Jean de Labadie

Jean de Labadie Bild in Infobox. Pater Jean de Labadie Biografie
Geburt 13. Februar 1610
Bourg Frankreich
Tod 13. Februar 1673(mit 63)
Altona Herzogtum Holstein-Glückstadt
Staatsangehörigkeit Französisch
Ausbildung Briefe, Philosophie und Theologie
Aktivität Prediger , Schriftsteller
Andere Informationen
Religiöser Orden Gesellschaft Jesu

Jean de Labadie , geboren in Bourg (Frankreich), am13. Februar 1610und starb in Altona am13. Februar 1674, ist ein französischer Priester ( Jesuit von 1625 bis 1639), der evangelischer Pfarrer wurde . Auf viel Kritik gestoßen, gründete er schließlich seine eigene christliche Gemeinschaft, deren Mitglieder als „ Labadisten “ bekannt sind.

Biografie

Jugend und Ausbildung

Labadie studierte am Jesuitenkolleg in Bordeaux und trat gegen den Rat seiner Freunde in das Noviziat der Jesuiten ein28. Dezember 1625. 1638 wurde er in Bordeaux zum Priester geweiht . Ein Jahr später erwirkte er, offiziell aus gesundheitlichen Gründen, die Freilassung von seinen religiösen Gelübden und verließ die Gesellschaft Jesu . Tatsächlich bedeuten illuministische Tendenzen , dass er kein Jesuit bleiben kann.

Jansenistischer Priester und Prediger

Das Studium der Heiligen Schrift brachte ihn dem Jansenismus näher und als Weltpriester predigte er erfolgreich in Bourg, Paris , Amiens, wo er 1640 Kanon und Professor für Theologie wurde, und Abbeville . Labadie zieht Massen an. Er wurde zuerst von Kardinal Richelieu gegen diejenigen geschützt, die ihn der Ketzerei verdächtigen . 1645 wurde er zu lebenslanger Haft verurteilt, dann wurde das Urteil nach einer Berufung der Versammlung des Klerus von Frankreich geändert und Labadie wurde von Mazarin aus Amiens ausgewiesen, weil er die öffentliche Ruhe angegriffen hatte.

Evangelischer Pfarrer in Frankreich

Dann gewann die Lektüre der Institution der christlichen Religion von Calvin seine Zustimmung und 1650, im Alter von vierzig, brach Labadie mit der katholischen Kirche und trat der Reformation bei . Er wurde zuerst Pastor ( Calvinist ) der Reformierten Kirche von Montauban . 1657 aus Montauban vertrieben, verbrachte er zwei Jahre als Pfarrer in Oranien , das er nach der Eroberung der Stadt durch Ludwig XIV . verlassen musste .

Evangelischer Prediger in Genf

Dann wurde er von der französischen Kirche von Westminster in London berufen, aber während er unterwegs war, bat ihn die Gesellschaft der Genfer Pastoren 1659, als Prediger in dieser Stadt zu bleiben, wo er eine kleine Gruppe um sich versammelte von Schülern, darunter Pierre Yvon (1646-1707), Pierre Dulignon (gest. 1779), François Ménuret (gest. 1670), Theodor Untereyk (gest. 1693) und Friedrich Spanheim (gest. 1701). In Genf hatte Labadie 1662 eine Kontroverse mit dem Pfarrer und Theologieprofessor François Turretin , einem glühenden Verteidiger der calvinistischen Orthodoxie, mit dem er bereits 1659 wegen der gleichzeitigen Predigten Streit hatte.

Er wurde auch vom Konsistorium wiederholt für seine Predigten gerügt , die als zu lang und zu umstritten angesehen wurden. Kritisiert wurde er vor allem für seine Angewohnheit, regelmäßig private Treffen zu Hause abzuhalten. Trotz all dieser Kritikpunkte machte Labadies Beredsamkeit ihn in Genf geschätzt und er erhielt die freie Staatsbürgerschaft, deren Kosten sehr hoch waren: 300 Pfund.

