La Nekuia oder Nekyia (aus dem Altgriechischen Νέκυια , manchmal als „néquie“ francized, von νέκυς / nékus / nékys , „die Toten, die Leiche“) ist ein Opferritual verknüpft griechischen Mythologie und darauf abzielt, die Toten in einem Aufruf Nekromanteion . Es ist auch insbesondere der Titel des Liedes XI der Odyssee über die Anrufung des verstorbenen Wahrsagers Tiresias durch Ulysses, der verzweifelt versucht, nach Ithaka zurückzukehren , von Circe erhältder Rat, den thebanischen Wahrsager über die Zukunft seiner Reise zu befragen (Ende von Lied X). Da Tiresias tot ist, führt Circe Ulysses in die Geheimnisse eines Rituals ein, das es ihm ermöglicht, trotz allem mit ihm zu kommunizieren. Die Nekuia sollten nicht mit einer Katabase verwechselt werden , die den Abstieg von Göttern und Helden wie Hermes , Persephone , Dionysos , Herakles , Orpheus und anderen in die Hölle bezeichnet . In der Tat steigt Odysseus nicht in die Hölle hinab, sondern es sind die Toten, die durch das Ritual angerufen werden, um aus dem Königreich des Hades zu ihm zu sprechen .
In Lied X (504-514) hatte Circe Ulysses geraten, Borée , den Nordwind, sein Schiff über den Ozean hinaus zum heiligen Wald von Persephone führen zu lassen , der mit sterilen Weiden besiedelt war . Dann weist sie Ulysses an, sein Schiff am Zusammenfluss der höllischen Flüsse Pyriphlegethon , Cocytus , Styx und Acheron anzuhalten , die das Königreich des Hades einschränken (und deren Namen als "heiße Kohlen" bzw. "Klage" interpretiert werden). , "Hass" und "freudlos"). Sie erklärt ihm dann das Opferritual, das er beim nächsten Lied durchführen wird.
Zu Beginn von Lied XI verlassen Ulysses und seine Gefährten den Palast von Circe in Aiaia, indem sie eine Herde Widder einschiffen. Nach einem Tag der Schifffahrt kommt das Schiff in einer ewigen Nacht im Land der Cimmerier an ( Kyme bedeutet auf Griechisch die „Ränder“, die „Grenzen“ der Welt). Ulysses beginnt dann, das Ritual durchzuführen, zu dem Circe ihn initiiert hatte. Während Eurylochus und Perimedes, zwei seiner Gefährten, das Entladen der Opferböcke übernehmen, gräbt Ulysses mit seinem Schwert eine quadratische Grube von einer Elle Seite, in der er drei mit Honig, süßem Wein und reinem Wasser gesüßte Trankopfer macht, die alle bedeckt sind mit Mehl, das an alle Toten gerichtet ist, denen er verspricht, dass er ihnen nach seiner Rückkehr nach Ithaka die schönste seiner Kühe opfern wird. Allein Tiresias verspricht er auch einen Widder mit makellosem schwarzem Vlies. Die Schatten der Toten nähern sich in Menschenmengen und Odysseus, während sie ihnen verbieten, sich von dem Blut zu ernähren, das er für Tiresias reserviert, und fordern seine Gefährten auf, die Widder Hades und Persephone zu opfern und ihr Blut in der Grube fließen zu lassen.
Ein Schatten hebt sich von der Masse ab: Es ist Elpenor , ein Gefährte von Ulysses, der in Aiaia nicht begraben ist . Er erzählt Ulysses die Umstände seines Todes: Nach einer Nacht des Trinkens schlief er auf dem Dach von Circes Palast ein, von wo er am nächsten Tag fiel, als er aufwachte. Elpénor lässt Ulysses versprechen, ihm bei seiner Rückkehr nach Aiaia eine angemessene Beerdigung anzubieten. Dann kommt der Schatten von Anticlée , der Mutter von Ulysses, die er in Ithaka zurückgelassen hatte. Es folgt das von Tiresias, der kommt, um das Blut des Widders aus der Grube zu trinken. Tiresias enthüllt Ulysses dann den Rest seiner Reise (daher die Fortsetzung der Odyssee): Er und seine Gefährten werden auf der Insel der Sonne landen, müssen aber Helios 'Vieh nicht berühren, wenn sie nach Hause zurückkehren wollen. Wenn sie jemals die Kühe der Sonne essen, wird Ulysses immer noch zurückkehren können, aber allein, elend, nachdem er alle seine Männer verloren hat. Tiresias enthüllt Ulysses auch eine Zukunft, die in den XXIV. Gesängen der Odyssee fehlt : Wenn er die Freier getötet hat, muss er mit einem Ruder auf der Schulter gehen und gehen, bis er Menschen trifft, die es nicht gesehen haben das Meer, die kein Salz verwenden und nichts über Navigation wissen. An dem Tag, an dem er einen anderen Reisenden trifft, der ihn fragt, warum er eine Getreideschaufel auf der Schulter trägt, muss er anhalten und das Ruder in den Boden pflanzen. Dort muss er Poseidon einen Stier, einen Widder und ein Schwein opfern . Er wird dann nach Hause zurückkehren, um allen Göttern das Schlachten anzubieten. Schließlich wird er ein friedliches Alter erleben und sterben, was sein Volk wohlhabend macht.
