Gleich

Ein Mem [ m ɛ m ] (aus dem englischen Mem [ m i ː m ]  ; nicht zu verwechseln mit Französisch selbst ) ist ein erkennbares kulturelles Element , das reproduziert und übertragen wird, indem das Verhalten eines Individuums von d 'anderen Individuen nachgeahmt wird. Das Oxford English Dictionary definiert Meme als "ein Element einer Kultur (hier im Sinne der Zivilisation genommen), das als durch nicht genetische Mittel, insbesondere durch Nachahmung übertragen, angesehen werden kann".

Der englische Begriff meme wurde erstmals von Richard Dawkins in The Selfish Gene ( 1976 ) vorgeschlagen und stammt aus einer Assoziation zwischen Gen und Mimesis (aus der griechischen "Nachahmung"). Dawkins konstruiert diesen Begriff auch wegen seiner Ähnlichkeit mit dem französischen Wort "gerade" (obwohl letzteres eine andere Etymologie hat). Meme wurden von Dawkins als Replikatoren vorgestellt , die in dieser Hinsicht mit Genen vergleichbar sind, aber für die Entwicklung bestimmter Verhaltensweisen und Kulturen von Tieren verantwortlich sind .

Das Studium der Meme brachte einen neuen Diskurs hervor: die Memetik .

Definition

Die Mem ist „ein erkennbares Stück Sprache durch Wiederholung an andere von einem Individuum übertragen wird . “ Die von Richard Dawkins gegebene Definition entspricht einer „Informationseinheit, die in einem Gehirn enthalten ist und innerhalb einer Gesellschaft austauschbar ist“. Es ergibt sich aus einer Hypothese, nach der sich Kulturen durch Variation und natürliche Selektion wie Lebewesen entwickeln .

Wie das Gen wäre das Mem die Grundeinheit in dieser Evolution. Meme und Memetik sind analog zu Gen und Genetik und werden auf die Elemente von Kulturen und nicht auf biologische Individuen angewendet. Das Mem wäre die austauschbare kognitive Einheit, die die Replikation von Gedächtniskomplexen , sogenannten Memotypen , in einem sozialen Umfeld ermöglicht , deren strukturelle Variationen das Äquivalent bekannter Mutationen in der Biologie darstellen würden.

Die Manifestation dieses Memotyps ist dann der Phemotyp (von Robert Aunger verwendeter Begriff), dessen Unterscheidung vom Memotyp umstritten ist, und bedingt die Verbindung der Evolution dieser Entitäten mit einer Lamarckschen oder Darwinschen Evolution. Meme, die möglicherweise in Meme-Komplexe gruppiert sind, reproduzieren sich nicht innerhalb von Individuen, sondern wecken ihre Kopie, indem sie die Nachahmung des Verhaltens bewirken, das sie der Person, die sie hostet, durch andere Individuen nachahmen. Ihr "Überleben" beruht daher auf ihrer Fähigkeit, nachahmbares Verhalten zu induzieren, und unterliegt daher der Auswahl.

William Seward Burroughs spricht von viraler Kommunikation zur Verbreitung von Mundpropaganda für Informationen und Konzepte . Nach dieser Hypothese besteht jede Kultur aus austauschbaren Einheiten, die sie von einem Individuum zum anderen trägt, und behält sich somit im Laufe der Zeit bei, während sie Variationen unterliegt. Ihre Rolle kann trivial sein (zum Beispiel: bekannte Marke…) oder entscheidend für das Leben in der Gesellschaft (zum Beispiel: Paradigma , Protokoll …). Ein Mem kann weit verbreitet sein, da es dazu neigt, sich von selbst zu verbreiten, sobald es eine kritische Masse von Benutzern des Begriffs überschritten hat ( Perkolation ).

Eine stabile Definition des Mems existiert noch nicht eindeutig. Laut den Autoren passt sich die am häufigsten verwendete Definition ihren eigenen Arbeiten oder Meinungen an. Eine Klassifizierung dieser verschiedenen Ansätze liefert die Arbeit von Pascal Jouxtel und der französischsprachigen memetischen Gesellschaft:

Bewertungen

Die Theorie der Evolution von Memen basiert auf der Evolution von Genen. Eine der Kritikpunkte dieser Theorie ist die Tatsache, dass diese Analogie nicht vollständig angewendet werden kann. In der Tat basiert die Evolution von Genen auf dem Druck der natürlichen Selektion, der mehr oder weniger von der Mutationsrate abhängt, während es keinen Grund zu der Annahme gibt, dass dieselben Beziehungen hinsichtlich des Selektionsdrucks auf dieselben bestehen würden.