Pastor der Wallonischen Kirche von Middelburg

Labadie hatte sich sowohl als Prediger als auch durch seine Schriften bei gelehrten Geistlichen, darunter dem niederländischen Voetius und Van Lodenstein, einen großen Ruf erworben . Anne Marie van Schurman - die ihn im Jahre 1664 traf, hatte Korrespondenz mit ihm für drei Jahre und dann wurde sein Hauptträger - schrieb an ihn , um ihn zu bitten , die Einladung der akzeptieren wallonischen Gemeinde von Middel zum gehen Niederlande Low. Zu nehmen von seinem Pastor Jean Le Long, der gerade gestorben war5. Oktober 1665. Labadie nahm an und bat die Compagnie des Pasteurs, Genf verlassen zu dürfen. Erhalten zu haben, wenn auch widerstrebend, die Erlaubnis zu verlassen, links Labadie Genf für die Niederlande inJuni 1666. Begleitet von drei seiner Schüler Yvon, Dulignon und Ménuret kam er in Utrecht an , wo er nach einem kurzen Aufenthalt von Theologen angefeindet wurde, die ihn als verantwortungslosen Visionär denunzierten . Dann ging er nach Middelburg, um die wallonische Gemeinde zu leiten. Seine Predigten waren zunächst erfolgreich, doch die Wertschätzung der reformierten Pfarrer schlug schnell in Kritik um: Sie warfen ihm seinen Enthusiasmus und seine überbordende Lebensfreude vor. Er seinerseits empfand seine Kollegen als weich und ohne Eifer. Außerdem glaubte er nach seiner Erfahrung in Genf, dass die Zukunft der Kirche nicht in großen Institutionen liege, sondern in kleinen Gemeinschaften voller Leben. Er weigerte sich zunächst, das belgische Bekenntnis zu unterzeichnen , das er in mehreren Artikeln für nicht mit der Heiligen Schrift in Einklang hielt , und weigerte sich 1668, sich dem Urteil der Synode zu unterwerfen. Labadie wurde schließlich entlassen und musste Middelburg in die Nachbarstadt Veer verlassen.

Die labadistische Gemeinschaft

1669 gründete er dann eine eigene christliche Gemeinde und ging mit seinen Anhängern nach Amsterdam , doch die Gruppe musste die Stadt bald verlassen, da ihre Versammlungen 1670 von den Behörden verboten wurden. Auf der Suche nach einem "neuen Jerusalem", der a group von Labadists , von fünfzig Personen und vier Pastoren aus, wurde von eingeladen Prinzessin Palatine zu settle in Herford , Westfalen . Auf starken Widerstand gestoßen, flüchteten die Labadisten 1672 nach Altona (damals dänisch, heute deutsch), wo Labadie 1674 starb.

Als der Krieg drohte, ließen sich die Labadisten (einhundertzweiundsechzig) anschließend auf Schloss Walta in Wieuwerd ( Friesland ) nieder, wo Anne Marie van Schurman 1678 starb Zahl von 250. Im Jahr 1692, nach dem Scheitern zweier Versuche, sich in Übersee niederzulassen (in Suriname , mit einer Kolonie namens "La Providence" und in Maryland) , sah die Gemeinde - Waltas Mutter in Wieuwerd - die Zahl ihrer Mitglieder von etwa 300 auf um 30. Pierre Yvon starb 1707. Nach dem Tod des letzten Predigers 1732 endete die labadistische Gemeinschaft.

Gedanke und Nachwelt

Labadie, ein sehr unabhängiger Geist und sicher vom Heiligen Geist geleitet , stieß zu seinen Lebzeiten auf viele Widerstände und war auch nach seinem Tod eine umstrittene Persönlichkeit. Ihm wurde unter anderem Adamismus, Heuchelei, Fanatismus, Kommunismus vorgeworfen. Er wurde selten verteidigt. Labadie wurde abwechselnd als Pietist , Mystiker und Quietist beschrieben .