Ulysses spricht dann mit dem Schatten seiner Mutter. Sie sagt ihm, dass Penelope immer noch treu auf sie wartet und gibt ihm Neuigkeiten von ihrem Vater Laërte und ihrem Sohn Telemachos . Dann verabschieden sie sich voneinander. Als nächstes sieht Ulysses eine Reihe von Bewohnern der Unterwelt, die von seinem Ritual beschworen wurden. Er sieht zuerst Mütter und Frauen von Helden, deren Mythen entwickelt wurden: Tyro (die Mutter von Eson und Pelias, Vater und Onkel von Jason), Antiope (die Mutter von Amphion und Zethos), Alcmene (die Mutter von Herkules), Megara (Frau) von Herkules), Epicastus (gleichwertig in Homer, von Jocasta , Mutter und Frau von Ödipus), Chloris (Mutter von Nestor), Leda (Mutter von Helena und Dioscuri), Iphimedia, Phèdre (die Tochter von Minos) Procris (die Tochter) von Erechtheus), Ariadne (die Tochter von Minos und Frau von Theseus), Eriphyle (Frau von Amphiaraos), Maira und Clyméné.
An diesem Punkt seiner Geschichte macht Ulysses eine Pause. Arété , Alkinoos und die Pheacianer, die ihm zuhören, tauschen leuchtende Kommentare über ihn aus, dann lädt Alkinoos Ulysses ein, seine Geschichte fortzusetzen. Die zweite Gruppe von Schatten, die Ulysses sieht, umfasst die Helden des Trojanischen Krieges, die während oder nach dem Konflikt starben. Der erste ist Agamemnon, der sich an seinen Tod durch Aegisthus erinnert . Als nächstes kommt der Schatten von Achilles , begleitet von seinem treuen Begleiter Patroklos , der behauptet, er hätte es vorgezogen, ein elender, aber lebender Hirte zu sein, anstatt unter den Toten zu bleiben. Ulysses tröstet ihn, indem er ihm die Fähigkeiten seines Sohnes Neoptolemus zurückbringt . Ulysses sieht auch Antiloque und Ajax, den Sohn von Telamon , der es immer noch wegen seiner Rivalität um Achilles 'Arme gegen ihn hält.
Schließlich sieht Odysseus die großen Figuren des griechischen mythologischen Jenseits. Er sieht zuerst Minos , einen der drei Richter der Unterwelt. Dann bemerkt er die Gefolterten wie den Riesen Orion , der zu einer endlosen Jagd verurteilt ist. der Riese Tityos , der ständig von Geiern verschlungen wird; Tantalus , für immer hungrig und durstig; Sisyphus drückte vergeblich seinen Stein. Dann sieht er den Schatten von Herakles , der ewig unter den Toten jagt, während Herakles selbst in Begleitung von Hebe auf dem Olymp sitzt . Er erwartet daher, die Schatten von Theseus und Pirithoos (Charaktere, die mit Herakles höllischer Expedition verbunden sind) zu sehen, aber die Schatten werden zu zahlreich und Ulysses fühlt sich überwältigt. Dann befürchtet er die Ankunft der Gorgon-Medusa und zieht es vor, die Szene zu verlassen. Ulysses und seine Gefährten steigen an Bord des Schiffes und kehren nach Aiaia zurück.
Das berühmteste antike Werk der Nekuia ist ein heute ausgestorbenes Fresko von Polygnotus von Thasos, das an einer der Wände der Lesche des Cnidiens im Heiligtum von Apollo in Delphi gemalt wurde . Die Arbeit des zweiten Quartals des V th Jahrhundert vor Christus, wahrscheinlich im Zuge der Errichtung des aus Lesche wurde durch angeboten Cnidians des Gott von Delphi (wie die Inschrift auf einem Block der Basis der Struktur angezeigt), wahrscheinlich nach der Schlacht von Eurymedon 469 v. Das Fresko wird im Detail beschrieben von Pausanias , der II th Jahrhundert AD ( Periegesis , X, 28-31). Beachten Sie, dass diese Nekuia im selben Gebäude von einem weiteren Werk von Polygnot begleitet wurde, das die Ilioupersis (die Nacht der Eroberung Trojas) darstellt. Dieses zweite Fresko, das ebenfalls verloren gegangen ist, wird auch von Pausanias ( Periegesis , X, 25-27) beschrieben. Am Ende des XIX - ten Jahrhundert, zwei Studien von Carl Robert ( Die Nekyia von Polygnotos 1892 und Die Iliupersis von Polygnotos 1893) Rekonstruktionen dieser beiden Tabellen auf der Grundlage der gegebenen Beschreibungen von Pausanias vorgeschlagen.
