Die aktive Vorstellungskraft ist eine Methode der analytischen Psychologie , eine Theorie des Schweizer Psychiaters Carl Gustav Jung . Die Methode besteht darin, den Bildern des Unbewussten eine sensible Form zu geben und so das Bewusstsein zu erweitern. Es geht also darum, seine Aufmerksamkeit auf die Stimmungen und allgemein auf die unbewussten Phantasien zu lenken, die dem Gewissen gebracht werden, um sie dann frei entwickeln zu lassen, ohne dass das Gewissen sie nicht bestimmt, sondern mit ihnen interagiert. Es führt daher dazu, "die bewussten Ebenen und die unbewussten Ebenen zu verbinden" oder spontane Bilder zum Leben zu erwecken.
Laut Elie Humbert , Fortsetzer von Jung, ist die aktive Vorstellungskraft eine „Methode der Konfrontation mit dem Unbewussten, die Jung 1913 entwickelt hat. Sie besteht darin, einen Affekt in Form zu bringen, damit das Bewusstsein direkt mit ihm in Kontakt treten kann. Sie benutzt alle spontanen Ausdrucksmittel: Vorstellen, Malen, Schreiben, Modellieren, Spielen, Tanzen, Sprechen usw. Es begnügt sich nicht damit, die Entstehung zu provozieren und versucht nicht zu interpretieren. Ziel ist es , eine „aktive Erklärung“ mit den unbewussten Faktoren und für diese zu ermöglichen, für das Thema die Notwendigkeit betont , um dann die imaginären Partner behandeln nach all Bedingungen der Realität und wie in einer realen Situation zu verhalten. " .
Die aktive Vorstellungskraft ist eine der Säulen der Praxis der Jungschen Psychotherapie , die auf der Konfrontation des Subjekts mit seinen unbewussten Inhalten in einem offenen Dialog beruht. Es basiert auf einer wesentlichen Funktion der Psyche: der transzendenten Funktion. Zusammenfassend: „Die Bilder, die aus dem Unbewussten kommen, stellen einen Mann vor eine große Verantwortung. Wenn er sie nicht versteht oder vor ethischer Verantwortung flieht, wird er seiner Gesamtheit beraubt und seinem Leben ein schmerzlich fragmentarischer Charakter verliehen. “ Die aktive Vorstellungskraft wird so „zur einsamen Erfahrung eines freien Individuums, das in Beziehung zu sich selbst gebracht wird“ .
Bereits 1929, als Jung die chinesischen Bücher Das Geheimnis der goldenen Blume und I Ging studierte , stellte er fest, dass die taoistische Doktrin des Nichthandelns trotz einer philosophischen Erklärung der modernen Methode der aktiven Imagination ähnlich war. Nicht aktives Handeln oder Loslassen („ Wou wei “), das er auf Deutsch „ Geschehenlassen “ nennt , ist das Prinzip dieses Prozesses der Objektivierung unbewusster Inhalte. Die spirituellen Übungen des Heiligen Ignatius von Loyola , die Visionen von Hildegarde von Bingen oder von Johannes vom Kreuz sind ebenfalls aktive Vorstellungen. Jung sieht auch im Konzept der „ gelassenheit “ des deutschen mystischen Meisters Eckart , Wort, das etymologisch „sein lassen“ bedeutet, einen Ansatz der aktiven Imagination vor ihrer Konzeptualisierung durch die analytische Psychologie. In Alchemie und aktiver Imagination untersucht Marie-Louise von Franz die Verwendung der aktiven Imagination in alchemistischen Texten, insbesondere in Gerhard Dorn . Jung sah in der Tat die alchemistische und praktische Tätigkeit als einen Versuch, für den versierten, unbewussten Inhalt zu integrieren. Letzteres zitiert auch die Techniken der orientalischen Meditation , des Zen-Buddhismus oder des tantrischen Yoga , bei denen die Visualisierung von Emotionen einen wichtigen Platz in der Entwicklung von sich selbst einnimmt.
Jung schuf dieses Konzept der transzendenten Funktion zunächst aus eigener Erfahrung in Analogie "zu einer gleichnamigen mathematischen Funktion, die eine Funktion von imaginären und reellen Zahlen ist" , der irrationalen Funktion , erklärt er, und dies, um dies zu erklären die paradoxe Verbindung zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, die sich auf eine Dialektik der Opposition einlässt. Es geht um eine komplexe psychische Funktion, die Jung als "transzendent" bezeichnet, weil ihr Ziel darin besteht, die psychische Distanz zwischen den beiden Polen der Psyche zu überwinden . Laut Liliane Frey-Rohn "bezieht sich die transzendente Funktion des Symbols auf die Eigenschaft des Symbols, uns durch die Versöhnung der von ihm vorgeschlagenen Gegensätze zu transformieren" . Diese Konfrontation von Bewusstsein und Unbewusstem war die unabdingbare Voraussetzung für den anschließenden Individualisierungsprozess, wie Jung ihn in den 1940er und 1950er Jahren entwickelte.
