Islam in Indien

Der Inhalt dieses Artikels in Bezug auf Religion oder religiöse Architektur ist zu überprüfen (Mai 2012).

Verbessern Sie es oder besprechen Sie die zu überprüfenden Dinge . Wenn Sie gerade das Banner angebracht haben, geben Sie hier die zu überprüfenden Punkte an .

Der Islam ist nach dem Hinduismus Indiens zweitgrößte Religion . Laut der Volkszählung von 2011 sind 14,2% der indischen Bevölkerung Muslime oder etwa 172 Millionen Menschen. Es ist eine schnell wachsende Minderheit. Nach Indonesien und Pakistan , Indien ist das dritte Land mit der größten muslimischen Gemeinschaft.

Seit seiner Einführung in Indien in dem frühen VIII - ten  Jahrhundert hat den Islam dazu beigetragen, zahlreiche Beiträge zur Kultur, Gesellschaft und die indischen Politik. Nach der Unabhängigkeit gab es auch Konflikte zwischen Muslimen und Hindus in Indien. Der Hauptgrund ist, dass die britische Einstellung Indiens im Jahr 1947 zu einer Vertreibung der muslimischen Bevölkerung im neuen Bundesstaat Pakistan und dann in Bangladesch führte , so dass diese beiden Länder überwiegend muslimisch sind und auf dem Scharia-Recht beruhen , während Indien überwiegend hinduistisch und ansässig bleibt auf Säkularismus . Die religiöse Opposition zwischen Indien und Pakistan ist ein wesentlicher Faktor in den Beziehungen zwischen den beiden Ländern, während in Indien selbst manchmal gewalttätige Konflikte zwischen Mitgliedern der beiden Religionen bestehen.

Erste Kontakte

Auf Befehl von Al-Hajjaj ben Yusef (661-714), dem Gouverneur der Umayyaden im Irak, eroberte der junge Muhammad ibn al-Qasim (681-717) Sindh und Punjab (Pakistan) , einschließlich der Stadt Multan, im Jahr 712 Die Invasion der Umayyaden von Indien beginnt (712-740).

Im weiteren Verlauf der muslimischen Expansion des frühen Islam und des Sieges der Araber über das Persische Reich der Sassaniden erreichen die muslimischen Eroberer im Fluss Indus 712 , der die Grenze der indischen Welt markiert. Sehr früh entwickelten sich Handelskontakte zwischen Arabern und Indern, wobei indische Häfen an der Westküste eine vorherrschende Rolle spielten.

Der Bundesstaat Kerala ist der erste, der den Schritt der muslimischen Religion unternimmt. Bereits 642 wurde in Kasagorod eine erste Moschee errichtet. Der Legende nach wurde die erste Moschee errichtet in 629 in Methala ( Cranganore ): die Cheraman Juma - Moschee  (in) , gebaut von Malik Deenar  (in) . Die muslimische Durchdringung wird durch die Existenz der Christen des Heiligen Thomas erleichtert, die weiterhin die Ernährungsverbote des Judentums respektierten und für die Jesus - Îsâ der Messias war , aber nicht der fleischliche Sohn Gottes . Das Verhalten im oberen Indus erweist sich als weniger friedlich: Die muslimischen Mächte Persiens befinden sich in Sindh in einem permanenten Konflikt , ohne den geringsten territorialen Gewinn.

Von besonderer Bedeutung ist die Stadt Ghazna im heutigen Afghanistan , Sitz der Ghaznavid- Dynastie . Es wurde 977 gegründet und griff unter Mahmûd de Ghaznî (998-1030) in 17 Feldzügen den Indusgraben an . Mit ihren Elefanten ist die Kavallerie der Invasoren der indischen Armee weit überlegen, nur Land. Der Ghaznévide-Dynastie gelang es somit, den Punjab zu sichern . Die Ghaznévide-Dynastie erreichte dann ihren kulturellen Höhepunkt: Zeugen des Dichters Firdausi und des Mathematikers Al-Biruni . Neben den kriegerischen Zusammenstößen findet auch ein kultureller Austausch statt.

