Nil der Sora

Nil der Sora Bild in Infobox. Ikone aus dem Jahr 1908, die den Starez Nil Sorsky darstellt Biografie
Geburt 1433
Moskau
Tod 7. April 1508 oder 7. Mai 1508
Aktivitäten Mönch , Philosoph
Familie Haus Maykov ( d )
Andere Informationen
Religion Orthodoxes Christentum
Heiligsprechungsphase Ehrwürdig
Party 7. Mai

Nil de la Sora oder Nil Sorsky ( Russisch  : Нил Сорский ), geboren als Nikolai Maïkov ( Николай Майков ) um 1433 in Moskau und gestorben am7. Mai 1508, ist ein heiliger Mönch und Igumen aus Russland. Es wird von der orthodoxen Kirche am 7. Mai gefeiert .

Er hat sich als entschiedener Gegner des Grundbesitzes von Klöstern erwiesen. Er war einer der Führer der russischen Bewegung, bekannt als die "Nicht-Eigentümer", die sich gegen den Besitz von Land durch die Kirche wandten. Nil von Sora wird als Heiliger der russisch-orthodoxen Kirche verehrt . Wir feiern es7. Mai, Todestag.

Ihre Jugend

Bevor Nil de la Sora Mönch wurde , war er Schreiber und Kopist . Um 1450 legte er seine Mönchsgelübde ab und trat in das Kirillo-Belozersky-Kloster ein , das für seine Feindseligkeit gegenüber dem Besitz von Land durch die klösterliche Institution bekannt ist. Der Gründer des Klosters , der heilige Cyril Belozersky , hatte sich dadurch ausgezeichnet, dass er Dörfer ablehnte, die ihm adlige Anhänger angeboten hatten.

Cyrils Nachfolger folgten dem gleichen Weg. Mit Nil Sorsky an der Spitze werden sie sich unter dem Namen „  Starez der Transwolga  “ bekannt machen. Nil unternimmt mit einem Gefährten, dem Mönch Innozenz , eine Reise ins Heilige Land , nach Konstantinopel und zum Berg Athos und lernt die mystische Lehre des Hesychasmus und die patristische Literatur kennen . Nach seiner Rückkehr nach Russland in 1473 , gründete er einen ( SKITE ) auf dem Sora Fluss, nicht weit von dem Kirill-Belozersky (von dem ihm den Namen gibt ) Kloster , die Zukunft Saint-Nil-de-la-Sora Kloster . Er zog mit seinen Schülern dorthin und begann ausgiebig zu schreiben

Die Novgoroder Ketzerei-Affäre

Nile war in den Fall der Ketzerei in Nowgorod verwickelt , ausgelöst durch den "Kult des Juden Skhariya", der damals in Russland viele Gemüter erregte. Es scheint, dass Nil und sein enger Schüler Paisi Jaroslawow viel toleranter waren als die meisten Geistlichen, darunter vor allem der Erzbischof von Nowgorod, Gennadi und Joseph von Wolokolamsk .

Im Jahr 1489 führte Erzbischof Guennady einen Krieg gegen Ketzer und bat den Erzbischof von Rostov , die in seiner Eparchie lebenden Stareten Nil Sorsky und Païssi Yaroslavov zu diesem Thema zu konsultieren und um ihre Hilfe zu bitten. Die historischen Dokumente dieser Zeit erlauben es nicht, alles Licht auf die Ergebnisse dieser "Verhandlungen" zu werfen, aber von diesem Moment an scheint es einen Bruch in den Beziehungen zwischen Nil und Païssi einerseits gegeben zu haben. und Guennady und Josef auf der anderen.

Die beiden Starets sind der Ketzerei nicht gleichgültig. Sie sind beide bei der der Ketzerei gewidmeten Synode von 1490 anwesend und nutzen ihren Einfluss auf deren endgültige Entscheidung. Der Klerus hatte zunächst einstimmig für die Hinrichtung aller Ketzer auf dem Scheiterhaufen gestimmt. Aber am Ende der Synode wurden nur wenige Priester verurteilt und ohne Hinrichtung entlassen. In den folgenden Jahren wurden dennoch mehrere Ketzer in Nowgorod und Moskau verbrannt.

Bildung und Einfluss

Die Lehre von Nil de la Sora wich von der Norm der russischen Orthodoxie ab . Er entwickelte mystische Ideen und Askese in Anlehnung an den Hesychasmus von Gregory Sinai und forderte die Gläubigen auf, sich auf ihre innere Welt und ihre eigene emotionale Glaubenserfahrung als Mittel zur Erreichung der Einheit mit Gott zu konzentrieren . Nil wollte, dass die Mönche an produktiver Arbeit teilhaben und trat für klösterliche Reformen ein, die auf einem bescheidenen und zurückgezogenen Leben basieren.

Er legte seine ganze Kraft in dem Kampf gegen das Kloster Recht vor, das zu landen Synode von Moskau in 1503 , wo er die Frage der Bereiche der Klöster erhoben, die zu diesem Zeitpunkt etwa ein Drittel des Territoriums des russischen Staates dehnen. Diese Gebiete waren seiner Meinung nach der Ursprung der moralischen Lockerung in den klösterlichen Gemeinschaften Russlands. Unterstützt wurde er vom Starez des Kirillo-Belozersky-Klosters und von seinem Schüler Wassian Patrikeyev. Diese Rede unterstützte Iwan III. von Russlands Politik der Säkularisierung des Klostereigentums, aber Nil lebte nicht lange genug, um das Ende dieses Kampfes zu erleben. Vassian und Artemius von der Trinity-Saint Sergius Lavra waren seine Nachfolger.

Verweise

  1. (in) David M. Goldfrank "Rückzentrier Nil Sorskii: Die Erkenntnisse aus den Quellen" in Russisch Bewertung , 66, n o  3, 2007, p.  359–376 .
  2. (in) Nil Sorsky: Die vollständigen Schriften . George Maloney, Hrsg. und trans (Mahwah, NJ: Paulist Press, 2003).
  3. (in) David M. Goldfrank, Burn, Baby, Burn: Populäre Kultur und Häresie im spätmittelalterlichen Russland , The Journal of Popular Culture 31, Nr. 4 (1998): 17-32; Andrei Pliguzov, Erzbischof Gennadii and the Heresy of the 'Judaizers , Harvard Ukrainian Studies 16 (3/4) Dezember 1992: 269-288; George Vernadsky, The Heresy of the Judaizers and the Policies of Ivan III of Moscow , Speculum, Bd. 8, Nr. 4 (Okt. 1933): 436-454.

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Literaturverzeichnis

Quelle