Geburt |
24. Februar 1515 Ernst |
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Tod |
24. Februar 1588(bei 72) Tecklenburg |
Name in der Muttersprache | Johannes weyer |
Aktivitäten | Doktor , Schriftsteller |
Kinder |
Heinrich Wier ( d ) Dietrich von Weyer ( d ) Galenus Weyer ( d ) |
Feld | Medizin |
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Jean Wier (oder Johann Weyer , Johannes Weier , lateinisch Joannes Wierus oder das Pseudonym Piscinarius ) (geboren 1515 oder 1516 in Grave im Herzogtum Brabant und gestorben 1588 in Tecklenburg ) war Arzt und Gegner der Hexenjagd .
Als Sohn eines wohlhabenden Großhändlers für Kohlen, Schiefer und Hopfen folgte er ab 1532 Latein in Bois-le-Duc , Louvain , und von 1532 nach Bonn . Der Einfluss seines Lehrers Henri-Corneille Agrippa de Nettesheim findet sich in seiner gesamten Arbeit wieder. Während eines Aufenthalts in Frankreich studierte er vor 1535 Medizin in Paris . Es ist nicht bekannt, an welcher Universität er sein Medizinstudium abgeschlossen hat oder ob er es tatsächlich erhalten hat. Auf jeden Fall praktizierte er Medizin bei seiner Rückkehr aus Frankreich in die Grabregion , dann ab 1545 in Arnheim , wo er 1548 erstmals als Arzt in einem Hexenprozess gegen einen Hellseher intervenierte.
Auf Empfehlung des Humanisten Konrad Heresbach wurde er 1550 Leibarzt von Herzog Wilhelm von Cleves . Innerhalb dieses Gerichts, das dem humanistischen Einfluss von Erasmus ausgesetzt und in religiösen Angelegenheiten tolerant ist, ist nicht bekannt, ob Wier katholisch blieb oder Calvinist wurde.
In seiner Position als Gerichtsarzt schrieb und veröffentlichte Jean Wier 1563 in Basel sein Hauptwerk De praestigiis daemonum ( Des illusions des dämons ), dann andere Abhandlungen über Pharmakologie, Psychiatrie und Medizin. In 1578 verließ er seine Position als der Leibarzt des Herzogs an seinen Sohn Galenus. Trotzdem setzte er seine Arbeiten bis zu seinem Tod im Jahr 1588 fort .
Beginnend in der ersten Hälfte des XV. Jahrhunderts machten die großen Hexenjagden ab 1520 aufgrund von Problemen im Zusammenhang mit der protestantischen Reformation eine Pause und wurden in den 1560er Jahren wieder aufgenommen „realer Körper Transport und“ Anhänger des Teufels während des Sabbats und diejenigen , die, basierend auf einem Text der IX - ten Jahrhundert die Canon Episcopi , sagt über Hexerei sind bloße Illusionen des Teufels.
In seinem 1563 veröffentlichten Buch De Praestigiis daemonum et incantationibus ac venificiis libri V , in dem er sich gegen den Malleus Maleficarum ( Der Hexenhammer) aussprach , machte Jean Wier die Unterscheidung zwischen "berüchtigten Magiern", die wirklich teuflischer Verbrechen schuldig sind, und Hexen , die die Beute kranker Illusionen sind.
Für den Arzt Jean Wier sind die Illusionen der Sinne das Ergebnis einer Störung der " Stimmungen ", insbesondere der schwarzen Galle , die den Ursprung der Melancholie haben soll und "die den Sitz des Geistes infiziert", und was er ihre "imaginative Tugend", "Phantasie" oder "Imagination" nennt. Die "Melancholiker" glauben, dass sie während ihrer Träume "phantastische Monster" sehen oder im schlimmsten Fall sogar am helllichten Tag aufwachen. Diese medizinische Theorie der Träume stammen aus dem XII - ten Jahrhundert und das Liber de Spiritu et anima von Alcher von Clairvaux , und wird auch in anderen Autoren aus der gleichen Zeit gefunden. In einigen Fällen ist es sogar die einzige „Kraft der Vorstellungskraft“, die die Quelle von Illusionen sein kann, wenn sie die von Marsilio Ficino vorgebrachten Ideen aufgreift.