Luis Benitez-Bribiesca, Kritiker der Memetik, nennt die Theorie ein "pseudowissenschaftliches Dogma" und "eine gefährliche Idee, die eine Bedrohung für das ernsthafte Studium des Bewusstseins und der soziokulturellen Evolution darstellt  " . Darüber hinaus unterstreicht Benitez-Bribiesca das Fehlen eines " Skriptcodes " für Meme (analog zur DNA von Genen) sowie die übermäßige Instabilität des Mechanismus (der einer Idee, die von Gehirn zu Gehirn geht. Das andere) würde zu einer niedrigen korrekten Replikationsrate und einer hohen Mutationsrate führen, was den Evolutionsprozess chaotisch macht.

Der britische politische Philosoph John Gray charakterisiert Dawkins 'memetische Religionstheorie als "Unsinn". Er behauptet, dass "es nicht einmal eine Theorie ist ... sondern das neueste Konzept in einer Reihe fehlgeleiteter darwinistischer Metaphern." , Vergleichbar mit dem wissenschaftlichen Wert von intelligentes Design .

Eine weitere Kritik kommt von semiotischen Theoretikern wie Deacon und Kull. Ihre Vision sieht das Konzept des "Mems" als das Konzept des "Zeichens", das primitiv gemacht wurde. Das Mem wird daher in der Memetik als Zeichen beschrieben, dem die triadische Natur fehlt. Semiotiker können ein Mem als entartetes Zeichen betrachten, das nur seine Fähigkeit zum Kopieren einschließt.

Fracchia und Lewontin betrachten Memetik als reduktionistisch und unangemessen. Der Evolutionsbiologe Ernst Mayr widerspricht Dawkins 'Standpunkt, der auf der Genetik sowie seiner Verwendung des Begriffs „Mem“ beruht. Er behauptet, dass dieser Begriff ein "unnötiges Synonym" für das Wort "  Konzept  " ist, und argumentiert, dass Konzepte nicht auf ein Individuum oder eine Generation beschränkt sind. Diese Konzepte könnten lange dauern und sich weiterentwickeln.

Meme (Internet)

Anmerkungen und Referenzen

  1. (in) "  Kilroy war hier  " , Los Angeles Times .com,5. April 2000.
  2. Aussprache in standardisiertem Französisch-Französisch, transkribiert nach API-Standard .
  3. Aussprache in amerikanischem Englisch, transkribiert nach API-Standard .
  4. Übersetzt von Pascal Jouxtel in Kommentar les systems pondent? Einführung in die Memetik , Le Pommier, Paris, 2005.
  5. 2016 Sakey & Raizer , p.  280
  6. (in) Kim Sterelny und Paul E. Griffiths , Sex and Death: Eine Einführung in die Philosophie der Biologie , Chicago, University of Chicago Press ,1999.
  7. (in) Luis Benitez Bribiesca , "  Memetik: Eine gefährliche Idee  " , Interciencia: Revista de Ciencia y Technologia de América ,2001
  8. (in) John Gray, "John Gray ist säkularer Fundamentalist", The Guardian (London)15. März 2008.
  9. (in) Deacon, Terrence, "  Das Problem damit (und was man dagegen tun kann)  " , The Semiotic Review of Books ,1999
  10. (in) Kull, Kalevi, "  Kopieren versus Übersetzen, sogar versus Zeichen: Entwicklung der biologischen Textualität  " , European Journal for Semiotic Studies ,2000
  11. (in) Fracchia, Joseph; RC Lewontin, "  Der Preis der Metapher  " , Geschichte und Theorie (Weleyan University) ,2005
  12. (in) Ernst Mayr, "  Die Objekte der Auswahl  " , Proceedings der Nationalen Akademie der Wissenschaften der Vereinigten Staaten von Amerika , HighWire Press der Stanford University,1997

Siehe auch

Literaturverzeichnis

Zum Thema passende Artikel

Externe Links