Zu Beginn stellten die Angriffe der Ghaznavid-Dynastie für die Indianer ein ziemlich veraltetes Phänomen dar. Doch in den frühen XII - ten  Jahrhundert , haben diese Angriffe eine Gesamt Siegtor. Aber in 1186 , die Ghuriden eng die Ghaznévides dominiert, und Muhammad Ghuri konnte in besiegen 1192 eine Konföderation der Rajputen Indianer vom Prinzen von LED - Delhi , Prithviraj III , in der Schlacht von Taraori. Muhammad Ghûrî betritt Delhi. In 1206 wurde er von seinem General ermordet Qutb-ud-din Aibak , der die Gründung Sultanat von Delhi und herrschte über den Indus.

1206-1526: das Sultanat Delhi

Bis um 1230 hatte das muslimische Sultanat Delhi die Kontrolle über das nördliche Territorium von Narmada erlangt , während der indische Subkontinent im Süden eine Teilung mit zwei Fürsten erlebte, die für nachfolgende Perioden charakteristisch sein würde. Die Sultane ermutigten zu einer Ausweitung des Islam und richteten ein strenges Vasallensystem ein, dessen bekannte Merkmale die Zuweisung von Territorien an Dorfvorsteher ( Jaghir ) auf der Grundlage von Verdiensten sind. Diese Vorgehensweise war auch eine Garantie für die Kontrolle über die Ausdehnung des Königreichs. Arabisch-indische Händler lebten relativ entspannt und die arabische Welt profitierte von einem verstärkten Handel mit Indien. Andererseits lebten die Bauern und Arbeiter größtenteils im Elend, da sie beispielsweise unter dem Sultan Ala ud-Din Khalji die Hälfte ihres Einkommens für die Steuer bereitstellen mussten. Aus religiösen Gründen wurden viele hinduistische Klöster und Tempel mit ihren heiligen Büchern zerstört. Außerdem mussten die Hindus die Jizya zahlen , die Steuer des Ungläubigen, die Hass gegen die Eroberer hervorrief. Da im Süden der Widerstand des Hindu-Reiches organisiert war, begann der regierende Sultan Muhammed Tughluk ab 1325 , auch das fortbestehende Hindu-Reich zu unterwerfen. Tatsächlich konnte er innerhalb weniger Jahre den gesamten Subkontinent erobern, doch bald darauf stellte sich heraus, dass dieser Sieg die Ressourcen des Sultanats erstickt hatte. In Bengalen erschien 1338 ein weiteres Sultanat und 1347 ein drittes im heutigen Bundesstaat Maharashtra  : das bahmanische Sultanat.

Das hinduistische Königreich Vijayânaga ("Stadt des Sieges") wurde jedoch immer mächtiger; Bis dahin war es das Symbol des hinduistischen Widerstands gegen Muslime. Sultan Firuz III., Der bis 1351 regierte, versuchte unterdessen, die islamische Macht in Indien wiederherzustellen, indem er die laufende Reform bremste. Er baute Firouzabad in der neuen Hauptstadt Deccan , entwickelte die Wirtschaft und gab die den Hindus seines Vorgängers feindlichen Maßnahmen auf. Der Niedergang des Sultanats konnte jedoch nur verschoben werden, ohne vollständig gestoppt zu werden. In 1398 der mongolischen Herrscher Timur Lenk wurde abgesetzt, die die Hindus unabhängige Staaten in verkünden diente Gujarat , Malwa und Jaunpur , so dass das Sultanat von Dehli kaum über die Stadt Dehli herrschte am Anfang des XV - ten  Jahrhundert . Eine neue externe Aggression brachte eine grundlegende Innovation der islamischen Könige mit sich. In 1526 , Babur , ein entfernter Abkömmling Timurs, wagte von seinem Wohnsitz in Kabul nach Indien, und besiegten den Sultan von Delhi, Ibrahim Lodi , mit seiner Artillerie, während der ersten Schlacht von Panipat . Auf diese Weise gründete Babur das Mogulreich , das bis zur britischen Herrschaft bestehen blieb.

