Lamidat von Banyo | |||
Verwaltung | |||
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Land | Kamerun | ||
Region | Adamaoua | ||
Abteilung | Mayo-Banyo | ||
Erdkunde | |||
Kontaktinformation | 6 ° 45 'Nord, 11 ° 49' Ost | ||
Ort | |||
Geolokalisierung auf der Karte: Kamerun
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Das Lamidat de Banyo ist ein traditionelles Oberhaupt in der Gemeinde Banyo im Departement Mayo-Banyo, einem Ort in der Region Adamaoua in Kamerun. Diese Lamidat ist der ultimative Sitz einer großen Bewegung der Eroberung in Afrika südlich der Sahara , die ausgelöst XIX th Jahrhundert von Sultan Fulani Uthman Dan Fodio . Diese Zeit markiert auch den Beginn von Konflikten zwischen den Hirten selbst sowie zwischen Hirten und Bauern in Nordkamerun. Diese Konflikte werden mit der Ankunft der Europäer in beenden Zentralafrika während der Kolonialzeit.
Die großen Würdenträger des Lamidats von Banyo können in zwei Hauptkategorien eingeteilt werden, von denen die erste den Titel Ardo trug, darunter:
Die zweite Kategorie sind Würdenträger mit dem Titel Lamido . Unter den letzteren können haben:
Das Lamidat kommt in der Region Adamaoua auf einer durchschnittlichen Höhe von 1000 bis 1500 Metern vor, einer Region, die hauptsächlich aus Graniten und Migmatiten besteht . Banyo hat ein tropisches Klima mit einem jährlichen Niederschlag von 1.740 mm . Der trockenste Monat ist der Januar mit 4 mm Niederschlag und der regnerische Monat ist der September mit 292 mm . Die jährliche Durchschnittstemperatur von 22,7 ° C , jedoch Februar ist der heißeste Monat des Jahres mit einer durchschnittlichen Temperatur von 26,7 ° C , während August die kälteste mit einer Temperatur von ist 21,3 ° C . Das Lamidat erstreckt sich über eine Fläche von ca. 6.200 km 2 .
Die Vegetation des Plateaus ist trockener Wald, der von Waldgalerien und Bächen durchzogen ist. Die kontinuierliche Abholzung dieses Waldes durch die Bewohner zu Subsistenzzwecken (Buschbrände, Herumtrampeln von Herden) hat dazu geführt, dass der Wald schrittweise durch die Savanne ersetzt wurde. Im Jahr 1969 ; Nur 2% der gesamten Oberfläche des Plateaus können kultiviert werden.
Die Lamidat Banyo ist das Ergebnis einer großen Bewegung von entfesselten Eroberung Sultan Osman Dan Fodio das XIX ten Jahrhunderts. Nach mündlicher Überlieferung seinen Ursprung zwischen Jahre 1820 - dem Jahr 1825 und dessen Gründer ist Hamagabdo. Dies annektierte die Völker animistischer Kultivierender: die Vouté und die Wawa (im Norden), die Kondja und die Mambila (im Süden), um die erste Hauptstadt in Kontcha (Kondja) in der Koutine-Ebene zu errichten . Sobald sein Sohn Hamassoumou das Alter erreicht hat, setzt er seine Eroberungsarbeit fort, indem er in die Tikar- Ebene und das Mambila-Plateau eindringt . Die Eroberungsbewegungen wurden 1830 aus der Region Sokoto in Nigeria initiiert und endeten um 1840 mit der Gründung des Lamidat von Banyo. Diese Eroberungen erstrecken sich bis an die Grenzen der westlichen Region Kameruns im Gebiet von Bamilélké und der Küste in der Nähe des Sanaga Maritime . Von den eroberten Völkern unterwerfen sich nur die Wawa kampflos, im Gegensatz zu den anderen Stämmen, die sich heftigem Widerstand widersetzen. Die Häuptlinge der Boutés wurden nach und nach erobert und in Sklaverei verwandelt. Die Mambila und die Kondja suchten Zuflucht in der Tikar-Ebene, wo die Foulbés sie nicht verfolgen konnten. zufrieden, dort blutige Überfälle durchzuführen. Diese unaufhörlichen Überfälle führen zu ihrer Unterwerfung und einer jährlichen Zahlung eines Tributs von Sklaven, jungen Männern und Mädchen. Die Eroberungen endeten 1902 mit der Kolonialisierung Kameruns durch die Deutschen ; diese verbieten auch den Verkauf von Sklaven. Die Franzosen ihrerseits beendeten die Razzien 1925 . Nach der Unterwerfung des Lamido teilten die Deutschen das Lamidat von Banyo in zwei geografische Zonen auf, indem sie das Mambila-Plateau an Nigeria anhängten .
