| Die mystifizierte Frau | |
| Autor | Betty Friedan |
|---|---|
| Land | Vereinigte Staaten |
| Nett | Feministischer Aufsatz |
| Originalfassung | |
| Sprache | Englisch |
| Titel | Die weibliche Mystik |
| Editor | WW Norton und Co. |
| Ort der Veröffentlichung | New York |
| Veröffentlichungsdatum | 1963 |
| französische Version | |
| Übersetzer | Yvette Roudy |
| Editor | Gonthier |
| Sammlung | Frauen |
| Ort der Veröffentlichung | Genf |
| Veröffentlichungsdatum | 1964 |
| Seitenzahl | 254 + 216 |
Die Mystified Frau ist eine feministische Essay von amerikanischer Betty Friedan , dass in erschien Englisch in 1963 unter dem Originaltitel The Feminine Mystique und dann in übersetzt Französisch von Yvette Roudy in 1964 .
Als Bestseller, der in 13 Sprachen übersetzt wurde, gilt er als einer der Auslöser der zweiten feministischen Welle, da er den kulturellen Druck der freudianischen Psychologen, Frauenzeitschriften und Werbung anprangert, das angeblich glückliche Image der gebildeten Hausfrau der Mittelklasse auf amerikanische Weise aufzubauen des Lebens . Ursprünglich wollte Betty Friedan nur einen Artikel zu diesem Thema schreiben, aber sie konnte keine Zeitschrift oder keinen Verlag finden, um ihn zu veröffentlichen.
Das Buch basiert auf einer Interviewumfrage, die 1957 begann, als sich seine ehemaligen Klassenkameraden (vom Smith College ) 15 Jahre nach ihrer Abschlussfeier trafen . Danach führte sie weiterhin Interviews und interessierte sich auch für den Diskurs in den Medien und in der Literatur der Psychologie.
In der Einleitung zu The Mystified Woman beschreibt Friedan, was sie "das namenlose Problem" nennt: die Traurigkeit, unter der Frauen in den 1950er und frühen 1960er Jahren litten. Sie untersucht das Leben mehrerer Frauen in der Heimat aller Vereinigten Staaten, die zugeben, dass sie es sind traurig, obwohl sie verheiratet sind, Kinder haben und in einem bestimmten materiellen Komfort leben.
Kapitel 1: In den 1950er Jahren sank das Durchschnittsalter bei Heirat und die Geburtenrate stieg. Während die Mainstream-Kultur darauf besteht, dass die Amerikanerin ihre Erfüllung in der Ehe und im Leben einer Hausfrau findet, bleibt das Phänomen der traurigen Frauen bestehen. Das Kapitel schließt mit folgenden Worten: "Wir können diese Stimme nicht länger ignorieren, die bei jeder Frau sagt:" Ich will etwas mehr als meinen Mann, meine Kinder und mein Haus. "
Kapitel 2: Wenn sie hauptsächlich von Männern gemacht werden, zeigen die redaktionellen Entscheidungen der Frauenzeitschriften, dass Frauen entweder glücklich sind, zu Hause zu sein, oder traurig, eine Karriere zu verfolgen. Daher die Idee einer "mystifizierten Frau": Frauen wären natürlich erfüllt, wenn sie ihr Leben der Erhaltung eines Hauses und der Erziehung von Kindern widmen würden. Friedan bemerkt auch den Kontrast zu den 1930er Jahren, als Frauenzeitschriften oft selbstbewusste und unabhängige Heldinnen zeigten, die oft im Berufsleben tätig waren.
Kapitel 3: Friedan erinnert sich, wie sie selbst den Erwartungen der Gesellschaft entsprach, indem sie eine vielversprechende Karriere als Psychologin aufgab, um ihre Kinder großzuziehen, und zeigt, dass andere junge Frauen immer noch mit dem gleichen Dilemma zu kämpfen hatten. Viele Frauen brechen die Schule früh ab, um zu heiraten, weil sie befürchten, keinen Ehemann zu finden, wenn sie zu lange warten oder zu viele Abschlüsse haben. Friedan bemerkt auch, dass die Frau autonom sein muss, wenn die Theoretiker sagen, dass ein Mann seine Identität aufbauen muss. Sie bemerkt: „Anatomie ist das Schicksal der Frau, sagen die Theoretiker der Weiblichkeit; Die Identität einer Frau wird durch ihre Biologie bestimmt. “ Friedan zufolge besteht das Problem darin, dass Frauen reifen und ihre Identität finden müssen. Sie fügt hinzu: "In einem Sinn, der über das Leben einer Frau hinausgeht, entwickelt sich meiner Meinung nach eine Krise der Weiblichkeit, eine Entwicklung von einem Status der Unreife, der als Weiblichkeit bezeichnet wurde, hin zu einer menschlichen Identität. Vollständig."