Es ist bemerkenswert, dass der Islam damals in Indien dominierte, während er in der Minderheit war, ein einzigartiger Fall in der Geschichte. Die Verteilung der Muslime auf sehr unterschiedliche Länder und Sprachen konnte nicht dazu beitragen, ein kohärentes muslimisches Ganzes zu erreichen.

1526-1857: Mogulreich

Humayun , Baburs Nachfolger, musste gegen den erbitterten Widerstand der Hindus kämpfen. Es war der Vasall Sher Khan während der Regierungszeit von Akbar , der es 1556 während der zweiten Schlacht von Panipat schaffte, ihn aus Indien zu vertreiben . Dem Mogulreich gelang es, eine stabilere Souveränität als das Sultanat Delhi zu etablieren, wobei die Regierung eher politisch als religiös ausgerichtet war. 1563 wurde die spezielle Hindu-Steuer aufgehoben und Maßnahmen ergriffen, um Hindus den Zugang zum Staatsdienst zu ermöglichen. Zum Beispiel am Anfang des XVII - ten  Jahrhunderts , Premierminister der Region Malwa war Hindu. Auf diese Weise wurden die Ehen zwischen hinduistischen Prinzessinnen und muslimischen Beamten erhöht. 1583 kündigte Akbar ein Edikt der religiösen Toleranz in einer zunehmend religiös vielfältigen Gesellschaft an. Mit der Schaffung portugiesischer Zähler entlang der Küste seit der Ankunft von Vasco da Gama fand das Christentum seine ersten Anhänger in Indien, während innerhalb des Hinduismus neue Sekten sowie synkretistische islamisch-hinduistische Strömungen gebildet wurden . In Nordindien verbreitete Ramananda frühen XV - ten  Jahrhundert die Bewegung Bhakti , die auch offen für Muslime war. Diese Bewegung kritisierte die zunehmend formalen Praktiken hinduistischer Tempel zugunsten der Herstellung einer Beziehung von Gläubigen zu Gott ohne menschliche Vermittler. Der Schüler von Ramananda Kabir verband um das Jahr 1500 muslimischen Monotheismus mit der Lehre des Karma . Der Sufismus spielte auch eine bedeutende Rolle, weil diese mystische Strömung zu weniger orthodoxen Inhalten für viele Hindus akzeptabler war als die traditionelle islamische Doktrin.

Diese Zeit verlief auch nicht ohne Konflikte zwischen Muslimen und Hindus, die tatsächlich im Süden stattfanden, wie bereits zur Zeit des Sultanats Delhi, immer durch autonome hinduistische Staaten, die regelmäßig Krieg gegen das Reich führten. Mogul. Bereits unter der Herrschaft von Akbar um 1568 kam es zu einem Massaker an 30.000 Râjpouts. Jahangir trat 1605 die Nachfolge von Akbar an . Als Sohn des großen muslimischen Moguln und einer Rajput-Prinzessin setzte er die Toleranzpolitik seines Vaters fort, aber seine Abhängigkeit von Alkohol und Opium wurde sowohl von Muslimen als auch von Hindus missbilligt. Gleichzeitig nahm der persische Einfluss am Mogulgericht zu, was zur Blütezeit der Künste und Wissenschaften beitrug. Jahangirs Nachfolger, Shah Jahan , realisierte den Bau des Taj Mahal , eines Grabes, das 1648 für seine Lieblingsfrau fertiggestellt wurde, die nach wie vor das Wahrzeichen der muslimischen Architektur in Indien war. Unter dem Einfluss des orthodoxen muslimischen Klerus engagierte sich Shah Jahan hart gegen Hindus und Christen. Infolgedessen konzentrierte er seine Kraft jedoch auf einen luxuriöseren Lebensstil. Seine Armee machte Fortschritte bei der Eroberung mehrerer hinduistischer Staaten in Zentralindien. Die Opposition zwischen Hindus und Muslimen wurde unter der Herrschaft von Aurangzeb , der 1657 seinen Vater Shah Jahan stürzte und als muslimischer Gläubiger eine Politik religiöser Intoleranz verfolgte, stärker . 1679 führte er die religiöse Steuer auf Hindus wieder ein, zerstörte Hindu-Tempel und verbot Pilgerfahrten. Die Scharia wurde als Grundlage des Rechtsreiches eingeführt. Während seiner fast 50-jährigen Regierungszeit erregte der Mogul Aurangzeb viele Feinde, unter den Sikhs von Punjab, unter den Rajputen (nach der Entlassung des hinduistischen Vasallen von Jaipur ) und im Süden das neue Marathi- Reich von Shivaji . Nach Aurangzebs Tod im Jahr 1707 gab es eine Reihe unbedeutender Herrscher, von denen jeder schnell verstarb, als indische Fürsten an Macht gewannen und die Kolonialmacht wuchs - Frankreich nach Großbritannien bereits 1763 . Dies war günstig für die einheimischen Mächte, die ihre Macht erweitern mussten. In Delhi regierte jedoch Shah Alam II. , Wieder Muslim, von 1759 bis 1806 länger. Trotzdem war das Mogulreich nur ein Schatten, machtlos gegen die Einfälle der Afghanen, denen es 1788 gelang, Delhi zu plündern lähme das Reich.

