Das I-kuan Tao oder Yiguandao (traditionelles Chinesisch: 一貫 道; „Weg der Landeinheit“), manchmal auch Tiandao (天道; „Weg des Himmels“) genannt, ist eine chinesische religiöse Bewegung , der die gemeinsame spirituelle Wahrheit offenbaren will die "fünf Lehren": Taoismus , Buddhismus , Konfuzianismus , Christentum und Islam . Sein Name stammt von einer Phrase des Konfuzius : 吾道 一 以 貫 之, was ungefähr bedeutet: "Ein Prinzip zieht sich durch alles". Er begann am Ende der Entwicklung XIX - ten Jahrhunderts , als es ein Zweig einer taoistischen Gruppe syncretic war und tausendjärige genannt „Weg des ursprünglichen Heaven“ (先天道- Xiantiandao ). Diese Schule hat die Komponente konfuzianischen Lehre von der späten deutlich gestärkt XIX ten Jahrhunderts . Sie fügte auch den Hinweis auf Christentum und Islam hinzu, um seine Universalität zu behaupten. Der Gedanke des I-Kuan Tao enthält zwar Elemente, die aus den drei großen chinesischen Denkschulen stammen, aber er leiht sich nichts aus der Theologie der abrahamitischen Religionen aus. In Taiwan wird die Bewegung dennoch von evangelisch-protestantischen Missionaren beobachtet, die auf demselben Boden wie sie jagen und befürchten, dass ihre potenziellen Konvertiten von ihren Behauptungen überzeugt werden. Die starke esoterische Komponente , die das I-Kuan Tao als taoistische Schule besaß, hat nach der Konfuzianisierung seines Denkens stark abgenommen.
Vor 1949 in Nordchina ( Hebei und Shandong ) präsent , ist ein großer Teil seiner Anhänger heute in Hongkong , Taiwan oder im Ausland. Laut Evelyne Micollier vom Zentrum für französische Studien zum zeitgenössischen China würde das I-Kuan Tao in Taiwan, wo es am besten etabliert ist, rund 500.000 Anhänger und eine Million Sympathisanten zählen. Fast 20% der Bevölkerung der Insel gehörten zu der einen oder anderen Zeit zu einem ihrer 70 Zweige, die trotz des Wunsches nach Zentralisierung relativ unabhängig voneinander waren. Die Zahl der Anhänger im Ausland wird auf mehrere Millionen geschätzt.
I-Kuan Tao wurde von der Volksrepublik China und der Republik China für illegal erklärt (diese Bestimmung wurde 1987 in Taiwan aufgehoben ), offiziell aufgrund der Vereinbarung der japanischen Behörden, sich in den besetzten Gebieten zu entwickeln, die als Verbrechen von Zusammenarbeit. Die Aufrechterhaltung des Verbots in der Volksrepublik China ist hauptsächlich auf das Misstrauen der politischen Behörden gegenüber den von den Sekten gebildeten parallelen Solidaritätsstrukturen zurückzuführen. In Taiwan war es der politische Aufstieg der Chinesen, die seit der Qing-Dynastie auf der Insel implantiert wurden, der die Kuomintang zwang , die Bewegung zu legalisieren.
Die Persönlichkeit des gegenwärtigen Führers hat einen großen Einfluss auf die Richtung einer kleinen Sekte wie der, deren Erbe der I-Kuan Tao ist. Von den 1930er bis Ende der 1960er Jahre trug die Bewegung den Abdruck ihres Führers Zhang Tianran (張 天然) (1889-1947), der ursprünglich aus Shandong stammte . Seit den 1970er Jahren haben die Han- Taiwaner der alten Einwanderung, die die Mehrheit ihrer Anhänger ausmachen, neue Merkmale eingeführt.
Das I-Kuan Tao behauptet durch mehrere Gruppen von Patriarchen eine Genealogie, die die größten Namen der chinesischen Zivilisation enthält (Fuxi, Lao-Tseu, Konfuzius, Mencius). Es präsentiert auch die ersten sechs Patriarchen des Zen (einschließlich Bodhidharma und Huineng) als die ersten Meister seiner Geschichte.
Zahl der Anhänger verfolgen die Ursprünge der Gruppe Huang Dehui (黃德輝), der neunte Patriarch einer taoistischen Schule im Zuge der Quanzhen Schule , aktiv im XVII th Jahrhundert auf Berg Lu , in der Provinz Jiangxi . Wie der Gründer von Quanzhen glaubte er an die Existenz einer einzigen Wahrheit, die dem Taoismus, Buddhismus und Konfuzianismus gemeinsam ist, und gab seiner Schule den Namen Xiantiandao , wobei sich seine Lehre auf die Verehrung von Wusheng Laomu (無 生 老母; das „Ehrwürdige Ungeborene“ konzentrierte Mutter “), identifiziert durch ihre Bewegung mit dem Absoluten, mit dem Tao, mit dem ultimativen Prinzip.