Kapitel 4: Die amerikanischen Feministinnen, die vor ihr kamen, kämpften gegen die Idee, dass eine Frau notwendigerweise ihre am besten geeignete Rolle als Frau und Mutter findet. Sie erhielten wichtige Rechte für Frauen, darunter das Wahlrecht, das Recht auf Bildung und das Recht, Karriere zu machen.
Kapitel 5: In diesem Kapitel mit dem Titel "Der sexuelle Solipsismus von Sigmund Freud " kritisiert Friedan, der einen Abschluss in Psychologie hatte, Sigmund Freud (dessen Ideen zum Zeitpunkt der Veröffentlichung des Buches in Amerika sehr einflussreich waren). Sie merkt an, dass Freud Frauen als kindische Wesen sah, die dazu bestimmt waren, ein Zuhause zu behalten. Sie zitiert ihn: "Ich glaube, dass jeder Reformwille durch Gesetz und Bildung durch die Tatsache behindert wird, dass die Natur lange vor dem Alter, in dem ein Mann eine Position in der Gesellschaft erlangen kann, das Schicksal einer Frau durch Schönheit, Charme und Schönheit festgelegt hat Sanftmut. Nach Gesetz und Sitte haben Frauen mehr erhalten, als sie als Gegenleistung verlangt wurden. Aber die Position der Frauen wird sicherlich so bleiben, wie sie ist: in der Jugend ein geliebter Schatz und in reiferen Jahren eine geliebte Frau. " Friedan weist auch darauf hin, dass das unbewiesene Freudsche Konzept des "Penis-Neides" verwendet wurde, um Frauen, die eine Karriere anstrebten, als "neurotisch" zu bezeichnen. Schließlich erhebt die Popularität von Freuds Ideen die Hypothese der weiblichen Entwicklung in der Familie zum Rang eines "wissenschaftlichen Dogmas", das die meisten Frauen nicht genug ausgebildet sind, um zu kritisieren.
Kapitel 6: Friedan kritisiert den strukturellen Funktionalismus , der, um die Sozialwissenschaften glaubwürdiger zu machen, behauptet, Institutionen nach dem Vorbild der Biologie zu studieren, als wären sie Teile des sozialen Körpers. Institutionen werden nach ihrer Funktion in der Gesellschaft untersucht, und Frauen beschränken sich auf ihre sexuelle und biologische Rolle (Hausfrau und Mutter), da dies das soziale Gleichgewicht gefährden könnte. Friedan weist darauf hin, dass dies nicht bewiesen ist und dass Margaret Mead , selbst Funktionalistin, eine brillante Karriere als Anthropologin hatte.
Kapitel 7: Friedan untersucht den Wandel in der Ausbildung von Frauen von den 1940er bis in die frühen 1960er Jahre. Viele Mädchenschulen konzentrierten sich darauf, diesen Konformismus zu respektieren, wobei der Schwerpunkt auf Ehe, Familie und anderen für Frauen als angemessen erachteten Themen lag. Vom Funktionalismus beeinflusst, befürchteten die Lehrer, dass zu viel Bildung die Weiblichkeit beeinträchtigen und die sexuelle Erfüllung einschränken würde. Laut Friedan hat diese Art der Erziehung Mädchen in einem zu frühen Alter in ihrer emotionalen Entwicklung gestoppt, in dem sie sich der Identitätskrise und ihrer anschließenden Reifung noch nicht stellen mussten, indem sie sich mit den Herausforderungen des Erwachsenenalters die Schultern rieben.
Kapitel 8: Friedan merkt an, dass das Klima der Unsicherheit und Ängste während des Zweiten Weltkriegs und des Kalten Krieges die Amerikaner dazu veranlasste, ein komfortables und sicheres Zuhause zu wollen. Daher der Wunsch, ein idealisiertes häusliches Leben zu fördern: ein Vater, der für die Bedürfnisse sorgt, eine Mutter, die Hausfrau ist. Viele Frauen, die während des Krieges arbeiteten und zuvor von Männern ausgeübte Jobs innehatten, wurden bei der Rückkehr der Männer entlassen, diskriminiert oder feindselig behandelt. In Anbetracht des mittelmäßigen Niveaus der Soldaten des Zweiten Weltkriegs sahen die Pädagogen darin die Verantwortung überausgebildeter und karriereorientierter Mütter. Wie Friedan zeigt, haben Umfragen später gezeigt, dass schlecht ausgebildete Kinder dazu neigen, herrische, nicht karriereorientierte Mütter zu haben.