1858-1947: Britische Souveränität (Raj)

Während dieser Zeit bauten die Briten ihre Dominanz systematisch auf, ausgehend von ihren Positionen in Bengalen, Madras und Bombay . Sie nahmen Dehli 1803 ein (obwohl das Mogulreich formell bis zum Aufstand der Sepoys bestand ) und wurden nach ihrem Sieg über die Marathas 1818 die unbestrittenen Herren des Subkontinents. Sie führten westliche Kultur und Technologie ein, verbesserten die Infrastruktur und schafften die schweren Strafen ab Das betraf sowohl Muslime als auch Hindus: Folterung der Stange, Verstümmelung, Brandopferung von Witwen, ... Die Sklaverei, von der sie zuerst profitiert hatten, wurde mit Hilfe des Aufklärungsgeistes, der etwas früher nach Europa kam, nicht mehr genutzt. Die junge politische Opposition gegen die britische Souveränität wurde verboten. Der Sepoy-Aufstand in den Jahren 1857-1858 wurde blutig unterdrückt; es verursachte Opfer sowohl unter Muslimen als auch unter Hindus. Die Annahme des Titels der Kaiserin von Indien durch Königin Victoria im Jahr 1877 markierte das Ende dieser Politik.

Der muslimische Beitrag zur indischen Unabhängigkeitsbewegung

Der britischen Souveränität gelang es durch die Folgen einer Politik hoher Profite, die Bauernmassen zu verarmen (die lokale Textilproduktion wäre ruiniert worden). Gleichzeitig entstand jedoch eine gebildete Bürgerschaft, die die von den Briten errichteten Schulen zur Verbreitung westlicher Ideen bevorzugte. Sie nutzte sie jedoch für ihre eigenen Zwecke. In 1885 , Muslime und Hindus in Indien gegründet zusammen , um das Indian National Congress , der für gestimmt indische Unabhängigkeit. Als die Hindus anfingen, das CNI fest zu dominieren , gründeten muslimische Gegner der britischen Herrschaft 1906 die Muslim League in Dhaka , die bis 1916 unter der Führung von Ali Jinnah stand. Im selben Jahr wurden beim Lucknow-Pakt das CNI und die Muslim League forderte alle kategorische Autonomie für Indien, zumal die indischen Truppen wesentlich zum Sieg der Alliierten im Ersten Weltkrieg beigetragen hatten . Das Trauma von 1857 durch den Machtverlust der Muslime führte sie zu einem Kommunalismus, der durch den Kommunalismus der britischen Kolonisten verstärkt wurde, die zahlenmäßig unterlegen waren und sich den verschiedenen Gemeinschaften widersetzten, um ihre Macht durchzusetzen. Dieser Kommunitarismus führte dazu, dass Muslime als eine von Nicht-Muslimen verschiedene Einheit am politischen Leben teilnahmen, ungeachtet der großen Vielfalt kultureller Identitäten verschiedener muslimischer Gemeinschaften in Indien.