Xiantiandao brachte viele Zweige hervor, die die üblichen Wechselfälle kleiner Volkssekten erlebten: mutmaßliche Meister, die gewaltsam zur Armee geschickt wurden, Divisionen in rivalisierende Zweige. Es war nicht ungewöhnlich, dass die Töchter oder Frauen des Meisters übernahmen. Unter dem Mandschus hatte Xiantiandao Kontakt zu Bewegungen, die mit dem Weißen Lotus verbunden waren .
Am Ende der XIX - ten Jahrhunderts , der fünfzehnten Patriarch des Zweig, der zu I-Kuan Tao führen würde beschlossen , das Element der konfuzianischen Lehre von der Gruppe zu verstärken. Er unterdrückte daher klösterliche Gelübde und typisch taoistische asketische Praktiken. Unter seiner Führung nahmen die Gläubigen Straßenkleidung für Zeremonien an, ursprünglich ein lang geschlitztes Gewand ( Qipao für Frauen, Mapao für Männer) anstelle von Mönchsgewändern. Heutzutage ist es Kleidung im westlichen Stil, eine Art Uniform für die engagiertesten Anhänger. Die Bewegung besteht auf der völligen Vereinbarkeit der Praxis mit dem normalen Familien- und Berufsleben und betont die kindliche Frömmigkeit und soziale Harmonie. Seine Lehre trägt eindeutig den Abdruck des Neo-Konfuzianismus der Song- und Ming-Zeit.
Zu Beginn der XX - ten Jahrhunderts , Zhang Tianran, entstand obskurer Charakter in Shandong integra Sekt er als achtzehnten Patriarch führte 1930 zu 1947 . Zuvor war er Schüler eines konfuzianischen Propagandisten, dem er bis zu seinem Tod folgte. Sein Eintritt in die Gruppe markierte den Beginn der bedeutenden Expansion der Bewegung auf das chinesische Festland. Er hatte als zweite Ehe Sun Huiming (孫惠明 - 1895-1975) geheiratet, Schüler und Sekretär des vorherigen Patriarchen, der offiziell übernahm, obwohl in Wirklichkeit viele Zweige ihre Unabhängigkeit übernommen hatten. 1954 in Taiwan geflüchtet , starb sie dort 1975 .
Die Gründer der ersten taiwanesischen Niederlassungen waren 1947 Gesandte von Zhang Tianran vom Festland, aber die Bewegung entwickelte sich auf der Insel hauptsächlich durch die Rekrutierung lokaler Chinesen. Das I-Kuan Tao hat von ihrem wirtschaftlichen und politischen Aufstieg profitiert. Zhang Rongfa (張榮 發), Gründer der mit EVA Air verbundenen Evergreen- Reederei , soll Mitglied sein. Die Bewegung ist auch unter Chinesen in Übersee in Japan, Korea und den Vereinigten Staaten etabliert.
Basierend auf einer zyklischen Sicht auf die Entwicklung des Universums wird der Millennialismus von allen Sekten geteilt, die aus der Xiantiandao-Bewegung stammen. Die Details können von Sekte zu Sekte und sogar von Zweig zu Zweig variieren, insbesondere im Hinblick auf die Dauer der kosmischen Zyklen und ihre Nummer.
Nach der Mehrheitsbetrachtung innerhalb des I-Kuan Tao hat das Universum zwei Zyklen von 12 Stufen zu je 10.800 Jahren abgeschlossen und ist gerade in die dritte eingetreten, die die endgültige Erlösung sein wird. Jedem Zyklus entspricht eine Göttlichkeit: Fuxi , Erfinder des Hexagramms des Buches der Veränderungen für den ersten, Shakyamuni Buddha für den zweiten, Maîtreya , Buddha der Zukunft für den dritten. Im Gegensatz zu der traditionellen Position, dass die Zeiten noch nicht gekommen sind, sondern kommen, was gleichzeitig die Schwierigkeiten erklärt, die bei der Verbreitung der Lehre in einer Welt auftreten, die noch nicht bereit ist, sie zu empfangen, argumentiert das I-Kuan Tao dies Wir befinden uns bereits in der Ära von Maitreya, vielleicht eine Möglichkeit für die Bewegung, ihren Erfolg zu verkünden und Konversionen zu fördern. Es ist wahr , dass die starke Entwicklung aus den 1920er Jahren und taiwanesischen Expansion haben als Wunderzeichen zu einer schlechten Größe Sekte , die sich noch in der frühen vegetieren gesehen worden XX - ten Jahrhunderts .
Im Allgemeinen ist der Begriff des Zyklus allgegenwärtig: Das Prinzip, das das Universum regiert, ist Li (理); es erzeugt Qi (氣), "Bewegung" und beide erzeugen Xiang (象) "Erscheinungen"; dann wird die Bewegung umgekehrt, was das Verschwinden von Xiang und Qi verursacht ; Dann beginnt ein neuer Zyklus. Einige Mitglieder glauben auch an die Existenz von dreijährigen Mikrozyklen, die regelmäßig Katastrophen mit sich bringen.