Das Konzept der transzendenten Funktion, das 1916 in dem gleichnamigen Artikel mit dem Titel „Die transzendente Funktion“ entwickelt, aber erst 1958 veröffentlicht wurde, ist eine erste Intuition der Praxis der Konfrontation des Ego mit dem Unbewussten und den Archetypen . Jung beschreibt die Psyche als ein selbstregulierendes System, das auf dem Mechanismus der psychischen Kompensation basiert. Eine Haltung des Ego wird durch das Unbewusste kompensiert, durch die Schaffung eines Symbols , das eine paradoxe Verbindung von Gegensätzen verwirklicht. Jung behauptet, dass dies in erster Linie ein natürlicher Prozess ist, der von der objektiven Psyche ausgeht, der aber durch eine Methode unterstützt und entwickelt werden kann, die Jung selbst in seiner Phase der Auseinandersetzung mit dem Subjekt erlebt hat. Unbewusst nach seinem Bruch mit Freud und die Henri F. Ellenberger Jung's „kreative Krankheit“ nennt . Jung stellte seine unbewussten Visionen und Inhalte zusammen, die im Roten Buch auf diese Weise ins Bewusstsein gerückt wurden . Die aktive Vorstellungskraft ermöglichte es ihm, sich der Realität seiner Fantasien bewusst zu werden, verschwendete ihm aber auch die Materialien, die später seine Studien auf die "Manifestationen des Unbewussten" ausrichteten. Die transzendente Funktion lässt daher unbewusste Inhalte im Bewusstsein erscheinen. Die Rolle der transzendenten Funktion besteht somit darin, die Blockaden zu überwinden, denen das Individuum nicht entkommen kann.
Wenn es eine der Säulen des Individuationsprozesses darstellt, ist die aktive Vorstellungskraft nicht die einzige Methode, die Jung in seiner psychologischen und therapeutischen Theorie in die Praxis umsetzt. Barbara Hannah zitiert daher eine andere Methode: „Es gibt eine andere Methode , um mit dem Unbewussten durch die aktive Vorstellungskraft zu verhandeln, die mir immer sehr geholfen hat: das Gespräch mit den Inhalten des Geistes.‚ Unbewusstes, das personifiziert erscheint ' , das auch von verwendet wird Jung in einigen psychisch sensiblen biografischen Episoden. Es geht darum, unbewusste Inhalte durch Personifizierung nach außen zu bringen .
Der Jungsche Analytiker Anthony Steven erklärt, dass dieser innere Dialog es ermöglicht, die Archetypen in Form von autonomen Figuren darzustellen, die er Daimon (auf Griechisch „Dämon“) nennt . Charles Baudouin macht es zu einer „Variante“ der aktiven Vorstellungskraft. Jung nennt diese zweite Methode den inneren Dialog, eine Methode, die der der aktiven Vorstellungskraft sehr ähnlich ist, aber dieses „innere Theater“ des Seins darstellt. Der innere Dialog ist dank Hal Stone und Sidra Stone , einigen amerikanischen Analysten der Jungschen Inspiration, zu einem Werkzeug für die persönliche Entwicklung geworden . Sie verwandelten es in eine vollwertige Kurztherapie, deren "Ziel es ist, sich besser kennenzulernen, indem man gegenteiligen und widersprüchlichen Unterpersönlichkeiten (oder" Stimmen "), die uns bewohnen und die wir schikanieren, eine Stimme gibt" .