Die Verfolgung der königlichen Kolonie, die seit 1911 in der alten Mogulstadt Delhi lebte, reagierte hart auf diese Entwicklung der Forderungen. 1919 verübten britische Soldaten in Amritsar ein Massaker, bei dem rund 300 Sikhs , Muslime und Hindus . Infolgedessen stand Mahatma Gandhi mit seiner Politik des gewaltfreien Widerstands im Mittelpunkt des Interesses, obwohl auch muslimische Politiker zur Unabhängigkeitsbewegung beitrugen. Unter ihnen sind Abul Kalam Azad , der zukünftige Bildungsminister der indischen Republik, Hakim Ajmal Khan , Gründer von Jamiya Millia Islamiya, Indiens erster großer islamischer Schule, Rafi Ahmed Kidwai, der sozialistische Ideen propagierte , Khan Abdul Ghaffar Khan , der sich selbst verband mit Gandhis gewaltfreiem Kampf und langen Jahren im Gefängnis verbrachte Maulavi Barkatullah, der Premierminister einer Exilregierung in Afghanistan während des Zweiten Weltkriegs war und der auch die Ghadar-Partei gründete, Syed Rahmat Shah, ein weiterer anscheinend Ghadar-Aktivist 1915 von den Briten wegen eines Putschversuchs und dem wohlhabenden Kaufmann Umar Subhani aus Bombay gehängt. Auch muslimische Frauen beteiligten sich maßgeblich am Unabhängigkeitskampf, nachdem Hazrat Mahal eine wichtige Rolle beim Sepoy-Aufstand gespielt hatte.

Sehr früh war innerhalb der Unabhängigkeitsbewegung ein Widerstand zwischen Hindus und Muslimen zu spüren , wie es während des Malabar-Aufstands der Fall war, bei dem 1921 Tausende von Muslimen und Hindus in Kerala gefordert wurden. Es war ein Vorbote der Konflikte, die 1947 offen ausbrechen würden. Während das britische Verhalten der indischen Frage in die Defensive ging Unter dem Druck der wachsenden Popularität von Mohandas Karamchand Gandhi , Verteidiger eines zukünftigen säkularen indischen Staates, sahen indische Muslime die Aussicht, während der zukünftigen Unabhängigkeit Indiens in einer Minderheitsposition zu sein (aber Muslime sind nicht die einzige religiöse Minderheit in Indien: Christen , Sikhs , Jains und Buddhisten auch). Sie Erwogen dann, ernsthafter in einem separaten Staat zu leben, der in Gebieten Indiens gegründet werden würde, in denen sie die Mehrheit bildeten. Aufgrund der historisch komplexen Entwicklung dieser Idee blieb die entsprechende Grenze mehrdeutig, und die geplanten Pläne Widerstand von Indern trafen einen Wunsch säkularen Staates als indische Union , so Ali Jinnah und seine Muslim - Liga im Jahr 1936 zu Sever Zusammenarbeit mit der entschiedenen Indian National Kongress . Die Dominanz des CNI wurde besonders deutlich im Jahr 1937, als es 6 der 11 Provinzen bei Regionalwahlen gewann. Angesichts dieses demokratischen Ergebnisses schlug Ali Jinnah eine pakistanische Resolution vor , in der er der britischen Kolonialregierung die Unabhängigkeit eines Staates mit dem Islam als offizieller Religion neben einem hinduistischen Mehrheitsstaat vorschlug. Es greift die Theorie der beiden Nationen von Mohamed Iqbal mit zwei unterschiedlichen Staaten für die beiden Religionsgemeinschaften auf:

„  Hindus und Muslime haben unterschiedliche religiöse Hintergründe, ein unterschiedliches tägliches Leben und unterschiedliche Literatur. Sie heiraten nicht miteinander und essen auch nicht zusammen, da sie zwei verschiedenen Kulturen angehören, die auf widersprüchlichen Ideen und Konzepten beruhen. [..] Die Zwänge des Zusammenlebens solcher Völker in einem einzigen Staat - einer in einer starken Minderheit, der andere in der Mehrheit - müssen einen solchen Staat zu wachsender Unzufriedenheit und letztendlich zur Zerstörung von Regierungsstrukturen führen .  ""

Diese Rhetorik von Ali Jinnah hat tatsächlich ihren Ursprung in den Überzeugungen von Mohamed Iqbal (als der erste Theoretiker Pakistans angesehen ), der hier von VS Naipaul kritisiert wird  :

"Der Islam hat nichts mit dem Christentum zu tun ", sagt Iqbal. Der Islam ist keine Religion des privaten Gewissens und der privaten Praxis, sondern wird von bestimmten "rechtlichen Konzepten" begleitet. Diese Konzepte haben eine "bürgerliche Dimension" und schaffen eine bestimmte Art von sozialer Ordnung. Das „religiöse Ideal“ kann nicht von der sozialen Ordnung getrennt werden. „Daher ist der Aufbau einer Republik auf nationaler Basis [einer säkularen indischen Republik ] für einen Muslim einfach unvorstellbar, wenn dies das Verschwinden des islamischen Solidaritätsprinzips impliziert. »(…) Was Iqbal verwirrt sagt, ist, dass Muslime nur mit Muslimen leben können. (…) Dies impliziert, dass das perfekte Universum (…) rein tribal ist, sorgfältig ausgeschnitten, jeder Stamm in seiner Ecke. Perfekt chimärisches Sehen. Was dieser Behauptung für ein Pakistan und eine muslimische Republik tatsächlich zugrunde liegt und was nicht spezifiziert ist, ist Iqbals Ablehnung des hinduistischen Indien . Seine Zuhörer verstanden ihn sicherlich; und genau wie er hatten sie eine konkrete Vorstellung davon, was sie ablehnten. ""

-  Bis zum Ende des Glaubens , VS Naipaul .

Die Bedrohung durch Japan, das Burma während des Zweiten Weltkriegs besetzte , gab den Briten sicherlich Unterstützung, aber das Ende des Krieges machte die Forderungen nach einem Ende der Kolonialisierung umso stärker. Die Briten waren gezwungen, ihre koloniale Besetzung Indiens am aufzugeben15. August 1947Nach Jinnahs Vorschlag wurde die Unabhängigkeit durch eine Aufteilung in zwei indische und pakistanische Staaten erreicht ( Mountbatten- Plan ).

Muslime im unabhängigen Indien

Die Durchführung dieser Entscheidung führte schnell zu einer Eskalation der Spannungen in den Beziehungen zwischen Hindus und Muslimen. Dies führte zu Massakern und Deportationen von Millionen Hindus und Muslimen: Bis 1963 flohen etwa 7,5 Millionen indische Muslime nach Westpakistan und 5,5 Millionen Hindus aus Pakistan nach Indien. Für den östlichen Teil Pakistans beträgt die Flüchtlingszahl 1 Million Muslime und 3,3 Millionen Hindus. Die Zahl der Menschen, die infolge der Teilung starben, wird auf bis zu 750.000 Menschen geschätzt. Das Kaschmir ist bis heute ein Streitpunkt. Eine Volksabstimmung schlug fehl und pro-pakistanische Milizsoldaten stießen mit den pro-indischen Maharadschas zusammen , was zu dem ersten indo-pakistanischen Krieg führte , der 1948 mit der Vermittlung der Vereinten Nationen und der Errichtung eines Waffenstillstands endete . Zugleich rückte die indische Regierung mit Waffengewalt gegen den Fürsten indischen Bundesstaat von Hyderabad , die wie die kleinen Fürstentums von Junagadh auf der Halbinsel Gujarat , wurden in den indischen Bundesstaat aufgenommen.

