| Geburt |
7. März 1926 Ladysmith |
|---|---|
| Tod |
22. Juli 2015 Somerset Westen |
| Staatsangehörigkeit | südafrikanisch |
| Ausbildung | Universität Stellenbosch |
| Hauptinteressen | Metaphysik , Phänomenologie , Erkenntnistheorie , Politik , Ethik |
| Beeinflusst von | Søren Kierkegaard , Albert Camus , Martin Heidegger Heide |
| Unterscheidung | Orden von Ikhamanga |
Johannes Jacobus (Johan) Degenaar geboren am7. März 1926in Ladysmith , Philosoph und emeritierter Professor der Universität Stellenbosch , galt er als einer der angesehensten und einflussreichsten Philosophen Südafrikas. Er starb an22. Juli 2015.
Degenaar begann in Theologie und Philosophie studiert 1943 an der Universität Stellenbosch , wo er seinen Master in erhielt 1948 mit einer Arbeit betitelt Kennis als Lewe (The Life of Knowledge), beraten von Professor Freddie Kirsten. Er studierte weiterhin Niederländisch und promovierte über Ethik bei Max Scheler , beraten von Helmuth Plessner . In 1951 erhielt er seine Doktorarbeit unter der Leitung von Kirsten Bosch im Rahmen seiner Arbeit mit dem Titel Mord des Glaubens (die Frage der Philosophie zu wiederholen). 1949 begann er an der Stellenbosch University Philosophie zu unterrichten. In 1969 wurde er zum Professor und dann Abteilungsleiter ernannt. Paul Cilliers (PhD, 1994) gehörte zu seinen Doktoranden. Diese Funktionen hatte er bis zu seiner Pensionierung 1991 inne .
In den 1950er Jahren interessierte sich Degenaar vor allem für die philosophischen Zweige der Phänomenologie, des Existentialismus, der Ästhetik und der Theologie. Er hat Vorlesungen über die Werke von Søren Kierkegaard gehalten und durch seine Vorlesungen und seine Schriften Verweise auf Albert Camus und Martin Heidegger . Auf diese Weise öffnete er das Bewusstsein südafrikanischer Studenten für den Begriff des Existentialismus. Er hatte dieses Motto von Sokrates Ongeëksamineerde lewe is nie die moeite werd om te leef nie („Ein ungeprüftes Leben ist nicht lebenswert“) übernommen.
Er stellte die politischen und ethischen Dilemmata Südafrikas in Frage. So stand er in den 1960er Jahren der von der Apartheid entwickelten Ideologie sehr kritisch gegenüber . Er ging auch auf die Ideologien in Bezug auf die unterstützten Nationalismus , des Liberalismus und Sozialismus des XX - ten Jahrhunderts . Die Machbarkeit einer pluralistischen Demokratie in Südafrika beschäftigte ihn, so schrieb er über Ethnizität (im anthropologischen Bereich), über Gewalt und über die Beziehung zwischen Kunst und Gesellschaft. Nach Zusammenstößen mit den Behörden der Niederländisch-Reformierten Kirche war er gezwungen, seinen Posten im Institut für Philosophie aufzugeben, um zum Leiter des Instituts für Politische Philosophie ernannt zu werden.