Die aktive Vorstellungskraft ermöglicht es dem Bewusstsein, die ersten spontanen Manifestationen des Unbewussten zu erleben, die hauptsächlich aus Stimmungen, Bildern und körperlichen Empfindungen bestehen. "Die aktive Vorstellungskraft ermöglicht es, den unbewussten Inhalten eine sensible Form zu geben und sie im Falle einer emotionalen Störung zu konfrontieren . " Es geht darum, seine Aufmerksamkeit auf diese Emotion und die Bilder sowie auf diesen "unaufhörlichen Fluss von Fantasien" aus dem Unbewussten zu lenken , die mit ihnen verbunden sind, um sie dann frei in einem Zustand der Träumerei entwickeln zu lassen . halbkontrolliert daher. Während dieses Prozesses muss das Ego eine aktive Methode anwenden, die, ohne die Entfaltung der Bilder zu beeinflussen, beteiligt bleibt und eine ethische Position beibehält. Er wird zum Inhaber dieser unbewussten Prozesse, indem er sich von ihnen durchdringen und ergreifen lässt. Es muss daher von passiven Träumereien unterschieden werden. Aktiv bedeutet jedoch nicht, dass das Bewusstsein eingreifen und führen muss. In Jungs Konzeption sind tatsächlich nur die Bilder aktiv; Sie leiten wirklich durch ihre freie Entwicklung den Zug der Fantasien. Es ist daher eher eine Methode der Vermittlung durch das Bild, die es ermöglicht, das Unbewusste als echten Partner darzustellen. Für Anthony Steven beweist die aktive Vorstellungskraft, dass Emotion und Vorstellungskraft zwei psychische Größen sind, die für die Entwicklung des Individuums notwendig sind: "Fantasie ist nicht das regressive Mittel zur Vermeidung der Realität, sondern der" Modus Operandi "des psychischen Wachstums: Durch sie führt das Leben in die Zukunft “, erklärt er.
Die aktive Vorstellungskraft ist eine Methode der Jungschen Heilung, die darin besteht, den phantasmatischen Inhalt loszulassen , in Verbindung mit der Verstärkung der Träume und mit der analytischen Beziehung. Im Gegensatz zu einer passiven Träumerei ermöglicht es die Integration der so aktualisierten Inhalte und vermeidet die Gefahr für das Subjekt, indem verhindert wird, dass es sich zu sehr mit den projizierten Inhalten identifiziert. Carl Gustav Jung definiert es in seiner Arbeit Dialektik des Ichs und des Unbewussten (1928) wie folgt: „Aufgrund seiner aktiven Teilnahme wird das Subjekt in die unbewussten Prozesse einbezogen und er wird zu seinem Halter, indem es sich durchdringen und greifen lässt von ihnen. So verbindet er in sich die bewussten Ebenen und die unbewussten Ebenen“ . Die Jungsche Methode der aktiven Imagination wird während der analytischen Psychotherapie praktiziert und führt den Patienten dazu, mit seinen Händen Kunstwerke zu produzieren, die den Ausdruck seines unbewussten Inhalts ermöglichen. Die Gefahr ist dann zweifach, wenn das Bewusstsein zu schwach ist. Jung erklärt in der Tat, dass je nach Einstellung des Bewusstseins der unbewusste Inhalt das Ego nachhaltig beeinflussen kann. Inflation des Ego (Identifikation mit dem Unbewussten, das er die „ Mana “ -Persönlichkeit nennt, ist eine erste Gefahr, während das Untertauchen durch latente psychotische Episoden ebenfalls möglich ist.
Während der Analyse vermittelt der Therapeut daher den Patienten mit dem Unbewussten. Jung hat oft die aktuelle Rolle des Analytikers mit der alten Rolle des Schamanen verglichen : Sie ermöglichen die Kommunikation mit der anderen Realität, der psychischen Sphäre. Diese Methode hat daher zu verschiedenen Praktiken innerhalb der persönlichen Entwicklung geführt , insbesondere bei der Ericksonschen Hypnose . Es ist daher Sache des Analytikers, zu wissen, wie er die aktive Vorstellungskraft lenken kann, ohne sie zu stören. Eine der wichtigsten internen Einwände gegen die analytische Psychologie in diesem Punkt ist die von Gerhardt Adler, der feststellt, wie einfach es ist, den Bildzug vorzutäuschen. Die Methode kann tatsächlich verzerrt sein, wenn das Motiv die Bilder erstellt, anstatt sie spontan zu beschreiben. Jung erklärt daher, dass diese Methode mit äußerster Ernsthaftigkeit befolgt werden muss.