Der Einfluss des Teufels ist jedoch weit davon entfernt, systematisch geleugnet zu werden, denn Stimmungen oder die Vorstellungskraft allein können diese Phantasien erzeugen. "Der Teufel wird also nicht in der Lage sein, den Geist, der durch Gottes Erlaubnis sein kann, miteinander zu verweben in ihnen die Instrumente der Sinne, die für sie bequemen Stimmungen und Dämpfe aufrühren oder einen geeigneten Wind in die Instrumente senden, hauptsächlich nach Auswahl des Teints, des Alters, des Geschlechts oder anderer innerer Ursachen und Äußerlichkeiten [...] ”. Der Teufel nutzt die menschlichen Schwächen in seiner Bosheit aus und greift daher besonders die Melancholie, die Ketzer, die Bösen und insbesondere die Frauen an: "Der Teufel [...] induziert leicht das weibliche Geschlecht, das aufgrund seiner Hautfarbe unbeständig ist. von leichtem Glauben, boshaft, ungeduldig und melancholisch, um seine Zuneigung nicht kontrollieren zu können: & hauptsächlich die alten Bienen, dumm & wackelig des Geistes ". Es ist dieser gemeinsame Ursprung, der die Ähnlichkeiten in den Geständnissen der sogenannten Hexen erklärt, die sich täuschen und glauben, Sabbat zu sein. Diese These war schon am Ende des XV - ten Jahrhunderts von Ulrich Molitor , der von dem inspirierten Kommentar zu den Sentenzen (1252-1254) von Thomas von Aquin
Der Text hat viele Neuauflagen gesehen. Ab 1565 ins Deutsche übersetzt, wurde es ab 1567 vom Arzt Jacques Grévin unter dem Titel Fünf Bücher über Betrug und Täuschung von Teufeln, Verzauberungen und Zaubereien ins Französische übersetzt , und 1579 erschien eine neue erweiterte Ausgabe. 1584 wurde sie ins Englische übersetzt von Reginald Scot in seiner Entdeckung der Hexerei .
Das Buch wurde von Thomas Erastus angegriffen , mit dem Wier korrespondierte und auf den er 1577 in seinem De lamiis ( Des sorcières ) antwortete , was eigentlich eine Abkürzung seiner Thesen ist. Viel gewalttätigere Angriffe wurden vom französischen Juristen Jean Bodin in seiner Démonomanie des Sorciers (1580) verübt , die die Hälfte des letzten Kapitels seines Buches der Widerlegung von Wiers rechtlichen Argumenten widmet und ihn beschuldigt, er selbst zu sein. Ein dämonischer Magier, und von der Der spanische Jesuit Martín Antonio Delrío nannte ihn in seinem Disquisitionum magicarum Controverses et researches magiques ( 1599) „Wierus hereticus“.
Das Buch wurde von der lutherischen Universität verbrannt Marburg und indiziert von dem katholischen Gouverneur der Niederlande, der Herzog von Alba Ferdinand Alvare von Toledo .
Seine Argumente waren die Grundlage für Gegner der Hexenjagd von Jodocus Hocker (1569), Johann Ewich (1584), Johann Georg Gödelmann und Hermann Witekind (1597) bis hin zu Friedrich Spee von Langenfeld (1631).
Im Jahr 1577 fügte Jean Wier als Anhang zu seiner Arbeit die Pseudomonarchia Daemonum hinzu .
Für Rolley ist es „ein einzigartiger Text mit gewagten Schlussfolgerungen; aber die Nachwelt hat dazu geneigt , die Radikalität und innovative Argumente zu übertreiben, manchmal bis zur Karikatur des Autors und macht den Vorläufer von Psychiatern des XIX - ten Jahrhundert oder moderne Psychiater. ""
Aus dem XIX - ten Jahrhundert Wier wurde als Meister der Menschheit gegen Obskurantismus und als Vorläufer oder einer der Gründer der Psychiatrie gesehen. Freud behauptete, De praestigiis daemonum sei eines der zehn wichtigsten Bücher, die jemals geschrieben wurden