Kapitel 9: Werbetreibende drängen die Hausfrau, sich als Fachkraft zu verstehen, die viele spezialisierte Produkte benötigt, um ihre Rolle gut zu spielen. Außerdem halten sie sie davon ab, eine berufliche Laufbahn einzuschlagen: Wenn sie sich nicht so sehr ihrem Interieur widmen könnte, würde sie weniger Haushaltsprodukte kaufen ...
Kapitel 10: Befragung verschiedener Hausfrauen, Friedan bemerkt, dass sie diese Aufgaben zwar nicht mögen, aber äußerst besorgt über sie sind. Sie postuliert, dass diese Frauen unbewusst ihre Hausarbeit erhöhen, um ihre Freizeit zu füllen. Die mystifizierte Frau lehrte die Frauen, dass dies ihre Rolle sei: Wenn Sie diese Aufgaben reduzieren, werden Sie noch weniger notwendig sein.
Kapitel 11: Friedan merkt an, dass viele Hausfrauen, die im Haushalt und bei Kindern keine Erfüllung finden konnten, dies beim Sex gesucht haben. Friedan merkt jedoch an, dass das Sexualleben nicht alle Erwartungen einer Person erfüllen kann. Daher besteht die Gefahr eines Zwangs, der die Frau dazu veranlasst, außereheliche Angelegenheiten zu vervielfachen, und den Ehemann, so oft wie möglich aus dem Haus zu fliehen.
Kapitel 12: Vielen Kindern fehlen Orientierungspunkte im materiellen oder emotionalen Leben, weil ihre Mutter das Leben nicht erfüllt. Eine unerfüllte Frau kann hoffen, dies dank ihrer Kinder "wieder gut zu machen", was sie in ihrem Wunsch nach Autonomie zutiefst stört.
Kapitel 13: In Bezug auf Abraham Maslows Bedürfnishierarchie stellt Friedan fest, dass Frauen von Anfang an auf physiologischer Ebene gefangen sind und allein durch ihre sexuelle Rolle einer Identität zugeordnet werden. Genau wie Männer brauchen Frauen echte Arbeit, um ihre Selbstverwirklichung zu vollenden, die höchste Ebene in der Hierarchie der Bedürfnisse.
Kapitel 14: Im letzten Kapitel von The Mystified Woman erinnert Friedan an mehrere Werke, die gegen die mystifizierte Frau zu sprechen begannen. Sie befürwortet einen neuen Lebensplan für ihre Leser: Hausarbeit nicht als Karriere zu sehen, Erfüllung nicht allein durch Ehe und Mutterschaft zu suchen und einen Job zu suchen, der ihre volle geistige Leistungsfähigkeit nutzt. Sie erinnert an die Schwierigkeiten einiger Frauen bei ihrer Selbstverwirklichung aufgrund ihrer eigenen Ängste, aber auch aufgrund des Widerstands anderer. Friedan bietet Beispiele für Frauen, die jeden dieser Konflikte überwunden haben. Sie beendet ihr Buch mit der Förderung von Bildung und Anstellung als Methode für amerikanische Frauen, um der Falle der mystifizierten Frau auszuweichen, indem sie ein radikales Umdenken darüber fordert, was es bedeutet, weiblich zu sein, und indem sie verschiedene pädagogische und berufliche Vorschläge macht.
Laut Bell Hooks , Autorin eines großen Aufsatzes mit dem Titel Vom Rand zum Zentrum: Feministische Theorie (1984), geht Betty Friedans Buch zu eng mit der Realität von Frauen um, obwohl sie es für nützlich hält, die Auswirkungen des Geschlechts zu verstehen Diskriminierung von Hausfrauen, Hochschulabsolventen, Weißen, Verheirateten, Mittel- und Oberschicht. Bell Hooks kritisiert Betty Friedan dafür, dass sie die Erfahrungen oder Bedürfnisse von Frauen ohne Männer, Kinder, Obdachlose, Nicht-Weiße oder Arme nicht berücksichtigt.
Als es erschien, wurde The Mystified Woman von Frauen kritisiert, die die These des Buches mit der Idee identifizierten, dass eine Frau, eine Frau und eine Mutter allein nicht gedeihen können. In einem Brief an den Herausgeber ruft ein Leser aus: „Die ganze Zeit dachte ich, ich sei glücklich und eine nette Person. Jetzt entdecke ich, dass ich unglücklich war und eine Art Monster in Verkleidung - jetzt aus Verkleidung. Wie schrecklich! ("Die ganze Zeit dachte ich, ich wäre glücklich und ein guter Mensch. Jetzt finde ich heraus, dass ich tatsächlich eine Art Monster unter der Maske bin - jetzt ohne Maske!"). Zusätzlich zu denen, die sich durch die Darstellung der Last der Haushaltslast persönlich verletzt gefühlt haben, haben konservative Kritiker den Autor des Buches beschuldigt, amerikanische Familien und die Zukunft der Menschheit zerstören zu wollen.