Ein attischer rotfiguriger Kelchkrater , der dem Maler der Nekyia (ca. 450-440 v. Chr.) Im Metropolitan Museum in New York (Inv. 08.258.21) zugeschrieben wird, hat zwei Register. Das obere Register zeigt eine höllische Szene, in der wir Herkules in Begleitung von Hermes finden, der unter dem Blick des Hades Theseus und Pirithoos befreit. Der andere Teil der Szene zeigt eine Reihe von Figuren, die um einen Palast herum stehen, in dem Persephone sitzt. Zwei von ihnen, ein alter und ein jüngerer Mann, stehen zu beiden Seiten einer scheinbaren Grube oder eines niedrigen Altars. Der Älteste spricht und stützt sich auf einen Stock, während der Jüngste ein Opfer in das Feuer des angeblichen Altars zu legen scheint, der sie trennt. Es könnten Odysseus und Tiresias sein; Die anderen anonymen Charaktere wären dann die Verstorbenen, die vom Ritual angerufen werden.
Eine pelike attische rote Figur, die dem Maler von Lycaon (um 440-420 v. Chr.) Zugeschrieben wird und im Museum der Schönen Künste (Inv. 34.79) aufbewahrt wird, lässt keinen Zweifel daran, dass das Bild der literarischen Tradition näher kommt und alle Figuren begleitet werden durch Inschriften. Ulysses sitzt in Begleitung von Hermes mit dem Schwert in der Hand auf einem Hügel, an dessen Fuß zwei geschlachtete Widder liegen. Ihr Blut wird in einer Grube vergossen, vor der ein als Elpénor identifizierter Charakter auftaucht.
Ein luzanischer kelchförmiger Krater mit roten Figuren, der dem Maler von Dolon (ca. 400-380 v. Chr.) Zugeschrieben wird und im Kabinett des Médailles und der Antiquitäten von Paris (Inv. 422) aufbewahrt wird, zeigt eine ähnliche Szene. Ulysses sitzt mit dem Schwert in der Hand auf einem Steinhügel über den Überresten eines geschlachteten Widder. Er ist von zwei männlichen Charakteren umgeben, wahrscheinlich Eurylochus und Perimedes, den Gefährten, die ihm bei der Durchführung des Rituals helfen. Im unteren linken Teil taucht der Kopf von Tiresias aus der Grundlinie auf, um Ulysses anzusprechen.
Zwei der Fresken des oben genannten Domus in der Via Graziosa in Rom (ca. 40-30 v. Chr.), Die derzeit in der Apostolischen Bibliothek des Vatikans aufbewahrt werden , zeigen eine idyllische Landschaft, in der wir die Nekuia erkennen können . Auf der ersten Tafel liegt Ulysses 'Schiff in der Nähe eines Steinbogens fest, unter dem eine Reihe von Charakteren zusammen mit Inschriften gesammelt sind. Sie sind Ulysses, Elpenor, Eurylochus, Palamédès, Tiresias, Phèdre, Ariadne und Leda. Eine weitere Gruppe von drei anonymen männlichen Figuren steht auf der Seite des Verstorbenen. Es können Agamemnon, Achilles und Ajax sein. Eine Frau steht neben Tiresias, sie muss sicherlich Anticlea sein, die Mutter von Ulysses, die in der Odyssee gleichzeitig mit dem thebanischen Wahrsager erscheint. Zwei größere Figuren liegen an den Seiten des Steinbogens, vielleicht sind sie Personifikationen von zwei der höllischen Flüsse, die in der Odyssee erwähnt wurden . Die zweite Tafel zeigt die Gefolterten: Das Liegerad von Tityos wird von einem Geier verschlungen; Orion jagt in der Leere; Sisyphus schiebt seinen Stein; Fünf Danaïdes (abwesend in der Odyssee ) sind damit beschäftigt, ein Pithos zu füllen . Wie im vorherigen Feld werden alle diese Zeichen von Inschriften begleitet.