Die aktive Vorstellungskraft kann nicht ohne Unterstützung auskommen, um die Bilder dauerhaft zu fixieren. In diesem Sinne ist es eine der Methoden der Kunsttherapie . Sie kann somit alle Ausdrucksmittel verwenden: Malen, Zeichnen, Modellieren, Schreiben, Singen usw. Es geht darum, mit dem Bleistift oder dem Pinsel weiter zu träumen. Zu Beginn der Analyse kann diese Methode Gefahren bergen, wenn das Bewusstsein zu schwach ist, weil es unbewussten Symbolen ausgesetzt ist. Die Gefahr der Inflation (Überentwicklung des mit Libido investierten Ichs ) oder der Identifikation mit diesen Inhalten sind ebenfalls Gefahren, die der Therapeut im Stadium der künstlerischen Fixierung noch berücksichtigen muss. Mit Bedacht eingesetzt ist es jedoch ein wirksames Mittel, um Emotionen oder Affekte zu erkennen . Am Ende der Analyse oder zwischen zwei Sitzungen ist es auch möglich, durch eine ähnliche Praxis wie die Selbstanalyse eine lebendige und gewebte, kontinuierliche Beziehung zum Unbewussten aufrechtzuerhalten. Das Subjekt schreibt sie somit in einen „Akt des Ego“ ein, in einen Erfolg des Bewusstseins bei der Kommunikation mit den anderen psychischen Instanzen. Es ist in der Tat vor allem und umgekehrt andere Entwicklungsmethoden eine freie Praxis. Nach der Analyse ermöglicht die aktive Vorstellungskraft, durch die Praxis der Selbstanalyse eine lebendige Beziehung zum Unbewussten aufrechtzuerhalten.
Die analytische Psychologie hat sich von Anfang an für Kunst interessiert. Jung hat daher mehrere Essays geschrieben, in denen er versucht, die unbewussten Prozesse zu beschreiben, die im künstlerischen und literarischen Schaffen ablaufen. In „Psychologie und Poesie“ erklärt er, dass „ein Kunstwerk zu studieren bedeutet, die absichtlich erzeugten Früchte komplexer psychischer Fähigkeiten und Aktivitäten zu analysieren. Die psychische Konditionierung des kreativen Künstlers zu studieren bedeutet, den psychischen Apparat selbst zu studieren . “ Das Produkt der künstlerischen Vorstellungskraft enthüllt jedoch nicht nur die Psychologie des Künstlers, sondern zeugt durch seine Verbindung zum kollektiven Unbewussten von der Psychologie einer Ära. Die aktive Vorstellungskraft ist daher das privilegierte Mittel für den Künstler, sein Universum zu erschaffen, indem er auf kollektive Inhalte zugreift. Jung sieht als die Ulysses von James Joyce Arbeit, die unter dem Einfluss der "Senkung der mentalen Ebene" gemacht wurde.
Psychisch bewirkt die aktive Vorstellungskraft eine "Absenkung der mentalen Ebene", ein von Pierre Janet entwickeltes Konzept, mit dem Jung erklärt, wie die unbewussten Inhalte die Barriere des Bewusstseins überschreiten. Diese Senkung kann die Beziehung zwischen dem Ego und dem Unbewussten wieder ins Gleichgewicht bringen, indem jedem sein relativer Wert gegeben wird. Auf diese Weise können bestimmte Bilder ihrer eigenen Dynamik folgen. Charles Baudouin bemerkt, dass sich die aktive Vorstellungskraft dem Wachtraum nähert, den manche Menschen, mehr Träumer als andere, natürlicher kennen. Verschiedene Künstler und Denker sowie bestimmte Mystiker oder ekstatische Menschen sind daher besonders sensibel dafür. Marie Louise von Franz machte sich in Visions de Nicolas de Flüe daran , die Tagträume dieses Schweizer Heiligen zu analysieren, Tagträume, die er bis zu einem gewissen Grad ergriffen hatte und die ihn alle zum Archetyp des Selbst führten .
