahre zu. 1958 legte er einen Bericht vor: Erwachsenenbildung und Randbevölkerungen: Probleme des Mocambos, der im Hinblick auf die Weiterbildung von Erwachsenen innovativ war. Ihm zufolge sollte diese Ausbildung auf dem Lernen des Lesens und Schreibens basieren , das auf die tägliche Erfahrung der Lernenden angewendet wird. Lesen und Schreiben sollten laut Freire nicht mehr als kulturelle Herrschaftsinstrumente fungieren. Daher besteht er darauf, die hierarchische Struktur der Bildung zu beseitigen, die die Herrschaft des Lehrers über seine Schüler sowohl durch Macht als auch durch Wissen begünstigt. Aus demokratischer Sicht muss Bildung mit der Person durchgeführt werden. Um erfolgreich zu sein, müssen Lernende und Lehrende sich engagieren, zusammenarbeiten, teilnehmen, Entscheidungen treffen und in Bildungsfragen sowohl sozial als auch politisch verantwortlich sein. Der Bericht ist in ungewöhnlicher Form verfasst und hilft ihm, ihn als progressiven Pädagogen zu katalogisieren.

Freire und seine Mitarbeiter präsentieren das tägliche politische Leben durch Lesen und Schreiben und entfernen sich damit von der traditionellen Art, Lesen und Schreiben zu lehren, dh dekontextualisiert und instrumental. Sie glauben, dass jeder Bürger an politischen Entscheidungen teilnehmen sollte. Sie gewinnen so die Aufmerksamkeit der Armen und wecken die Hoffnung, ihr Leben zu verbessern. Die Bauern beginnen, die Gleichgültigkeit und den Fatalismus, die sie bewohnen, zu beseitigen, aber die Großgrundbesitzer und das Militär sehen diese Reform nicht positiv.

Staatsstreich im April 1964

Im April 1964, Ein Coup stürzt die Regierung und alle fortschrittlichen Bewegungen eliminiert werden. Paulo Freire befindet sich für "subversive" Aktivitäten hinter Gittern. 70 Tage lang wurde er unerbittlich befragt. Es war das auslösende Ereignis, das ihn dazu veranlasste, das Werk Bildung als Praxis der Freiheit zu schreiben . Dort analysiert er die Gründe für sein Versäumnis, einen politischen Wandel in Brasilien zu erreichen. Kurz darauf wurde er von den Behörden nach Chile ausgewiesen , wo er fünf Jahre lang in einem Alphabetisierungsprogramm arbeitete. Zu dieser Zeit erkannte die UNESCO Chiles Bemühungen zur Beseitigung des Analphabetismus an .

Ende der 1960er Jahre kam Freire mit einer anderen Kultur in Kontakt: der Studentenrevolte, dem Kampf um die Integration der Schwarzen und der Opposition gegen den Vietnamkrieg in den Vereinigten Staaten . Er ist Gastprofessor am Center for Education and Development Studies der Harvard University . Diese Agitationen sind eine Offenbarung für Freire: Er erkennt, dass die Unterdrückung und der Ausschluss der Benachteiligten aus dem politischen und wirtschaftlichen Leben nicht auf die Länder der Dritten Welt beschränkt sind . Dies führt ihn dazu, seine Definition der Dritten Welt zu erweitern, die nicht mehr geografisch, sondern sehr politisch ist.

Exil

Von 1970 bis 1980 ging Freire mit seiner Familie nach Genf ins Exil . Er arbeitete im Ökumenischen Rat der Kirchen und seine Wohnung wurde zu einem Ort der Begegnung und Diskussion von Theoretikern der Befreiungstheologie sowie von linken und christlichen politischen Bewegungen. Es wird von Dom Hélder Câmara , Lizanhas Maciel, Manuel da Conceiçao und vielen anderen Meinungsführern der Zeit besucht.

In Genf schrieb er am Ende seines Besuchs in den Vereinigten Staaten 1974 sein berühmtestes Werk: Pédagogie des opprimés  (en) . Bildung wird als ein Weg dargestellt, der in zwei Stufen zur Freiheit führt. Die erste tritt auf, wenn Menschen sich ihrer Unterdrückung bewusst werden und ihren Zustand verändern. Der zweite bewirkt einen permanenten Prozess kulturellen Handelns, der die Emanzipation fördert.

Genf und der Ökumenische Rat der Kirchen werden zur Plattform, von der aus Freire um die Welt reist, um seine Ideen zu verbreiten und Bildungsprogramme in den neuen unabhängigen Ländern Asiens und Afrikas , insbesondere in Guinea-Bissau und Mosambik, zu unterstützen .