Ein Marmor Roman Relief vom letzten Viertel des I st AD Jahrhundert, in konservierten Louvre in Paris (Albani Sammlung, Kat. 857 MR) repräsentiert zwei Zeichen gegenüber . Der links hält ein Schwert und stützt sich auf einen felsigen Hügel. Er spricht einen sitzenden alten Mann mit einem langen Stock an. Wir können das Treffen zwischen Ulysses und Tiresias leicht nach einem Muster erkennen, das den vorherigen Szenen ähnelt.
Eines der Fresken der besagten Stanza d'Ulisse im Palazzo Salviati in Florenz , gemalt von Alessandro Allori dit Bronzino zwischen 1575 und 1576, zeigt die Nekuia . Im Vordergrund spricht Ulysses mit Tiresias, während Eurylochus und Perimedes Widder in die Kehle schneiden, deren Blut in eine Grube fließt. Hinter Tiresias können wir den Schatten von Anticléa sehen. Im Hintergrund wird Tityos von zwei Geiern verschlungen, Sisyphus schiebt seinen Stein und Tantalus badet in Wasser, das er niemals trinken kann. Andere anonyme Verstorbene umgeben sie.
Das zwischen 1780 und 1785 von Johann Heinrich Füssli, derzeit im Albertina-Museum in Wien , gemalte Gemälde Theresias nach dem Ulysseus Opfer der Opferung zeigt die Begegnung zwischen Tiresias, der auf einem Steinhügel steht und von wirbelnden Seelen umgeben ist, und Ulysses, der sich duckt hat gerade einen Widder geschlachtet, dessen Blut in einer Grube fließt.
Eine der 1810 von John Flaxman angefertigten und in Homers Odyssee gesammelten Stiche, die Réveil nach den Kompositionen von John Flaxman (Paris 1835) gestochen hat, stellt Odysseus dar, der von drei Hopliten (wahrscheinlich Agamemnon, Achilles und Ajax) überwältigt und von Schatten des Grimassen Verstorbenen umgeben ist .
In gewisser Weise ist Akt IV von Hernani von Victor Hugo (1830) ein Nekuia: Don Carlos meditiert ausführlich im Grab Karls des Großen und spricht den Kaiser an: "Gieße mich in das Herz, den Boden dieses Grabes
Etwas Großes, Erhabenes und Schönes! "
Natürlich erscheint Karl der Große Don Carlos nicht physisch, aber er scheint ihm den Weg gezeigt zu haben, dem er folgen muss, da Don Carlos am Ende seiner Tirade anders ist, er nicht länger der libertine König der ersten Akte ist und sich darauf vorbereitet wird Kaiser Karl V.
Carl Gustav Jung verwendete das Konzept von Nekuia als integralen Bestandteil seiner analytischen Psychologie als "bewusste Introversion in die tieferen Schichten der unbewussten Psyche". Für Jung "ist die Nekuia nicht der ziellose Fall in den Abgrund, sondern eine bedeutende Katabase ... Ihr Ziel ist die Wiederherstellung des Menschen".
In der Tat haben wir in Jung einen Wechsel zwischen einem theoretischen Satz, der auf Konzepten basiert, um die Psyche zu studieren und zu verstehen, und dem Bericht, den er uns über seine eigene innere Erfahrung gibt. In dieser zweiten Art von Geschichte verwendet Jung eine metaphorische oder mytho-poetische Sprache (die einzige, die geeignet ist), um die "Reise" zu beschreiben, die unternommen wird, um die inneren Bilder zu treffen. In diesem Zusammenhang spricht Jung mit uns über die Begegnung mit den Toten und den Dialog mit ihnen. Ihm zufolge sind es diejenigen, die durch die Erscheinungen in unseren Träumen und Visionen zu uns sprechen.
Das Rote Buch (zu dem auch sein Text „ Sieben Predigten zu den Toten “ gehört) erzählt Jungs eigenen Abstieg in die tiefen Schichten des kollektiven Unbewussten, um zuzuhören und zu versuchen, unbeantwortete Fragen zu beantworten, die die Toten quälen. Diese Todesfälle repräsentieren das "Gewicht der Geschichte der Menschheit", die Anhäufung der Erfahrungen und Leiden aller, die vor uns kamen. Für Jung trägt der Mann von heute das der Vergangenheit in sich; Die Bilder, die unsere Nächte und unsere Visionen (oder Fantasien) bevölkern, erzählen vom Konflikt zwischen dem alten und dem modernen Menschen, zwischen heidnischen und christlichen, zwischen primitiven und zivilisierten. Dieses innere Drama ist das Herzstück von Carl Gustav Jungs Psychologie der Tiefen.
Jungs Interpretationen wurden stark von Gerhard Dorn , Kommentator von Paracelsus, beeinflusst . In "Le Fil de Pénélope" qualifiziert der belgische Philosoph Emmanuel d'Hooghvorst die Jungsche Interpretation von Nekuia etwas.