Während dieser Zeit wurde Ali Jinnah zum Präsidenten des pakistanischen Staates gewählt, während in Indien Jawarharlal Nehru als Premierminister die indische Politik bis 1964 leitete. Als Chef des fast säkularen CNI bot sich ihm die Gelegenheit, für eine Beschwichtigung zu arbeiten von religiösen Konflikten. Die abortive Verfassung von 1950 sah religiöse Toleranz und Gleichheit für verschiedene Religionen vor. Dennoch blieb die Situation der Muslime in Indien oft kritisch. Unter den Muslimen waren diejenigen, die in das benachbarte Pakistan flohen ( Muhadjirs genannt ), vor allem wohlhabende Menschen, so dass noch weniger wohlhabende Muslime übrig blieben, die in einem überwiegend hinduistischen Umfeld noch mehr Misstrauen erregten. Trotzdem gelang es muslimischen Unternehmern, einen Industriebetrieb wie Wipro Technologies , Wockhardt , Himalaya Health Care, Hamdard Laboratories oder die Mirza-Gerber sicherzustellen . Dies weckte das Misstrauen vieler Hindus. Trotz allem zeigte Indiens Politik den Wunsch nach religiöser Gleichheit durch symbolische politische Gesten. So war die Vizepräsidentschaft Indiens von 1967 bis 1969 bei Zakir Hussain , von 1974 bis 1977 bei Fakhruddin Ali Ahmed und von 2002 bis 2007 bei APJ Abdul Kalam in den Händen der Muslime . Auch in anderen Bereichen der indischen Gesellschaft gelang es den Muslimen von Zeit zu Zeit, eine gute Karriere zu verfolgen. Unter ihnen können wir zitieren: Mohammed Khan, Muzaffar Ali und Rafeeq Ellias in der Werbung, MF Husain, SH Raza, Akbar Padamsee, Ghulam Mohammed Scheich und Tyeb Mehta in den Künsten, Irfan Habib , Mushirul Hasan, Shahid Amin und Zoya Hasan als Intellektuelle, Habib Tanvir, Ebrahim Alkazi, Jabbar Patel und Zohra Sehgal im Theater, Rahi Masoom Reza, Ali Sardar Jafri, Kamala Suraiya und Kaifi Azmi als Schriftsteller, MJ Akbar und Zahid Ali Khan als Journalisten und schließlich Mohammed Azharuddin, Sayyed Kirmani und Mushtaq Ali in Sport. In der berühmten Bollywood -Filmindustrie gibt es inzwischen eine große Anzahl muslimischer Schauspieler und Schauspielerinnen: Aamir Khan , Shahrukh Khan , Salman Khan , Zayed Khan , Saif Ali Khan , Fardeen Khan und Naseeruddin Shah sowie Tabu , Shabana Azmi und Zeenat für Frauen Aman , Waheeda Rehman und Meena Kumari oder die Direktoren Farhan Akhtar , K. Asif und Akbar Khan .

Diese Integrationsbeispiele sind mit oft blutigen Konflikten zu vergleichen, die immer noch andauern. Die Kaschmir-Frage und eine unentschlossene Grenzlinie auf dem Territorium des Rann of Kutch waren die Ursache des zweiten indopakistanischen Krieges im Jahr 1965. Die Regierung von Indira Gandhi , der Tochter von Nehru , griff 1971 in den Konflikt mit der pakistanischen Regierung ein die Unabhängigkeit von "Ostpakistan", die den Zweiten Indopakistanischen Krieg auslöste. Es endete mit der Schaffung von Bangladesch , das mit Hilfe Indiens Autonomie erlangte. Während infolge dieses Krieges die Opposition zwischen Muslimen und Hindus weitgehend beseitigt wurde, kam es zu einem wachsenden Konflikt zwischen Sikhs und Hindus, der um den goldenen Tempel von Amritsar und mit der Ermordung von Indira Gandhi aufflammte.