Das Pantheon ist sehr vielseitig:
Wie viele Kultstätten in der chinesischen Welt ziehen Tempel alle Arten von Menschen an, die nicht unbedingt Mitglieder der Bewegung sind, sondern einfach zu einer der ausgestellten Gottheiten beten: Maîtreya, Jigong, Guanyin oder Mazu. Die Tempel des I-Kuan Tao enthalten im Allgemeinen einen nicht direkt zugänglichen Raum, der nur Mitgliedern vorbehalten ist und in dem die Bildnisse anderer weniger populärer Götter ausgestellt sind, die spezifischer für die Bewegung sind.
Nach der Lehre der Schule gibt es zwei Arten von Kanonen: mündlich (das Unterrichten von Lehrern) und schriftlich. Letzteres setzt sich aus vielen bewegungsspezifischen Texten zusammen, wobei die wichtigsten dem Gründer von Xiantiandao und Zhang Tianran zugeschrieben werden. Einige würden aus medialen Enthüllungen stammen. Es sind jetzt englische Dokumente verfügbar, um die Doktrin außerhalb der chinesischen Welt zu verbreiten.
Sie bestehen im Wesentlichen aus Rezitationen religiöser Texte, Anrufungen, Meditationen und körperlichen Übungen vom Typ "Kung Fu". Ikuan Tao gab den taoistischen Neigong auf (körperliche Übungen zur körperlichen und geistigen Verbesserung), übernahm jedoch eine prestigeträchtigere Form der Kampfkunst, die von Shaolin- Mönchen (Yizhichan 一 指 禪) geschaffen wurde. Bestimmte Formen des Mediumismus sind erhalten geblieben, einschließlich des automatischen Schreibens.
Als Reaktion auf Vorwürfe in der Vergangenheit gegen Mitglieder sexueller Belästigung werden Anhänger beider Geschlechter für bestimmte Aktivitäten getrennt.
Der Verzehr von Alkohol und Fleisch ist verboten. Ikuan Tao behauptet, dass mehr als 80% der vegetarischen Restaurants in Taiwan von Mitgliedern der Bewegung betrieben werden.
Die Gläubigen werden nach ihrem Grad an Beteiligung und spirituellem Fortschritt klassifiziert: Postulanten ( Qiudao ), eine Kategorie, die auch diejenigen einschließt, die an einem Eintrittsritus teilgenommen haben, aber nicht weiter gehen werden; Praktizierende ( xiudao ), die überwiegende Mehrheit der engagierten Anhänger; Die letzten beiden Ebenen umfassen theoretisch diejenigen, die den Weg "erkannt" ( chengdao ) und "erhalten" ( dedao ) haben.
Um sich bekannt zu machen und sein Image als angesehenes Mitglied der Gesellschaft zu etablieren, organisiert und beteiligt sich ikuan tao wie andere religiöse Organisationen an gemeinnützigen, kulturellen oder Aktivitäten von öffentlichem Interesse oder gibt in seinen Räumlichkeiten Kurse in Meditation oder Kampfkunst . An seinen Kultstätten finden sich bekannte Gottheiten. In der chinesischen Welt, in der religiöser Synkretismus weit verbreitet ist, ist es nicht verwunderlich, dass viele Menschen zu der einen oder anderen Zeit mit der Bewegung in Verbindung gebracht wurden. Das Netzwerk der Sozialhilfe, das Ikuan Tao bildet, ist auch ein Adhäsionsfaktor und ein - inoffizielles - Argument der Propaganda. Für einige Mitglieder der Bewegung kann der Grad der ideologischen Beteiligung daher gering bleiben. Trotzdem basiert die Schule auf einem Kern von Anhängern, die sich ernsthaft an das Ideal der "Einbahnstraße" halten und manchmal einen Sektierertum zeigen, der den Gläubigen der traditionellen Religionen der chinesischen Welt fremd ist: Verweigerung von Mischehen, Nahrungsmittelbedarf. ( Vegetarismus) erstreckt sich auf die gesamte Familie, auch auf nicht konvertierte Mitglieder. Diese Einschränkungen werden nicht durch die Lehre der Schule auferlegt, sondern zeugen vom psychologischen Profil des engagierten Gläubigen. Da die Rekrutierung neuer Anhänger häufig über zwischenmenschliche Beziehungen erfolgt, prangern ehemalige Mitglieder den psychologischen Druck an, der sie dazu veranlasst hat, sich anzuschließen oder zu bleiben. Ikuan Tao ist daher nicht nur eine Religion mit synkretistischen Ansprüchen, sondern eine Bewegung mit einer multiplen Persönlichkeit.