1980 kehrte er auf Einladung seines Landes aus dem Exil zurück. Aufgrund sozialer Unruhen kann er nicht an die University of Recife zurückkehren. Infolgedessen unterrichtet er an der Päpstlichen Universität von São Paulo . Diese Zeit des politischen Wendepunkts in Brasilien ist auch ein Wendepunkt in seiner Karriere. Das Land erkennt und schätzt seine Ideen und Freire hat jetzt die Entwicklung der sozialpädagogischen Politik im Griff. Schließlich nimmt er aktiv am politischen und institutionellen Leben teil.

Bildungssekretärin

1989 wurde er Bildungsminister im Rathaus von São Paulo . Er leitet die Schulreform in der größten Stadt des Landes, in der zwei Drittel der Schulen des Landes angesiedelt sind. In zweieinhalb Jahren versuchte er, das städtische Schulsystem grundlegend zu verändern. In diesem Zusammenhang setzt es sich für die Verbesserung der Schulen und ihrer Bildungs- und Bildungsinfrastruktur, der Lehrergehälter und die Erneuerung der Studienprogramme ein. Sie wendet ihre Konzepte auf Management und Verwaltung an, indem sie ihre Mitarbeiter auffordert, auf der Grundlage gegenseitiger Verantwortung und demokratischer kollegialer Beteiligung zu handeln .

Tod

Nachdem er seinen Posten verlassen hatte, kehrte er an die Päpstliche Universität zurück und konzentrierte sich auf das Schreiben und Lesen. Um seinen 70. Geburtstag zu feiern, ging er auf Einladung einer pädagogischen Forschungsgruppe nach New York . Er starb wenige Tage nach der Veröffentlichung seines letzten Buches Die Pädagogik der Autonomie .

Perspektiven auf die Arbeit

„Niemand bildet andere aus, niemand bildet sich allein aus, Männer bilden sich gemeinsam durch die Welt aus. »(Paulo Freire. (1974), Pädagogik der Unterdrückten, gefolgt von Conscientisation et Révolution , Paris: Maspero)

Freire hat Unterricht in der zweiten Hälfte des XX - ten  Jahrhunderts. Er etablierte Bildung als einen Prozess des Bewusstseins und der Befreiung. Die Alphabetisierung muss einerseits von Arbeitsmethoden und andererseits von Unterstützungen begleitet werden, die den Zugang der Lernenden zu Sprache und politischen Forderungen fördern.

Sein Flaggschiff ist zweifellos Pédagogie des opprimés , in dem seine Ideen zu Alphabetisierung, Erwachsenenbildung und dem politischen Aspekt der Bildung dargelegt werden .

Dieser Brasilianer aus Pernambuco (einer der 26 brasilianischen Staaten) inspiriert fortschrittliche Pädagogen auf der ganzen Welt, an Schulen und Universitäten sowie in Gewerkschaften und Gruppen katholischer Jugendlicher und Erwachsener. Ihr Bildungskonzept beeinflusst auch Alphabetisierungsprogramme für Erwachsene und Frauenorganisationen.

Einige von Freires Prinzipien werden heute in einem breiten politischen Spektrum aufgegriffen, das von linken politischen Organisationen bis hin zur Organisations- und Managemententwicklung reicht und eine gültige Universalität auch außerhalb des jeweiligen politischen Kontexts zeigt.

So verwenden rechtsextreme Organisationen Freires Konzepte, um Trainingsmethoden und politische Debatten zu organisieren, die es den weniger ausgebildeten Aktivisten, die nicht studiert haben und sich engagieren könnten, ermöglichen, sich auszudrücken. Sehen Sie die Beschlagnahme von Reden in Sitzungen erfahrener Aktivisten.

Im Bereich der Verwaltung, kommen Freires Ideen zur richtigen Zeit den Übergang von einem begleiten mechanistischen Industriegesellschaft zur Wissensgesellschaft , wo kollektive Intelligenz spielt eine herausragende Rolle bei der Bewältigung wachsende Komplexität .

Funktioniert

Auszeichnungen und Anerkennung

PreisAuszeichnungen

Literaturverzeichnis

Anmerkungen und Referenzen

  1. In Schottland von dem Solidaritätsaktivisten Gary Fraser in Artikeln in der schottischen sozialistischen Presse.
  2. Dorier R, Muth C., Umgang mit Komplexität - Werkzeuge, Einstellungen und Fähigkeiten zur Entwicklung, jobindex media ag, 2010
  3. Le Temps , p. fünfzehn.
  4. Paolo Freire, "  Präsentationsseite des französischen Buches  " ,2006
  5. Paolo Freire, "  Präsentation des Buches  " ,1982

Siehe auch

Zum Thema passende Artikel

Externe Links

Paulo Freire Institute auf der ganzen Welt

Außerhalb Europas ansässige Institute

Verschiedene

Bewusstseinskollektiv