Der nackte junge Mann oder die Flucht des nackten jungen Mannes ist eine Episode, die im Evangelium nach Markus in Kapitel 14 während der Verhaftung Jesu erzählt wird . Es erscheint an keiner anderen Stelle im Neuen Testament und ist Teil des Sondergut dieses Evangeliums .
Es nimmt nur zwei kurze Verse ein . Seine extreme Kürze ist umgekehrt proportional zur Anzahl der Kommentare, die er unter Exegeten erzeugt hat , hauptsächlich wegen seines ungewöhnlichen Charakters.
Die Szene ist, wenn die mit Schwertern und Stöcken bewaffneten Wachen kommen, um Jesus von Nazareth im Garten von Gethsemane zu ergreifen . Seine Jünger verließen ihn und alle flohen.
„Ein junger Mann folgte ihm und hatte nur ein Laken über seinem Körper. Sie ergreifen ihn; aber er ließ sein Gewand los und floh nackt. ""
Ohne Übergang wird Jesus dann zu seiner Prüfung nach Kaiphas gebracht . Der nackte junge Mann, der nicht mehr in Frage steht, hat daher keinen direkten Bezug zur Episode und seine Unterbrechung der Geschichte ist ein Rätsel. Wie viele andere Spezialisten kommt Camille Focant zu dem Schluss, dass diese Anekdote am Ende der Verhaftungsszene die "symbolische Bedeutung dessen ausdrücken kann, was sich im laufenden Drama abspielt".
Die vier kanonischen Evangelien enthalten einen detaillierten Bericht über die Verhaftung Jesu , aber nur der von Markus , der nach heutigem Konsens der älteste wäre , vermerkt dieses Detail. Insbesondere die Evangelien nach Matthäus und nach Lukas , die den größten Teil des Marcianischen Textes einnehmen, geben dieses Perikop nicht wieder .
Unter Gelehrten hat seine Unerwartetheit traditionell zugunsten seiner Historizität gewirkt: Eine solch seltsame Anekdote scheint nicht auf die Vorstellungskraft des Schriftstellers zurückzuführen zu sein. Viele Kommentatoren, die Gregor dem Großen folgen , glauben, dass diese Episode einen autobiografischen Ton hat: Der nackte junge Mann wäre kein anderer als Marc persönlich, der darauf bedacht ist, seine Anwesenheit vor Ort zu behaupten. Mehrere kanonische Ausgaben des XX - ten Jahrhunderts zeigen in einer Anmerkung: „Diese kurze eigene Erzählung Mc inszeniert wahrscheinlich der Evangelist selbst“ oder „Mc nur diesen Vorfall zu erzählen; Das autobiografische Erscheinungsbild dieses Details lässt lange darauf schließen, dass es sich um den Evangelisten selbst handeln könnte. ""
Nach einer anderen Interpretation symbolisiert dieser junge Mann den Jünger, der bis zum letzten Moment Christus nahe bleibt, während die anderen ihn verlassen haben, aber dennoch fliehen müssen, um seinen Angreifern zu entkommen: „Dieser anonyme Charakter soll vielleicht das Bild der Gläubigen sein Schüler, der versucht, dem Meister zu folgen. ""
Verschiedene Kommentatoren stellen eine Verbindung zwischen dem vom jungen Mann verlorenen Blatt und dem weißen Gewand her, mit dem derjenige, der den Heiligen Frauen in Markus 16 erscheint , während der Entdeckung des leeren Grabes kurz vor der Ankündigung der Auferstehung Jesu bedeckt wird .
Die Nacktheit des Charakters kann auch als ein Bild des Gläubigen gesehen werden, der infolge der Verhaftung Jesu seiner Gewissheit beraubt wurde. Dies ist insbesondere die Hypothese von Élian Cuvillier .
Jean Fouquet , Die Verhaftung Christi , Stundenbuch von Etienne Chevalier , 1452-1460.
Der Verrat an Judas , 1494, Platanistasa-Kirche, Distrikt Nikosia , Zypern . Der junge Mann in einem einfachen Laken rechts trägt einen Heiligenschein , der dem des Apostels Petrus entspricht .
Albrecht Dürer , Der Verrat Christi , Stich Nr. 3 aus der Passion , 1508, Metropolitan Museum of Art . Der nackte junge Mann floh im Hintergrund links, verfolgt von einem Soldaten.
Die Flucht des jungen nackten Mannes aus einem Gemälde von Correggio , c. 1522.