Die langen Eroberungen über weite Gebiete begünstigten eine konsequente ethnische Vermischung. Die Volkszählung von 1954 berichtete über 64 ethnische Gruppen , die sich von 12 Fraktionen unterschieden, die ausschließlich Fulani beanspruchten. Im Jahr 1969 hatte das Dorf eine Bevölkerung von 26.000 Einwohnern auf einer Gesamtfläche von 6.200 km 2 . Das von den Foulbés für alle Einwohner eingeführte Versklavungssystem erkennt nur zwei Kategorien von Menschen an: die freie und die nicht freie, die letztere Kategorie besteht im Wesentlichen aus Nicht-Muslimen (Gefangene oder Maccubus). Diese strikte Unterscheidung ist spezifisch für das Malike-Gesetz, das die rechtliche Referenz für die Foulbés darstellt. Während der Zeit der Eroberungen erlaubt der Fulani-Brauch von Adamaoua keine Unterscheidung zwischen animistischen Bevölkerungsgruppen und importierten Sklaven.
LeibeigeneLeibeigene sind Mitglieder versklavter ländlicher Gemeinschaften. Die Gruppierung der Leibeigenen wird als Maccubes (Matchoubé) bezeichnet . Unter den Leibeigenen werden diejenigen, die aus isolierten Gemeinschaften oder zerstörten Leibeigenen stammen, als Tokkal (Tokke im Plural) bezeichnet . Unter den Privilegien, die die Leibeigenen im Vergleich zu den Sklaven haben, können sie wählen die Namen ihrer Kinder.
Die SklavenDie Sklaven sind die Personen, die von den Leibeigenen der Gemeinschaft genommen wurden , um freie Menschen zur Verfügung zu stellen, nicht freie oder Würdenträger ; Vielmehr bevorzugen wir den Namen der Diener. Die Konkubinen der Diener gehören ihrem Herrn, aber wenn dessen Nachkommen von seinem Herrn und nicht von seiner Konkubine stammen, werden die Kinder daher frei geboren. Es ist Dienern verboten zu besitzen, und ihre Ehe bedarf der vorherigen Zustimmung ihres Herrn. Eine stillschweigende Empfehlung ist jedoch, keine erwachsenen Bediensteten zu verkaufen, die im Haus ihres Herrn oder eines würdigen "maccube saare" geboren wurden . Die Nomenklatur der Diener blieb bis in die 1930er Jahre das Vorrecht der Meister.
PortoAufgrund des Verbots der Eroberung und Sklaverei durch die Deutschen und Franzosen änderte sich schließlich der Status der Sklaven und die versklavten Gruppen lösten sich auf. Dieses Phänomen wurde durch die Suche nach neuen Weiden für die Ochsenherden, die Anpassung an die Bräuche der Eroberer und die Invasion von Geschlechtskrankheiten verstärkt. Eine der indirekten Folgen ist der starke Rückgang der animistischen Bevölkerung.
„Die Invasion von Geschlechtskrankheiten und insbesondere von Gonorrhoe, die bei Frauen zu Sterilität führt, hat zu einem raschen Rückgang dieser einst sehr zahlreichen Populationen geführt. Diese Regression, von der die Ältesten des Landes einstimmig Zeugnis ablegen und die durch zahlreiche Indizes bestätigt wird (die um 1880 erbaute Umschließung der Stadt Banyo entspricht einer zehnmal größeren Bevölkerung als die von 1954 ), hat zweifellos zugenommen beschleunigte die Auflösung animistischer Gruppen erheblich. ""
- Jean Hurault
In 1969 umfasste die Lamidat Bevölkerung drei verschiedene Gruppen:
Eine Volkszählung von 1966 ergab, dass 19.950 Einwohner über das gesamte Gebiet verstreut sind, mit Ausnahme der drei Viehmarktzentren Sombolabo, Mba und Mbanti-Djoum-Baré, deren Gesamtbevölkerung 1.130 Einwohner beträgt.
Während der Eroberungszeit sind die versklavten Gemeinschaften durch Vermittler von Würdenträgern oder Gruppenführern an die Lamido gebunden. Die Organisation des Dorfes war eine dezentrale Organisation, jeder Einwohner ist individuell auf einen Tokkal aus dem Gefolge des Lamido angewiesen. Die Aufteilung in territoriale Sektoren begann nach der Kolonialisierung im Jahr 1954 und dauerte bis 1960. Das Lamidat wurde dann in 149 territoriale Sektoren unterteilt, die jeweils unter das Kommando eines verantwortlichen Chefs (des Djauro) gestellt wurden. Diese Umgruppierungen begünstigen eine schrittweise Verbesserung der Lebensbedingungen und die Einrichtung einer viel effizienteren Verwaltung. Einige Hindernisse bleiben jedoch aufgrund des Unterschieds im Lebensstil von Animisten gegenüber dem von Muslimen bestehen. Dieser Unterschied ist auf der Ebene des Status von Frauen viel ausgeprägter.
In 1969 , die Landwirtschaft wurde wenig dort praktiziert. Aufgrund der mit Krankheiten, Höhenlage und Unheil (Malaria, Trypanosomiasis bei Rindern) verbundenen Risiken siedeln sich die Züchter nur in der Trockenzeit unter 1000 m an, wenn die Wasserknappheit sie erschwert und zur Transhumanz gezwungen wird. Die Viehzucht nimmt unter den Fulbe-Populationen einen vorrangigen Platz ein. Tatsächlich wird diese Aktivität als die einzige Aktivität angesehen, die eines freien Mannes würdig ist, und stellt ein sicheres Mittel dar, sich selbst zu bereichern. Im Jahr 1969 gab es rund 120.000 Tiere.