In den 1990er Jahren nahmen Konflikte zwischen Muslimen und Hindus ihre Virulenz wieder auf. Eine Gelegenheit zum Kämpfen war die Moschee von Ayodhya , einer Stadt am Ufer des Ganges, die Hindus als heilig betrachten. Der hinduistische Führer Lal Krishna Advani, einer der führenden Kader der BJP- Partei , der sich für die Rückkehr zu hinduistischen Traditionen einsetzt, forderte in den 1990er Jahren den Abriss der 1528 von Bâbur auf den Überresten eines alten hinduistischen Tempels erbauten Babri-Moschee . Stattdessen sollte ein neuer Hindu-Tempel gebaut werden, der Ram-Janmabhumi-Tempel. Das6. Dezember 1992Eine fanatische Menge wurde wild und zerstörte die Moschee, aber die Zentralregierung verbot den Bau eines Hindu-Tempels an dieser Stelle.

Die Feindseligkeiten wurden 2002 wieder aufgenommen, als ein Zug mit mehreren Dutzend Hindu-Pilgern in Brand gesteckt wurde. Muslime wurden dieses Feuers beschuldigt. Hinduistische Fanatiker reagierten in Gujarat mit Massakern an mehreren tausend Muslimen. Die Untersuchung ergab anschließend, dass das Zugbrand zufällig war: Das Feuer wäre tatsächlich durch eine Zigarettenkippe oder einen Herd und ohne externen Beitrag ausgelöst worden.

Die Opposition zwischen Hindus und Muslimen ist in der indischen Gesellschaft bis heute so virulent wie die Opposition zwischen Indien und Pakistan, die beide die Atombombe haben. In Anbetracht ihres Status als starke Minderheit in der Bevölkerung haben indische Muslime jedoch ein Recht, das es ihnen ermöglicht, eine islamische Ehe zu erleben.

Am Ende der Parlamentswahlen von 2019 waren nur 25 gewählte Vertreter Muslime, d. H. 4,6% der Versammlung, während Muslime 14,6% der Bevölkerung repräsentieren.

Ein sehr ausgeprägtes Kastensystem setzt sich fort. In Teilen Indiens ist die muslimische Gesellschaft in drei stark hierarchische soziale Gruppen unterteilt - obwohl sie sich von den hinduistischen Kasten unterscheidet: ashrâf, ajlâf und arzâl, die selbst in Untergruppen unterteilt sind.

Bevölkerungsstatistik (2011)

Von den 172,2 Millionen indischen Muslimen leben die meisten im Bundesstaat Uttar Pradesh (38,5 Millionen, 19%), in Westbengalen (24,6 Millionen, 27%), in Bihar (17, 6 Millionen, 16,9%) und in Maharashtra (13 Millionen, 11,5) %). Muslime machen die Mehrheit der Bevölkerung in Jammu und Kashmir (68%) und Lakshadweep (97%) aus. Es gibt auch einen hohen Anteil an Muslimen in Assam (34%), Kerala (38%), Westbengalen (27%) und Jharkhand (15%).

Anmerkungen und Referenzen

(de) Dieser Artikel teilweise oder vollständig aus dem Wikipedia - Artikel in genommen deutschen Titel „  Islam in Indian  “ ( siehe Liste der Autoren ) .
  1. (en) "  Volkszählung 2011  " unter www.census2011.co.in (abgerufen am 30. Mai 2018 )
  2. Westlich von Allah , von Gilles Kepel, p. 129, Ed. Seuil, 1994, Paris.
  3. "  Indien: Rückkehr zu anti-muslimischen Pogromen  ", Liberation.fr ,19. Januar 2005( online lesen , konsultiert am 24. Mai 2018 )
  4. In Indien, wie man die Wahlen mit einer katastrophalen Bilanz gewinnt , Christophe Jaffrelot , Monde diplomatique , Juli 2019
  5. Pierre Daum , "  Die Identitätsfrage zerreißt Indien  " , über Le Monde diplomatique ,1 st März 2020

Siehe auch

Literaturverzeichnis