Laut einer kürzlich durchgeführten Studie: „Eine vergleichende erneute Lektüre einiger der von Labadie in Genf veröffentlichten oder entworfenen Texte sowie der Register der Pastorenkompanie […] ermöglichte die Entwicklung der folgenden Hypothesen […]:

1) Labadies Denken entwickelt sich in eine wesentlich mystische Richtung (man könnte von einer Variante der quietistischen Mystik sprechen ) […] Die Entwicklung seines Denkens wird von Labadie selbst als unteilbares Ganzes wahrgenommen, wobei die letzten Jahre seines Lebens die glorreiche Krönung darstellen represent Leistung. […]

2) Das Thema der Kirche der Auserwählten und des Chiliasmus sind ebenfalls Konstanten und keine aufeinander folgenden Ausarbeitungen von Labadies Denken. […] Diese beiden Themen bilden von Anfang an einen integralen Bestandteil von Labadies mystischem Denken.

3) Das prophetische Gewissen Labadies […] folgt ganz natürlich aus dem theologischen Postulat der doppelten Offenbarung des Wortes Gottes (Heilige Schrift und innere Erleuchtung der Auserwählten) und begleitet seine Worte als „greifbaren“ Wahrheitsbeweis ständig und ihres göttlichen Ursprungs. "

In seinem Nachschlagewerk zu Réveil in Genf und in Frankreich zählt Léon Maury Jean de Labadie zu den ersten Vorläufern von Réveil. Er stellt auch fest, dass Jean de Labadie aufgrund des Erfolges seiner Predigten bei den Genfer kirchlichen Autoritäten "Verärgerung" hat, dass sie ihm jedoch bei seiner Abreise Tribut zollen, weil "er mit beiden Händen gearbeitet hat, um die Herde aufzubauen, das heißt durch gesunde Lehre und vorbildliches Verhalten, das schöne und bewundernswerte Vorbild des Eifers für die Frömmigkeit, der Liebe und der Aufrichtigkeit als wahrer Jünger Jesu Christi".

Schriften

Labadie ist Autor von fast hundert Werken, die wichtigsten sind:

Literaturverzeichnis

Hinweise und Referenzen

  1. Zur Auslegung des dritten Absatzes von Kap. 3 der Offenbarung , vgl. Register der Pastorenkompanie , 1662, Freitag, 27. Juni und Freitag, 4. Juli, p.  239-240 .
  2. "  Außerdem waren die Predigten lang (bis zu drei Stunden), was viele in der Gemeinde verstörte) und die Thematik regelmäßig aufrührerisch.  » Trevor John Saxby, The quest for the new Jerusalem, Jean de Labadie and the Labadists, 1610-1744 , Dordrecht-Boston-Lancaster, 1987, p.  107 .
  3. "  Der fleischigste Streitpunkt war jedoch Labadies Besitz von Konventikeln in seinem Haus. […] Statt sich dafür zu entschuldigen, was gegen die Genfer Verordnungen verstößt, versicherte er lediglich, dass solche Treffen in Zukunft kürzer sein würden.  » Saxby, op. zit. , s.  116-117 .
  4. "  Am 5. November erhielt Labadie als Zeichen seiner Wertschätzung die freie Genfer Bürgerschaft.  » Saxby, op. zit. , s.  107 .
  5. "  Die allgemeine Ansicht ehemaliger Biographen ist, dass Genf froh war, einen zur Verlegenheit gewordenen Mann loszuwerden, doch dies entspricht nicht den Tatsachen. Die Antwort der Kompanie war traurig, und es wurden wiederholt Versuche unternommen, ihn zum Bleiben zu bewegen, „weil er von großer Erbauung war und ist“.  » Saxby, op. zit. , s.  128 .
  6. Siehe die christliche und aufrichtige Erklärung mehrerer Mitglieder der Kirche Gottes und Jesu Christi über die gerechten Gründe und die Motive, die sie zwingen , keine Gemeinschaft mit der Synode zu haben, sagt Vualon , Den Haag, 1669.
  7. "Nach Aufenthalten in Berlin und Crossen in Brandenburg verbrachte sie [Pfalzprinzessin] einige Zeit bei einem ihrer Brüder in Heidelberg, bevor sie 1680 ihr Leben als Äbtissin von Herford, einer protestantischen Stiftung zur Aufnahme junger Mädchen, beendete. Lutherischer Adel; sie wird dort Jean de Labadie bewirten, dieser erleuchteten Person, deren Lehre Anne Marie van Schurman ihr offenbart hatte. » Françoise Hildesheimer, Monsieur Descartes oder die Fabel der Vernunft , Paris, 2010, S.  309 .
  8. "  Für die 'Auserwählten', etwa 250 in der optimalen Phase des labadistischen Wachstums, war das Leben in der Tat eine ständige Freude, und das Gefühl von Freude und Dankbarkeit ist ansteckend...  " Saxby, op. zit. , s.  247 .
  9. „  Vier Jahre später, 1707, war Yvon tot. Sein ganzes Leben, von der Kindheit in Montauban bis zum gebrechlichen Alter in Friesland, stand unter dem Einfluss von Labadie. Im Vergleich zu seinem Meister weitgehend unbesungen, war sein Beitrag zum labadistischen Einfluss durch sein Schreiben und sein Beispiel beträchtlich…  “ Saxby, op. zit. , s.  321 .
  10. Die beste Studie über die Geschichte seines Lebens und seiner Gemeinde ist die von Trevor John Saxby, The quest for the new Jerusalem, Jean de Labadie and the Labadists, 1610-1744 , Dordrecht; Boston, M. Nijhoff Verlag, 1987.
  11. François Mauduict, Wohltätigkeitsmitteilung an MM. von Genf, das das Leben von Sr. J. Labadie berührt, cy vor der Jesuiten und nach dem Kanon von Amiens, dann Jansenist in Paris, mehr illuminiert und Adamist in Toulouse, und dann Karmeliter und Einsiedler in La Graville, und jetzt Minister audict Genf , Lyon, 1663.
  12. von Samuel Des Marets, Pfarrer in seinem Buch Histoire curieuse de la vie de la dirigieren et dem blancs Gefühl mich Sr Jean de Labadie , La Haye, 1670. Das sehr Jahr von Labadie Tod eines gewissen Pieter Schaak (1633-1708 ) schrieb über ihn eine Komödie nach dem Vorbild von Molières Tartuffe , betitelt Steyl-oor of von Schynheilige Bedrieger , das heißt L'Imposteur heuchler .
  13. Jean Senebier, in dem ihm gewidmeten Artikel in der Literarischen Bibliothek von Genf , Genf, 1786, II, S.  214  : „Labadie war beredt, aber er versuchte zu intrigieren; er war stolz, ehrgeizig, fanatisch, oder besser gesagt, sein Fanatismus hat all diese Leidenschaften entwickelt. (Aber er weigerte sich, ein endgültiges Urteil über seine angebliche Unmoral zu fällen).
  14. Paul Balsenq, Labadie and Labadisme, historische Studie über Johns Leben von Labadie und dem labadistischen Kommunismus, ihr Werk , Paris, Rousset 1908.
  15. E. Haag , in seinem Artikel im protestantischen Frankreich , Paris; Genf, 1856, p.  140 ff., Beschreibt Labadie als einen Mann der Frömmigkeit, der von seinen Feinden zu Unrecht und unermüdlich verfolgt wurde, dessen Denken von seinen Verleumdern entstellt und dessen Gedächtnis zur Verdammnis der Nachwelt verdammt ist.
  16. Auguste Breyton, Le Piétisme à Genève , Montauban, 1896, präsentiert Labadie als Vorläufer der Piétisme in Genf
  17. Félix Sambuc, Jean de Labadie, sein Leben und seine Schriften , Straßburg, 1869.
  18. Fabrizio Frigerio, "La poesia di Jean de Labadie e la mistica quietista", Conoscenza religiosa , Florenz, 1978, 1, S.  60-66 .
  19. Fabrizio Frigerio, Die Historiographie von Jean de Labadie. Sachstand , Institut d'Histoire de la Réformation, Genf, 1976, p.  14-15 .
  20. Léon Maury (1863-1931), Pfarrer der Reformierten Kirche Frankreichs und Professor für Praktische Theologie und Sozialfragen an der Evangelisch-Theologischen Fakultät von Montauban von 1895 bis zu seinem Tod. Siehe seinen IdRef-Hinweis .
  21. Léon Maury, The Religious Awakening in the Reformed Church in Geneva and in France (Paris, 1892), 2 Bd., Tome 1, S.13-15

Externe Links