Étienne Perrot , Fortsetzerin von Jung in Frankreich in Les Rêves et la vie , sieht in der aktiven Imagination auch einen Prozess, der dem Traum qualitativ nahe kommt: „Die aktive Imagination ist kurz gesagt ein spontaner Wachtraum. Es ist ein Bild, das sich dir im Wachzustand oder einem Gefühl aufdrängt. Persönlich, da ich eine emotionale Person bin, sind meine aktiven Vorstellungen in Form von Gefühlen offensichtlicher . “
Die Technik der aktiven Imagination ermöglicht es, "die bewussten Ebenen und die unbewussten Ebenen zu verbinden" oder den spontanen Bildern Leben einzuhauchen, um die Persönlichkeit zu entwickeln. Dieses therapeutische Konzept wurde von einer Fortsetzungsanalytikerin von Jung, Barbara Hannah, in Begegnungen mit der Seele genauer untersucht : Die aktive Vorstellungskraft nach CG Jung basiert auf der Realität der Kommunikation zwischen dem Bewussten und dem Unbewussten, der Grundlage des Prozesses. der Individuation, die eine bestätigte ethische Position des Analysanden erfordert : „Die Bilder, die aus dem Unbewussten kommen, stellen einen Mann vor eine große Verantwortung. Sie nicht zu verstehen oder sich vor ethischer Verantwortung zu scheuen, raubt ihm seine Gesamtheit und verleiht seinem Leben einen schmerzlich fragmentarischen Charakter “, erklärt Jung. Die analytische Psychologie gibt der Analyse von Träumen eine grundlegende Bedeutung bei der Suche nach dem Prozess der Individuation; aber „die aktive Imagination das Werkzeug schlechthin ist, die mächtigste der Jungschen Psychologie, die Gesamtheit zu erreichen - viel effektiver als die einzige Deutung der Träume“ , erklärt Marie-Louise von Franz im Vorwort dieser Arbeit. Die aktive Vorstellungskraft, die Jung selbst während seiner Zeit der Konfrontation mit dem Unbewussten erlebt hat und die er in seinem berühmten Roten Buch , einer Sammlung seiner bewusst in Betracht gezogenen Fantasien, auf Papier eingefroren hat , besteht darin, sich nicht von den inneren Bildern durchdringen zu lassen. Das Ego greift somit auf die lebendigen und oft brutalen Kräfte des Unbewussten zu, was nicht ungefährlich ist.
Die aktive Vorstellungskraft kann theoretisch in fünf Phasen unterteilt werden, die vom allgemeinen Fortschritt der Analyse abhängen: die Herstellung von Ruhe in sich selbst und ein Kampf gegen die unterschwellige Drift, die Konzentration auf die Emotionen, die dann geboren werden. Jung erklärt, dass Yoga auf dieser Ebene sehr nützlich ist. Diese Emotionen und Affekte werden dann zum Ausgangspunkt für bewusste Träumereien. Es ist dann notwendig, die Bilder und unbewussten Inhalte aufeinander folgen zu lassen und gleichzeitig ihre Entfaltung bewusst zu kontrollieren. Schließlich geht es darum, Assoziationen von Ideen , Wörtern, Klängen, Farben und sogar Interpretationen zu entdecken . Darüber hinaus wird „die aktive Vorstellungskraft allein praktiziert, ohne Regeln oder Artefakte, die in die Beziehung des Subjekts und seines Unbewussten eingreifen, ohne das Adjuvans von Halluzinogenen oder Konzentrationstechniken. Nach einer Analyse ist es besonders wichtig, die Beziehung zum Unbewussten und aus psychischen Gründen für die Psychotherapeuten aufrechtzuerhalten . “
Jungs Methode ist über den strengen Einsatz der Psychotherapie hinausgegangen. Die Methode, den Traum von Robert Desoille zu wecken , basiert laut Charles Baudouin auf derselben Prämisse, auch wenn sie immer noch zu viel Interventionismus des Analytikers wie Jungian vorbringt. Die Entspannungstherapie wird zum Beispiel verwendet, um die unbewusste Spannung abzubauen. Die Surrealen nutzen es, um die Kreativität des Unbewussten aufzudecken, aber in einer nicht-therapeutischen Perspektive. In der Sprache der Veränderung , Paul Watzlawick , bei dem trainierten CG Jung - Institut in Zürich , erklärt , dass „wir eine Sprache, die besonders kondensiert und geladen mit Bedeutung: die Sprache der Träume, Märchen, Mythen, Hypnose, Halluzinationen und anderen ähnlicher Manifestationen; es ist die Sprache des rechten Hemisphäre , die daher selbst als natürliche Schlüssel präsentiert , die die Bereiche des Geistes für uns geöffnet , in dem nur therapeutische Veränderungen „auftreten können . Unter diesen analogen Erscheinungsformen hält Watzlawick die freie Visualisierung von Bildern und Fantasien für einen therapeutischen Weg.
Das Sandspiel ist eine direkte Ergebnismethode der analytischen Psychologie und wurde von den Schweizer Therapeutinnen Dora M. Kalff und Margaret Lowenfeld entwickelt. Es besteht darin, Wünsche und psychische Komplexe der Spieler durch Manipulation von Sand und Figuren zu formen. Das Sandspiel ergänzt daher häufig den traditionellen Gebrauch der aktiven Vorstellungskraft, insbesondere wenn es dem Analysanden nicht gelingt, seine Emotionen zu verbalisieren.
Werke von CG Jung als Quellen verwendet
Andere Quellen
Andere verwendete Quellen
Werke zitiert, aber nicht verwendet