Juan de Mariana

Juan de Mariana Bild in der Infobox. Porträt von Matías Moreno ( XIX - ten  Jahrhundert, Prado - Museum ) Biografie
Geburt 25. September 1536
Talavera de la Reina
Tod 16. Februar 1624 oder 17. Februar 1624
Toledo
Ausbildung Complutense Universität Madrid
Aktivitäten Historiker , Universitätsprofessor , Ökonom
Andere Informationen
Religion katholische Kirche
Religiöse Ordnung Gesellschaft von Jesus
Unterschrift

Juan de Mariana , geboren am25. September 1536in Talavera de la Reina ( Spanien ) und starb am17. Februar 1624in Madrid , ist ein spanischer Jesuit Priester , der in der religiösen Polemik des einen starken Einfluss hatte XVI E  Jahrhundert, Anhänger der Theorien der monarchomaques und der reichlich vorhandene Werke im historischen und wirtschaftlichen Bereich links.

Biografie

Er studierte an der Complutense-Universität von Alcalá de Henares und trat dann einJanuar 1554im Alter von 17 Jahren in der Gesellschaft Jesu .

1561 riefen ihn seine Vorgesetzten, die seine Talente ausgezeichnet hatten, nach Rom , um Theologie zu unterrichten . Er blieb dort vier Jahre und hatte unter seinen Schülern insbesondere den zukünftigen Kardinal Robert Bellarmine .

Nach einem kurzen Aufenthalt in einem Jesuitenhaus in Sizilien wurde er 1569 nach Paris geschickt, um den Lehrstuhl für Theologie zu besetzen . Er zeichnete sich dort insbesondere durch seine Kommentare zu den Schriften des Heiligen Thomas von Aquin aus, die ihn viele Zuhörer anzogen.

1574 durfte er wegen seines schlechten Gesundheitszustands nach Spanien zurückkehren. Den Rest seines Lebens verbrachte er im Jesuitenhaus in Toledo , wo er eine wichtige literarische Produktion hatte.

Die Geschichte Spaniens

Marianas Hauptwerk, Historiae de rebus Hispaniae , wurde erstmals 1592 in Toledo veröffentlicht. 1605 wurden zehn Bücher hinzugefügt, die sein Werk bis zur Thronbesteigung Karls V. im Jahr 1519 aktualisierten . Diese Ausgabe erhielt 1604 die Imprimatur des Provinzials. Schließlich vervollständigten die Autoren mit einer Zählung der Ereignisse, die danach stattfanden, die Veröffentlichung. Studie bis zum Beitritt Philipps IV. im Jahre 1621.

Diese Arbeit wurde so gut aufgenommen, dass Mariana dazu gedrängt wurde, sie ins Spanische zu übersetzen (der erste Teil 1601 und der Rest 1609). Die Historiae de Mariana ist zwar teilweise unkritisch, wird jedoch für ihre strenge Forschung, ihre Scharfsinnigkeit und ihren Stil geschätzt.

Polemische politische und ethische Werke

Auf königlichen Institutionen

Unter seinen anderen Werken war die 1598 veröffentlichte Abhandlung De rege et regis institutione ( Über den König und die königlichen Institutionen ) am auffälligsten. Dieses Auftragswerk war auf Ersuchen der Wächter der spanischen Fürsten verfasst und auf der Website bezahlt worden Kassette von Philippe II , war aber Philippe III gewidmet, der inzwischen König geworden war. Die Arbeit wurde in Spanien und insbesondere vom König, der sich als "Vater des Volkes" in der Nähe seiner Untertanen ausgeben wollte, gut aufgenommen. Es rechtfertigt moralisch Tyrannizid , unter bestimmten außergewöhnlichen Umständen und wenn ein Ausdruck des Willens des Volkes.

Andererseits wurde das Buch in Frankreich sehr schlecht aufgenommen, weil es in den gewaltsamen Zusammenstößen der Religionskriege als Argument für Königsmorde verwendet werden konnte, zuerst Protestanten, dann katholische Fanatiker der Liga . In der Tat wird in seinem sechsten Kapitel die Frage, ob es legal ist, einen Tyrannen zu ermorden, frei angegangen und bejaht, obwohl sie von mehreren Vorsichtsmaßnahmen und Vorbehalten begleitet wird.

Diese Position verursacht die Jesuiten von Frankreich ernste Schwierigkeiten, die alle daran erinnern , dass zehn Jahre früher König Heinrich III von einem Dominikaner religiösen ermordet worden war. Diese Veröffentlichung wurde vom Generaloberen Claudio Acquaviva abgelehnt . Er drückte sein Bedauern aus und fügte hinzu, dass der Text überarbeitet werde, was 1605 in der Mainzer Ausgabe geschehen sei .

Aber als König Heinrich IV. Von Frankreich seinerseits ermordet wurde (inMai 1610) brach ein echter Sturm gegen die Jesuiten aus. Im Auftrag des Pariser Parlaments wurde das Buch am öffentlich verbrannt4. Juli 1610. Der Generalobere verbietet den Jesuiten, die Idee zu verteidigen, dass es legal sein könnte, einen Tyrannen zu töten. Trotz aller Leugnungen und Distanzierungen trug Marianas Theorie wesentlich zur Entwicklung des Bildes des Jesuiten als "Verschwörer" bei.

Verurteilung durch die spanische Inquisition

Ein Band mit dem Titel Tractatus VII. Theologici et Historicali, veröffentlicht von Mariana in Köln im Jahr 1609, einschließlich insbesondere einer Abhandlung De Morte et Immortalitate , und einer weiteren De Mutatione Monetae, wurde in den Index aufgenommen und verurteilte ihn zur Inhaftierung durch die Inquisition .

Während seiner Isolation verfasste er eine kritische Verleumdung des Jesuitenordens (zu dem er gehörte). Nach seinem Tod in seinen Papieren gefunden, wurde es 1625 in Bordeaux unter dem Titel Discursus de erroribus qui in forma gubernationis societatis Jesu veröffentlicht . Diese Rede wurde von Karl III. Neu veröffentlicht, als er die Jesuiten aus Spanien verbannte.

Wirtschaftsarbeit

Die Abhandlung De mutationse monetae ( Über die Veränderung des Geldes ) von 1609 lässt die ökonomischen Theorien der natürlichen Ordnung im Einklang mit den Werken von Thomas von Aquin und schulischen Ärzten wie Luis de Molina ahnen .

Anmerkungen und Referenzen

Anmerkungen

  1. Wir leben auch in der Pulververschwörung von 1605 (in England), dem Einfluss der Theorie von Mariana. Der Angriff auf König James I. von England schlug fehl, aber es wurde behauptet, dass die Jesuiten an der Verschwörung beteiligt waren.

Verweise

  1. De Rege et Regis Institutional Libri III und Phillippum III Hispaniæ Regem Catholicum , 1599

Anhänge

Literaturverzeichnis

Externe Links