Das Bittgebet von Tschernobyl, Chronik der Welt nach der Apokalypse | |
Autor | Swetlana Alexijewitsch |
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Land | Weißrussland |
Nett | Versuch |
Originalfassung | |
Sprache | Russisch |
Titel | ернобыльская молитва |
Editor | Willkommen im 21. Jahrhundert ... |
Ort der Veröffentlichung | Moskau |
Veröffentlichungsdatum | 1997 |
französische Version | |
Übersetzer | Galia Ackerman und Pierre Lorrain |
Editor | Jean-Claude Lattes |
Ort der Veröffentlichung | Paris |
Veröffentlichungsdatum | 1998 |
Seitenzahl | 267 |
ISBN | 2-7096-1914-8 |
Bittgebet: Tschernobyl-Chronik der Welt nach der Apokalypse (auf Russisch : нернобыльская молитва Хроника будущего ) ist eine Erzählung und Test der weißrussischen Journalistin und Schriftstellerin Svetlana Alexievich , die den Nobelpreis für die Nuklearkatastrophe von Chernobyl 2015 in Tschernobyl gewidmet hat die 1986 stattfand. Tschernobyl ist eine Stadt in der Ukrainischen SSR , an der Grenze zu Weißrussland (damals beide Teile der UdSSR ).
Svetlana Alexievich hat in den zehn Jahren nach der Katastrophe mehr als fünfhundert Zeugen des Unfalls interviewt, darunter Liquidatoren , Feuerwehrleute , Politiker, Ärzte, Physiker und normale Bürger. Das Buch beschreibt die psychologische und persönliche Tragödie, die folgte, indem die Überlebenden nach den Folgen dieses Unfalls für ihr Leben befragt wurden.
Der Text wurde erstmals 1997 in einer russischen Zeitschrift (dem Magazin People's Friendship ) veröffentlicht und gewann den Preis für diese Zeitschrift. Im selben Jahr erscheint das Werk als Buch.
Die englische Übersetzung des Buches 2005 wurde mit dem National Book Critics Circle Award USA ausgezeichnet .
Der Schweizer Soziologe Jean Rossiaud bemerkte im Jahr 2000 zu La Supplication, dass der Autor keine Bewertung des Ereignisses abgibt und keine Anklage erhebt, sondern den Leser dazu bringt, am kollektiven Gedächtnis der menschlichen und sozialen Folgen der Katastrophe von Tschernobyl zu arbeiten . Die Verbreitung des Buches von Alexiewitsch sei in dieser Hinsicht eine "ethische Notwendigkeit", die zu dieser Erinnerungsarbeit viel beitragen werde.
Laut Galia Ackerman und Frédérick Lemarchand steht diese Arbeit näher an der Literatur als am Journalismus, weil die Interviews mit den Zeugen ausgeschnitten und zu künstlerischen Zwecken arrangiert wurden, die Interviews selbst größtenteils fehlten, da Svletlana ihre Tonbänder nicht aufbewahrt hatte.